Défense de cracher par terre et de parler breton

Breton Brezhoneg
Parlée en	France
Région	Bretagne
Nombre de locuteurs	257 000 adultes en région Bretagne en 1999[1]
Typologie	V2
Classification par famille
-  Langues indo-européennes     -  Langues celtiques        -  Groupe brittonique           -  Breton
(Dérivée de la classification SIL)
Statut officiel
Langue officielle de	Les langues régionales sont désormais reconnues comme faisant partie du patrimoine national depuis la révision de la Constitution de juillet 2008. Depuis 2004, le breton a été reconnu comme langue de Bretagne par le conseil régional.
Régi par	Office de la langue bretonne (Ofis ar Brezhoneg)
Codes de langue
IETF (en)	br
ISO 639-1	br
ISO 639-2	bre
ISO/DIS 639-3	(en) bre
SIL	BRE
Échantillon
Article premier de la Déclaration des Droits de l’Homme (voir le texte en français) Mellad unan Dieub ha par en o dellezegezh hag o gwirioù eo ganet an holl dud. Poell ha skiant zo dezho ha dleout a reont bevañ an eil gant egile en ur spered a genvreudeuriezh.
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Le breton (brezhoneg en breton) est une langue celtique dite insulaire, c’est-à-dire originaire de l'île de Bretagne, et appartenant au groupe brittonique. Son histoire en Bretagne « continentale » commence à la fin de l’Antiquité et la langue s’y implante autour du V^e siècle à la faveur des migrations de populations bretonnes vers la péninsule armoricaine.

Le breton est généralement scindé en trois phases historiques :

• Vieux breton, du V^e siècle au XI^e siècle.
• Breton moyen, du XII^e siècle au XVI^e siècle.
• Breton moderne, du XVII^e siècle à nos jours.^[2]

Cette langue est traditionnellement parlée dans la partie occidentale de la Bretagne (ou Basse-Bretagne) à partir d'une ligne allant de Saint-Brieuc (au nord) à pays de Guérande (au sud)^[3].

De nos jours, la Bretagne compte quatre langues d' origines diverses, en plus du français : le breton, langue celtique parlée principalement en Basse-Bretagne, le gallo, parlé dans la majeure partie de la Haute-Bretagne, l'angevin parlé dans le Pays de la Mée et le poitevin (improprement appelé poitevin-saintongeais selon d'autres) parlé dans le sud du Pays de Retz^[4], ces trois dernières appartiennent au groupe des langues d'oïl (dont est issu le français). Une personne qui parle breton est dite « bretonnante », terme ancien en français, encore le plus employé de nos jours. Cependant, est apparu depuis quelques années dans les médias le terme de plus en plus employé « brittophone ».

Des controverses sur l’état de la langue bretonne existent, comme dans d'autres langues, entre les partisans d’un breton populaire et les partisans d’une langue "purifiée", n’utilisant pas ou très peu d’emprunts au français. De plus, ces controverses portent aussi sur l’écriture de la langue, entre la graphie dite « unifiée », ou littéralement « à l’unification parachevée » (peurunvan), dite aussi KLTG (pour Kerne, Leon, Treger, Gwened, c’est-à-dire des parlers bretons en Cornouaille, Léon, Trégor et Vannetais), créée dans le but de faire une synthèse de ces quatre parlers ; celle dite « universitaire » (skolveurieg), basée sur la phonologie, elle regroupe le KLT d’un côté et possède une variante pour le parler vannetais ; et celle dite « interdialectale » (etrerannyezhel), basée sur l’étymologie et dont le but, de la même façon que l’écriture dite unifiée, est de faire une synthèse des parlers KLTG en un système orthographique cohérent.

Sommaire 1 Histoire 1.1 Antiquité 1.2 Haut Moyen Âge 1.3 Moyen Âge 1.4 Rennaissance 1.5 Unification linguistique pendant la Révolution 1.6 Période romantique : renouveau de la langue bretonne 1.7 Politique scolaire sous la IIIe République 1.8 L'Entre-deux-guerres 1.9 Le paradoxe de l'Après-guerre 1.10 État actuel du breton 1.10.1 Diwan, et le changement des années 1980 1.10.2 Opposition actuelle à l’enseignement du breton 1.10.3 Promotion du breton 2 Frontière linguistique 3 Dialectes 4 L’influence catholique 4.1 L’Église et la langue bretonne 4.2 La position au début du XXe siècle 4.3 Mouvements et publications d’inspiration chrétienne avant-guerre 4.4 Mouvements et revues d’inspiration chrétienne après-guerre 4.5 Ouvrages liturgiques en breton 5 Histoire du recensement lexical breton 6 Conventions orthographiques 6.1 Valeur des graphèmes 6.2 Histoire 6.3 Usages 7 Caractéristiques grammaticales notables 7.1 Expression du nombre 7.2 Aspect duratif / non duratif 7.3 Prépositions « conjuguées » 7.4 Mutations consonantiques 8 Quelques mots bretons 8.1 Emprunts lexicaux bretons en français 8.1.1 Mots francisés 8.1.2 Mots conservés dans leur forme initiale 8.2 Les mots qui ne viennent pas du breton 9 Exemples 10 Voir aussi 10.1 Liens internes 10.2 Liens externes 10.2.1 Aspects généraux de la langue 10.2.2 Apprentissage du breton 10.2.3 Dictionnaires en ligne 10.2.4 Échantillons de breton parlé par des locuteurs natifs 10.2.5 Échantillons de breton par des néo-bretonnants 10.3 Bibliographie 10.3.1 Méthodes d’apprentissage du breton 10.3.2 Dictionnaires 10.3.3 Histoire de la langue 10.3.4 Étude sociologique de la langue 10.4 Notes et références

Histoire

Le breton est une langue celtique de la branche brittonique, en cela proche du gallois et plus encore du cornique.

Antiquité

Sous l'Empire romain, le brittonique dont est issu le breton était parlé dans la province romaine de Britannia, soit environ jusqu'à la Clyde (rivière de Glasgow), le latin n'ayant pas remplacé la langue vernaculaire. C'est dans ce breton qu’écrivent les poètes Aneurin et Taliesin dans les royaumes bretons du sud de l'Écosse actuelle. Au XIX^e siècle en France, on commence à appeler cette langue le brittonique pour le distinguer du breton armoricain. Ce terme désigne aussi la langue bretonne avant le VII^e siècle.

Avec le Déclin de l'Empire romain d'Occident, des communautés entières de Britto-romains émigrent dans une partie de l'Armorique depuis les régions de l’ouest de la Grande-Bretagne (qualifiée dans ce contexte de Bretagne insulaire), surtout depuis le Devon et la Cornouailles. Ces émigrants apportent avec eux leur culture, leur organisation, leur langue et se mélangent à la population gallo-romaine d'Armorique.

Certains historiens, comme Léon Fleuriot dans son ouvrage Les Origines de la Bretagne, se fondant sur César et Tacite, ont proposé une proximité de breton avec le gaulois. Dans les années 1950, le chanoine Falc'hun avança que le breton aurait bénéficié d’un apport du gaulois. Pour lui, ceci expliquerait la principale différence du vannetais avec les autres dialectes bretons, à savoir l'accent sur la finale des mots et non la pénultième. Son premier argument consistait en la persistance du gaulois chez les Arvernes jusqu'à une époque tardive, ce qui lui faisait supposer qu’il devait en être de même en Armorique. Cette hypothèse a été contestée entre autres par Kenneth Jackson dans son ouvrage sur l’histoire de la langue bretonne en 1969, et elle est aujourd'hui rejetée par les spécialistes.

Ce dernier a par ailleurs utilisé l'Atlas linguistique de basse-Bretagne, de Pierre Le Roux, afin de mettre en évidence le rôle des routes dans la diffusion des influences depuis le centre-Bretagne.

On sait aujourd’hui que :

• le KLT (voir l’article ou les explications plus bas) comme le gallois sont accentués sur la pénultième^[5],
• le vieil irlandais était accentué sur la première syllabe,
• le gaulois était accentué sur l’antépénultième, l’initiale ou la finale.

Cette diversité de la position de l’accent tonique dans les langues celtiques interdirait toute supposition sur la place de l’accent en vieux celtique et ne permettrait pas d’expliquer par un substrat gaulois les spécificités du vannetais^[6].

Par contre, la romanisation semble avoir été bien plus avancée dans le vannetais où les vestiges gallo-romains sont bien plus nombreux que dans le reste de la Bretagne. De plus, la palatalisation de /k/ et /g/ est un phénomène inhérent au bas-latin des II^e et III^e siècles, donc avant les premières immigrations bretonnes. Enfin, le vannetais et le bas-cornouaillais ont effectué plus d’emprunts au roman que les autres dialectes surtout le long de la route Vannes-Quimper. L'accentuation du vannetais aurait été celle du vieux-breton dans son ensemble. Son maintien ne peut cependant être dû en tout à l’influence romane, puisque les langues romanes privilégient les paroxytons, c’est-à-dire les mots accentués sur l’avant-dernière syllabe^[7].

Haut Moyen Âge

Suite à la Bataille de Jengland (851), la Bretagne se voit octroyer les Marches de Bretagne, comprenant notamment Nantes et Rennes. Ces villes romanes exerceront une influence notable dans le recul du breton parmi l’élite bretonne : dès leHaut-Moyen-âge, le français à remplacer le breton dans l’administration ducale et le dernier duc de Bretagne à parler breton est Alain IV Fergent (mort en 1112) ^[8].

Moyen Âge

C’est à cette époque que le breton est devenu une langue propre à la Bretagne armoricaine. Il a été étudié par Léon Fleuriot dans sa Grammaire et son Dictionnaire du Vieux Breton.

On distingue :

• Le vieux-breton, du VII^e siècle au XI^e siècle.
• Le moyen-breton, de la fin du XI^e siècle à la fin du XVI^e siècle. De la littérature de cette époque nous est parvenus, principalement de la poésie et du théâtre, pour la plus grande part d’inspiration religieuse ;

Vers l’an 1000, en suivant la frontière des toponymes signifiant monastère : Mouster, Monter, Montoir (établis dans une localité à l’époque bretonnante) qui s’opposent au toponyme moutiers (établis dans une localité à l’époque de langue romane). On s’aperçoit que le breton était usité dans à peu près les trois départements du Morbihan, Finistère, Côtes-d’Armor, une petite partie d’Ille-et-Vilaine et un large Pays Guérandais en Loire-Atlantique.

• Au XIV^e siècle, le breton était parlé à l’est de Loudéac, à Plémet (en 1350 à l’occasion du jugement de canonisation de saint Yves, un interprète était originaire de cette paroisse).
• En 1499, le chevalier allemand Arnold Von Harff met par écrit quelques phrases du breton entendues à Nantes.

Jusqu’au XII^e siècle resté le parler se francisèrent en passant du latin au français. Pour l’écrit, le duché de Bretagne employa le latin puis le français au XV^e siècle.

Voir aussi : Langue en Loire-Atlantique et Breton de Batz-sur-Mer

Rennaissance

Après la réunion du duché à la France, l’Ancien Régime, faisant peu de cas des langues locales à de rares exceptions, accepta le breton comme il était : essentiellement une langue vernaculaire et utilisée pour le culte. Cependant son usage fut interdit dans l’administration, dans la ligne de l’ordonnance de Villers-Cotterêts qui prescrivait l’emploi du français dans les cours de justice et les actes officiels. Encore cette interdiction fut de portée symbolique, car le duché de Bretagne avait adopté le latin puis le français comme langue administrative plus d’un siècle avant le royaume de France.

Unification linguistique pendant la Révolution

En 1790, l’Assemblée nationale commence par faire traduire dans toutes les langues régionales les lois et décrets, avant d’abandonner cet effort trop coûteux^[9]. En 1794, Barère effectue une présentation au Comité de salut public de son « rapport sur les idiomes » dans lequel il déclarait que « le fédéralisme et la superstition parlent bas-breton » (Le fédéralisme étant présenté par ce Comité comme ennemi de la « République une et indivisible »^[10]).

Cet usage imposé de la langue française, principalement dans l'enseignement, est présenté aussi par ses promoteurs comme visant à élever le niveau de connaissance de la population par l'instruction ainsi que par la diffusion d'une langue commune ^[11]. Pour les révolutionaires, laisser les citoyens ignorant de la langue nationale est un obstacle à la démocratie et aux débats démocratiques, c'est les laisser à la merci de l'arbitraire, mais c'est également un obstacle à la diffusion des idées révolutionnaires : « La monarchie avait des raisons de ressembler à la tour de Babel; dans la démocratie, laisser les citoyens ignorants de la langue nationale, incapables de contrôler le pouvoir, c'est trahir la patrie[…] Nous devons aux citoyens "l'instrument de la pensée publique, l'agent le plus sur de la Révolution", le même langage »^[12].

De l'idée de « langue commune », on passe rapidement à l'idée de « langue unique » demandant l'éradication des autres langues. L’Abbé Grégoire déclare en 1793 devant de Comité de l'Instruction publique : « il est plus important qu'on ne pense en politique d'extirper cette diversité d'idiomes grossiers, qui prolongent l'enfance de la raison et la vieillesse des préjugés. » et l'anné suivante il rend son « Rapport sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois et d'universaliser l'usage de la langue française. »^[13].

Le 21 octobre 1793, une loi institue des écoles primaires d’État où les élèves apprennent le français. Le 26 octobre, par décret, la Convention décide que « le français sera seul en usage à l’école ». Le 27 janvier 1794, un décret ordonne la nomination, dans chaque commune où on ne parle pas français, d’un instituteur francophone. Mais vu le peu d'établissements scolaires, ces mesures ne furent pas suivit d'effets immédiats, l'instruction publique et obligatoire n'étant mise en place que sous la Troisième République^[14].

Période romantique : renouveau de la langue bretonne

En 1805, l’Académie Celtique est fondée par Napoléon I^er, c’est la première association étudiant la langue et la culture bretonnes. Le président est Théophile Malo Corret de la Tour d'Auvergne.

En 1807, Jean-François Le Gonidec publie une Grammaire celto-bretonne dans laquelle il réforme l’orthographe du breton, puis en 1821 un Dictionnaire celto-breton.

En 1839, Villemarqué publie le Barzaz Breiz, recueil de chants traditionnels en breton, présentant une « Histoire poétique de la Bretagne ». On sait aujourd’hui que certains des textes collectés ont été revus et modifiés par l’auteur, comme le faisaient les auteurs de contes populaires tels Charles Perrault et Grimm, et certains autres textes ont été entièrement composés par lui. C’est de son œuvre que date le renouveau littéraire breton. En 1864, Charles de Gaulle, grand-oncle du futur Général de Gaulle, lance son "Appel aux Celtes" pour la renaissance littéraire et linguistique de la Bretagne et des pays celtes frères.

Politique scolaire sous la III^e République

Sous la III^e République, les pouvoirs publics désirent assurer l’unité française et faciliter la promotion sociale au sein de la Nation. Pour ces raisons, les responsables de l’enseignement public commencent à proscrire l’usage de tous patois ou parlers régionaux à l’école. À partir du milieu du XIX^e siècle, le pouvoir central réprime les langues dites régionales et les présente comme arriérées, rétrogrades, et facteurs de frein au progrès. À partir de la fin du XIX^e, ces langues sont interdites dans l’enseignement, au grand dam d’une partie du corps enseignant qui se demande comment enseigner dans de telles conditions à des élèves non francophones^{[réf. nécessaire]}.

L'école primaire laïque, gratuite, obligatoire et en français a permis à la Bretagne de combler une grande partie de son retard éducatif : « de 1878 à 1906, le taux de scolarisation passe de 66 à 89%, et le pourcentage d'analphabètes parmi les conscrits chute de 30 à 3%.^[15] »

Ainsi en 1902, le ministère Combes promulgue par décret l’interdiction de « l’usage abusif du breton. »

Les écoles religieuses suivent rapidement et le breton n’est plus enseigné à partir du début du XX^e siècle mais continue à être transmis de génération en génération par voie orale.

Il faut noter quelques initiatives particulières tendant à promouvoir un certain enseignement de la langue bretonne dans les Écoles chrétiennes, depuis celle du Frère Constantius au début du siècle, au pays de Léon principalement, jusqu’à celle du frère Seité, après la dernière guerre.

Au milieu du XIX^e siècle, selon François Vallée, il existait des écoles privées chrétiennes qui, entre autres choses, apprenaient à lire en breton et en latin, et enseignaient quelques rudiments de français littéraire. Un certain nombre d’évêques, également au XIX^e siècle, en Basse-Bretagne, Mgr Graverand en particulier, ont essayé d’organiser un enseignement du breton et de l’histoire de la Bretagne, parfois en breton, comme le montre l’histoire de Bretagne en breton rédigée par Anna Mezmeur, religieuse de la congrégation du Saint-Esprit.

La politique scolaire contre le breton date de la fin du XIX^e siècle. Elle utilise alors deux méthodes :

• d’une part, le breton n’est plus enseigné à l’école,
• d’autre part, le français doit être la seule langue utilisée dans les écoles républicaines, y compris dans les cours de récréation. Comme les autres locuteurs des langues parlées en France et dans les possessions françaises d’Outre-Mer, les élèves bretonnants subissent des persécutions officielles au moyen notamment de pratiques humiliantes. Ainsi se répand la pratique du symbole, petit objet qui passe au cou d’élève à élève pendant la récréation à chaque fois que l’un d’entre eux parle breton, avec une punition pour le dernier élève à l’avoir.

Certains pensent que la politique française vise à imposer pour des motifs idéologiques la langue française comme langue unique de la République (« je ne veux voir qu’une seule tête, n’entendre qu’une seule langue »). Pour illustrer la vigueur de cette politique, ils s’appuient notamment sur une phrase qui aurait été longtemps affichée dans certaines écoles primaires : « Il est interdit de parler breton et de cracher par terre », phrase qui associe deux interdictions de nature différente, une liée à l’hygiène et une à l’emploi de la langue, illustrant bien la politique d’amalgame et de dévalorisation employée pour parvenir à éradiquer le breton en Bretagne. Or à ce jour aucune affiche de ce type n'a été mise au jour et les exemplaires étudiés se sont avérés être des montages récents.

Le 19 juillet 1925 lors de l’inauguration du pavillon de la Bretagne à l’Exposition universelle de Paris, le ministre de l’Instruction publique, Anatole de Monzie, résume sa politique : « pour l’unité linguistique de la France, la langue bretonne doit disparaître ! ».

Ainsi, récemment il a été affirmé que le "Musée Rural de l’Éducation de Bothoa" à Saint-Nicolas-du-Pélem dans les Côtes-d'Armor possédait une telle affiche or après enquête ce musée ne possède aucune affiche portant une telle mention^[16]. Fañch Broudig qui a mené une étude sur le sujet a conclu à un faux pour un autre cas impliquant le Musée de l'École Rurale de Trégarvan^[17]:

« Autant le principe édicté en 1897 par l’Inspecteur d’Académie du Finistère, Dosimont, selon lequel pas un mot de breton ne devait être prononcé ni en classe ni dans les cours de récréation est couramment référencé, autant il est difficile de retrouver trace de l’interdiction « de cracher par terre et de parler breton » (…) Sous réserve d’inventaire complémentaire, il faut considérer que la phrase que l’on brandit désormais comme un contre-slogan est, historiquement, une extrapolation. »

Toutefois, il convient de noter que le ministère de l’Éducation appliqua une politique de répression des langues régionales au travers de diverses directives^[18]. Le même auteur cite, en outre, le Règlement pour les écoles primaires élémentaires de l’arrondissement de Lorient, adopté et arrêté par le Comité supérieur de l’arrondissement en 1836 et approuvé par le recteur en 1842, qui dispose : « Art. 21. Il est défendu aux élèves de parler breton, même pendant la récréation et de proférer aucune parole grossière. Aucun livre breton ne devra être admis ni toléré. » S’exprimer en breton et parler « grossièrement » font l’objet de la même prohibition^[19].

Toutefois cette politique eut peu de succès et n'entama pas l'utilisation du breton.

L'Entre-deux-guerres

Avant Première Guerre mondiale, la moitié de la population de Basse-Bretagne ne connaissait que le breton, l’autre moitié étant bilingue breton-français.

Régulièrement, des voix s’élèveront en faveur de l'enseignement du breton, mais elles resteront minoritaires. En particulier, de grandes pétitions (Er Brezhoneg er skol dans les années 1930, la grande pétition populaire d’Emgleo Breiz en 1967) et des manifestations régulières demanderont l’enseignement du breton.

À partir de 1925, grâce à Roparz Hemon la revue Gwalarn a vu le jour. Au cours de ses dix-neuf années d’existence, elle a tenté d’élever cette langue au niveau des autres grandes langues « internationales » en créant des œuvres originales couvrant tous les genres et en proposant des traductions du patrimoine littéraire de l’Humanité. Cependant, l’œuvre d’Hémon suscitera de nombreuses controverses politiques suite à sa collaboration pendant l'Occupation.

Pourtant, une première partie des bretonnants passera au français dans les années 1930 pour plusieurs raisons :

• Le français leur permet de communiquer entre eux : les différences entre les dialectes bretons ne permettent de se comprendre d’une région bretonnante à une autre qu’à condition d’avoir une connaissance du standard écrit. Le breton oral sert alors à s’exprimer avec ses proches, et le français est utilisé pour la communication plus formelle.
• C’était le moyen de communiquer avec les autres Français suite au brassage national accéléré par la Première Guerre mondiale.

Fin mars 1941, Joseph Barthélémy, ministre de la Justice du gouvernement de Vichy déclare : « je m’opposerai à l’enseignement de la langue bretonne dans les écoles primaires ». Le régime de Vichy se montra pourtant conciliant à l'égard des langues régionales : la première mesure en faveur de l'enseignement de ces langues est due au ministre vichyssois Carcopino qui autorise des cours dans les établissements scolaires en dehors des heures de classe^[20].

Yann Kerlann organise l’enseignement du breton à l’école publique de Plestin-les-Grèves en novembre 1942, non loin de Lannion, définitivement interrompu en 1944. Cette école est dirigée par Yann Kerlann qui après la mort de Yann Sohier a été le responsable d’Ar Falz, mouvement qui regroupait les instituteurs publics partisans de l’enseignement du breton.

Le paradoxe de l'Après-guerre

Alors que des mesures viennent favoriser l'enseignement des langues régionales, l'abandon du breton par les classes populaires s'intensifie.

Le reste des bretonnants, après la Seconde Guerre mondiale, passera au français pour plusieurs raisons :

• L’idée que les opportunités de travail et la promotion sociale (par ex. pour les emplois administratifs et militaires) passent par la maîtrise du français.
• Le chemin de fer a considérablement augmenté les brassages de population (venue de touristes, exode rural vers les villes) ; avec la généralisation des congés payés, on assiste, notamment en été, au retour des émigrés de deuxième génération (nés hors de Bretagne) qui ne parlent plus breton ou le parlent mal.
• Dans le contexte de la mondialisation en tant que brassage des peuples, l’apparition d’une langue dédiée aux échanges tend à faire disparaître les langues moins usitées. Ce fait est beaucoup plus récent que les raisons précédentes (il commence après la Seconde Guerre mondiale) mais il accentue le déclin du breton au profit du français, langue de communication de la République française avant d’en être la langue constitutionnelle (1992).

En avril 1945, le Conseil de la faculté des lettres de Rennes émet un vœu en faveur de l’admission du breton à l’oral du baccalauréat. : « Les signataires tiennent à affirmer le loyal attachement à la France de tous les Bretons, attachement que garantiraient, s’il en était besoin, les quatre années de résistance acharnée soutenue par la Bretagne contre l’Allemagne et l’échec retentissant infligé aux tentatives de division des complices de l’ennemi. ». En 1945, Ar Falz propose de reprendre aux laïques de Bretagne la pétition interrompue par la guerre, en faveur de l’enseignement de la langue bretonne.

C'est dans les années 1950 que l'abandon du breton s'est réellement développé en Basse-Bretagne :

« Dans le cas de la Basse-Bretagne, le changement de langue n'a pu se faire en particulier que parce qu'un profond mouvement d'opinion s'est, à un moment donné, prononcé dans ce sens. Le pouvoir d'Etat, à lui seul, ne pouvait l'imposer : les violentes réactions provoquées par les décisions d'Emile Combes en 1902 le prouvent d'abondance. A peine 50 ans plus tard, la jeunesse féminine opte ostensiblement pour le français et les familles décident de ne plus élever leurs enfants en breton : aucune injonction ne leur avait été adressée en ce sens ^[21]. »

Selon l'auteur, c'est en définitive le désir de modernité et de changements économiques qui a conduit à l'adoption volontaire du français. Ce remplacement de langue sur quelques décennies, en favorisant les échanges, a eu pour effet de stimuler l'économie de la Bretagne et a profondément changé la société^[21].

Peu de bretonnants s’en inquiètent, persuadés que le breton n’est pas l’avenir pour leurs enfants ou, au mieux, que ceux-ci l’apprendront par le fait de vivre dans un milieu bretonnant. Mais dans les années 1950-70, les enfants exclusivement bretonnants se sont raréfiés, ils sont soit bilingues français-breton soit monolingues français. Puis le bilinguisme s’est progressivement éteint chez les enfants, et au début des années 1980, le pourcentage d’élèves parlant breton au début de leur scolarisation est marginal. Le breton est alors quasi-exclusivement parlé par des adultes qui très rarement savent l’écrire. La dernière bretonnante monolingue, Mme Bourdonnay, de la commune de Langonnet (Morbihan, près de Gourin) est décédée en 2002. Elle pouvait dire quelques phrases pour se présenter ou saluer mais ne pouvait s’exprimer réellement en français, bien qu'elle regardât la télévision.^{[réf. nécessaire]}

En 1946, ce fut Al Liamm qui prit la suite de Gwalarn. D’autres revues existent et font de la langue bretonne une langue à littérature plutôt fournie pour une langue minoritaire. Skol Vreizh, Emgleo Breiz, Al Lanv, Ar Skol Vrezoneg, Mouladurioù Hor Yezh, An Here, Evit ar brezhoneg et d’autres encore.

En 1951, est votée la loi Deixonne autorisant l’organisation de cours facultatifs pour quatre langues « locales », dont le breton. Mais l’impact en est réduit, non seulement en raison des dispositions limitées de la loi elle-même et de l’absence de décrets d’application (qui ne paraîtront que 30 ans plus tard), mais également à cause de l’application restrictive qui en est faite. De fait, même si l’enseignement était autorisé dans certaines conditions, il n’était possible presque nulle part. Et aucun enseignant n’étant formé, aucun diplôme n’existant, quasiment personne ne pouvait en assurer l’enseignement.

L’abbé Armand Le Calvez (revue d’étude pédagogique intitulée Skol) est le fondateur et le directeur de la première école entièrement en breton, une école catholique, Skol Sant-Erwan (école Saint-Yves), qui dura trois années, entre 1958 et 1961, à Plouezec, entre Saint-Brieuc et Paimpol. L’abbé dut renoncer à son entreprise à la suite des nouvelles lois qui réglaient les rapports des écoles privées et de l’État à partir de 1962 : ces lois ne lui laissaient plus la liberté de choisir son programme d’enseignement.

État actuel du breton

Ils n’étaient plus que 100 000 monolingues bretons en 1950^{[réf. nécessaire]}, leur nombre est quasi-nul depuis les années 1980^{[réf. nécessaire]}. Environ 1 300 000 personnes parlaient breton en 1930^{[réf. nécessaire]} ; aujourd’hui, le breton est encore parlé et compris par 13 000 personnes^[22], selon les estimations les plus basses et 350 000 personnes selon les estimations les plus hautes, essentiellement des personnes âgées (64 % des locuteurs ont plus de 60 ans). L’UNESCO classe le breton parmi les langues « sérieusement en danger »^[23]. Dans son livre Qui parle breton aujourd'hui ? (voir bibliographie), Fañch Broudic analyse l’enquête de TMO réalisée en 1997 ; à cette date, il y avait très précisément 0,2 % de jeunes de 15 à 19 ans capables de parler breton, soit moins de cinq cents personnes. En 2007, la part des jeunes de 15-19 capables de s'exprimer en breton est passée à 4 %^[24]. En 1999, 27% des parents bretonnants transmettaient leur langue à leurs enfants (INSEE, Le Boëtté), ils sont en 2007 entre 35 et 40 % (F. Broudic).

Certains poètes, linguistes et écrivains d’expression bretonne possèdent maintenant une renommée internationale, tels Yann-Ber Kalloc'h, Anjela Duval, Pierre-Jakez Hélias. Ces trois écrivains sont quelques-uns des écrivains bretonnants du XX^e siècle à avoir eu le breton comme langue maternelle.

La langue bretonne est aujourd’hui la seule langue celtique à ne disposer d’aucun statut car la République française :

• n’a pas ratifié la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires
• a instauré la loi relative à l’emploi de la langue française dite « loi Toubon »

Voir l’article spécialisé sur le sujet : Politique linguistique de la France.

Chaque année, des rassemblements de plusieurs milliers de personnes demandent l’abrogation de cette loi unique en Europe et la ratification de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.

Dernièrement^{[réf. nécessaire]}, l’association des écoles Diwan a déposé une plainte devant la Cour européenne des droits de l'homme pour obtenir des autorités publiques qu’elles respectent les droits linguistiques de la population bretonne.

Actuellement on assiste à des tentatives de déstabilisation de l’enseignement du breton^[25][26] dans les rares établissements où cet enseignement existe dans l’Éducation nationale : remplacement des cours par des audio conférences, enseignants bilingues remplacés par des monolingues, refus d’ouverture de nouvelles classes bilingues pour assurer la continuité, déménagements prévus des sections bilingues… Mais la majorité des établissements scolaires ignorent totalement l’existence de la langue bretonne^{[réf. nécessaire]}.

Voir aussi : Signalisation bilingue en breton

Diwan, et le changement des années 1980

C’est au vu de cette situation qui rendait difficile l’enseignement du breton que furent créées en 1977, les écoles Diwan (le germe), qui pratiquent la méthode par immersion pour l’apprentissage du breton. Voir encore l’article Controverses sur le breton

En 1982, la circulaire Savary ouvre la possibilité d’une filière de classes bilingues dans l’enseignement. Se mettent alors en place des classes bilingues breton/français dans l’enseignement public à partir de 1983, et dans l’enseignement catholique à partir de 1990.

Les parents de ces élèves bilingues sont regroupés dans deux associations : Div Yezh (deux langues) créée en 1979 pour les écoles publiques, et Dihun (éveil) pour les écoles catholiques (1990 : Dihun-56 ; 1993 : Dihun Penn-ar-Bed et Dihun-Breizh).

À la rentrée scolaire 2008, les effectifs affichés par ces écoles (chiffre du rectorat de Bretagne administrative ^[27]), tous niveaux confondus, sont de 11 890 au total :

• Le premier degré des écoles Diwan rassemble 1 925 élèves, le second degré 887, soit un total de 2812.
• Le premier degré des écoles publiques (Div Yezh) rassemble 4 303 élèves, le second degré 541, soit un total de 4844.
• Le premier degré des écoles catholiques (Dihun) rassemble 3 736, le second degré 498, soit un total de 4 234.

Les chiffres globaux (Bretagne histoirque et Paris) donnés par l'Office de la langue bretonne donnent des effectifs affichés par ces écoles, tous niveaux confondus, de 12 333 au total^[28] :

• 3 076 dans les écoles Diwan ^[29]
• 5 016 élèves dans les classes bilingues des écoles publiques (Div Yezh)^[30]
• 4 241 élèves dans les classes bilingues des écoles catholiques (Dihun)

Opposition actuelle à l’enseignement du breton

C’est, selon les partisans de l’enseignement de la langue bretonne, généralement :

• le refus d’ouvrir de nouvelles classes bilingues, dans les écoles publiques, d’assurer la continuité de l’enseignement du breton dans les collèges ou lycées, ou d’assurer l’enseignement du breton comme deuxième langue vivante (légalement possible, pratiquement inexistante) ou comme troisième langue ;
• l’interdiction aux élèves étudiant le breton de choisir certaines options (langues ou Sciences Économiques et Sociales, filière S) dans certains établissements, comme le lycée Zola à Rennes ;
• les propositions répétées de regroupement des classes de breton en un seul établissement ;
• la mutation des professeurs de breton malgré la signature d’un accord l’interdisant ;
• le remplacement de professeurs par des cours par visioconférence, à l’efficacité douteuse ;
• la diminution du nombre de postes ouverts au concours du CAPES (concours d’enseignement) de breton.

Promotion du breton

En 1999 est fondé l'Office de la langue bretonne (Ofis ar Brezhoneg en breton), association chargée de promouvoir le breton dans tous les domaines de la vie sociale et publique. Une de ses principales activités consiste à proposer et diffuser le vocabulaire breton adapté à la vie contemporaine. Elle est à l'origine de la création du logo "spilhennig"^[31] et de la charte « Ya d’ar brezhoneg » ("Oui au breton") qui vise à promouvoir l'emploi du breton dans les organismes et les entreprises.

Le 17 décembre 2004, le conseil régional de Bretagne reconnaît officiellement et à l’unanimité le breton et le gallo comme « langues de la Bretagne, au côté de la langue française ». Par ce vote, la région « s'engage, en recherchant la plus large association de ses partenaires, et en particulier des cinq départements bretons [les 4 départements de la Bretagne administrative et la Loire-Atlantique], afin de permettre la pérennisation de la langue et de la culture bretonnes ». La région envisage la formation de 150 enseignants par an, et espère atteindre 20 000 élèves dans les filières bilingues en 2010. Elle demande de nouveau à la France de ratifier la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.

Frontière linguistique

L’Est de la Bretagne n'est pas bretonnant mais l'on y parle gallo^[32]. La limite est ancienne et trace grosso modo une ligne partant de Saint-Brieuc (au Nord) vers Guérande (au Sud).

Au IXème siècle, on parlait breton jusqu'à Dol-de-Bretagne, Montfort-sur-Meu, Blain et Donges^[33]. Au XVIe siècle, la frontière linguistique semble déjà stabilisée entre Haute-Bretagne et Basse-Bretagne et ne reculera que très progressivement : en 1588, l'historien d'Argentré fait partir la frontière des environs de Binic au nord pour rejoindre Guérande au sud avec Loudéac, Josselin et Malestroit pour frontière occidentale^[34].

En 1806, Napoléon avait ordonné une enquête sur ce sujet qui fut menée par Charles Coquebert de Montbret. La limite linguistique était alors plus à l’ouest : on parlait breton à Saint-Caradec, Questembert, Pénestin, Férel, Péaule, Bourg-de-Batz (Batz-sur-Mer) et dans une partie non définie de la presqu’île de Guérande à partir des "salines d’Herbignac", soit probablement dans la partie occidentale des communes d’Assérac et de Saint-Molf (l’étude ne portait pas sur le département de Loire-Inférieure).

En 1866 Paul Sébillot trace une ligne relativement identique partant de Plouha pour atteindre Batz-sur-Mer, reculant ainsi de quelques kilomètres seulement depuis les données d'Argenté^[35]. C'est la limite actuelle du territoire du breton et la limite entre Haute et Basse-Bretagne.

Des groupes sporadiques de bretonnants existent également dans toutes les grandes villes de France, ainsi qu’au Royaume-Uni et en Amérique du Nord. Par ailleurs, des grandes villes comme Saint-Brieuc, Nantes^[36], Vannes, Brest ou Quimper connaissaient les deux langues (par exemple, en 1636, la ville de Saint-Brieuc est indiquée comme bilingue par un voyageur^[37].).

Dialectes

Comme la majorité des langues, la langue bretonne varie d’un endroit à l’autre. En breton, ces différences dialectales touchent avant tout la prononciation et une faible partie du vocabulaire. Certains dialectes présentent aussi une syntaxe un peu différente. Les différences sont généralement faibles de proche en proche, mais plus on s’éloigne d’un point, plus le breton est différent. En règle générale, il n’y a pas de frontière nette entre dialectes, mais un changement progressif.

Traditionnellement, on liste les dialectes bretons en fonction des anciens évêchés (on ignore si ceux-ci ont suivi les coutumes linguistiques ou s’ils ont favorisé localement une certaine cohérence) :

• Le breton cornouaillais, parlé dans :
  • les deux tiers sud du Finistère (Carhaix, Quimper, Pont-Aven, Quimperlé, Douarnenez, Pont-l'Abbé, Sein, Châteaulin, Plougastell-Daoulas…),
  • dans le sud-ouest des Côtes d’Armor (Rostrenen…)
  • ainsi que dans une petite partie du Morbihan (Gourin, Langonnet, Le Faouet…)
  • à Belle-Île-en-Mer^[38].
• Le breton léonard, parlé dans le tiers nord du département du Finistère (Brest, jusqu’à Morlaix, Plouguerneau, Landerneau, Saint-Pol-de-Léon, Landivisiau, Ouessant…)
• Le breton trégorrois, parlé dans le nord-est du Finistère (à partir de Morlaix), et dans le nord-ouest des Côtes d’Armor (Guingamp, Lannion, Tréguier…)
  • Le breton du Goëlo, parlé dans la région de Paimpol, souvent considéré comme inclus dans le trégorrois (Ses différences les plus notables concernent la prononciation /v/ des terminaisons -v là ou les autres dialectes prononcent /o/, /w/, la position de l’accent tonique (souvent placé sur le radical), ainsi que certaines nuances de conjugaison et de vocabulaire…).
• Le breton vannetais, parlé dans :
  • toute la zone bretonnante du département du Morbihan (à l’exception de Belle-Île et des régions autour du Faouët et de Gourin) : Vannes, Pontivy, Lorient, Plouay, Guémené-sur-Scorff, Baud, Auray, Quiberon, Sarzeau…
  • la commune finistérienne d’Arzano.
• Le breton de Loire-Atlantique, dans la région de Guérande, dont les derniers locuteurs natifs sont décédés dans les années 1960-70, et que l’on commence à redécouvrir (cf. le breton de Batz-sur-Mer).

Le vannetais est bien différencié des autres dialectes, à de nombreux points de vue, et on peut le distinguer d’un ensemble KLT (abréviation de Kerne, Leon, Treger : Cornouaille, Léon, Trégor).

Le découpage du breton en quatre groupes dialectaux, une division religieuse et politique jusqu’à la Révolution, est contesté du point de vue linguistique. Certains linguistes, comme Jean-Yves Plourin (cf. Tammoù Gwaskin ed. Armeline) considèrent que le breton se présente sous deux formes parlées principales, celle du Nord-Ouest et celle du Sud-Est, séparées selon le système d’accentuation et la palatalisation. D’autres, comme Erwan Vallerie proposent une différenciation Est/Ouest.

D’autres, enfin, présentent la dialectisation selon une opposition zones archaïsantes et zone innovante. Les premières seraient constituées de deux centres de prestige (Saint-Pol-de-Léon et le vannetais), et une troisième zone autour de Quimperlé, et d’autre part une vaste zone centrale où un breton « moyen » s’est formé et où se sont opérés la très grande majorité des innovations linguistiques. Il est probable que ce sont les carrefours de route et les échanges économiques qui ont conduit à cette évolution. Ce breton est parfois appelé « breton de Carhaix ». Ce breton moyen s’est progressivement étendu, isolant le breton du Goëlo (qui par certains traits est proche des archaïsmes léonais), mordant dans le domaine du vannetais en s’infiltrant par les routes.

L’influence catholique

L’Église et la langue bretonne

Un certain nombre de catholiques bretons prirent la défense de la langue et la culture bretonne. L’Église n’a pas toujours été indifférente à la spécificité bretonne. À tout le moins peut-on dire qu’elle n’a tenté à aucun moment, dans les siècles passés de faire adopter la langue et la culture française officielle aux Bretons qui parlaient leur langue et restaient attachés à leurs traditions.

Aux XVII^e et XVIII^e siècles, il a été publié, par les gens d’Église, quantité d’ouvrages religieux, ou même de divertissement honnête, destinés à la population des campagnes en breton.

La position au début du XX^e siècle

Au moment du conflit entre l’Église et l’État sous la Troisième République (début du XX^e siècle), le clergé de l’évêché de Quimper, auquel les autorités avaient interdit de prêcher et de faire le catéchisme en breton^[39], a mené pendant un certain temps un véritable combat pour la langue bretonne. Dans un port de pêche faisant à cette époque figure de petite ville, alors que le catéchisme dans cette localité se faisait en breton et en français, le catéchisme en français étant réservé aux familles bourgeoises, les prêtres de la paroisse passaient dans les familles populaires pour demander aux parents d’envoyer leurs enfants au catéchisme en breton, la tendance des couches populaires étant de s’intégrer culturellement à la classe bourgeoise dominante ; et donc d’envoyer leurs enfants au catéchisme français.

Mouvements et publications d’inspiration chrétienne avant-guerre

Cependant, il ne s’est agi là que d’une réaction passagère du début du siècle dernier, suite au conflit entre l’Église et l’État. Pour réagir, il fallait mettre en place tout un système d’enseignement du breton. Il y eut quelques initiatives vers 1900-1914 dont le Bleun Brug créé en 1905 par l’abbé Perrot.

De nombreux mouvements d’inspiration chrétienne de défense de la langue bretonne, se sont fait jour en Bretagne occidentale :

• Dans le Trégor, par exemple, sont parus pendant longtemps des hebdomadaires populaires entièrement rédigés en breton et inspirés par l’Église, plus ou moins directement :
  • "Kroaz ar Vretoned", dirigé par François Vallée(AbHerve), né en 1860, et qui fut publié jusqu’à la fin de la première guerre mondiale ;
  • Breiz, dont les rédacteurs furent Erwan Ar Moal (Dir-Na-Dor) et Aogust Bôcher (Ar Yeodet) (journal hebdomadaire catholique qui fut imprimé jusqu’au début de la Seconde Guerre mondiale).
• Au pays de Vannes, l’évêché, bien qu’il y ait eu des publications chrétiennes en breton publiées par la librairie Galles-Lafolye (dont la revue Brediah er Fé), n’était pas intervenu pour créer ou soutenir un mouvement bretonnant d’inspiration catholique au début du siècle dernier, les manifestations bretonnes dans cette région étant organisées sous la responsabilité du "Bleun-Brug" du diocèse de Quimper.
  • Cependant, la revue mensuelle rédigée entièrement en breton vannetais, "Dihunamb", fondée au début du siècle par Loeiz Herrieu et André Mellac, qui parut jusqu’en 1944, bien qu’étant parfaitement indépendante, peut être considérée comme une revue catholique.

Il faut citer aussi les ouvrages catholiques en langue bretonne et destinés aux fidèles. Ainsi les nombreux livres de cantiques et missels qui ont permis la conservation de cantiques anciens. Un des exemples les plus célèbres fut le livre Buez ar Zent (La Vie des Saints) écrit par le chanoine Morvan à la fin du XIX^e siècle, qui décrit en breton et parfois de manière très romancée la vie des saints en suivant le calendrier catholique. Écrit en breton cornouaillais, ce livre était lu chaque jour dans toute la Bretagne bretonnante.

Mouvements et revues d’inspiration chrétienne après-guerre

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, les revues catholiques populaires en breton répandues en Léon et Cornouaille disparurent :

• "Feiz ha Breiz", dirigé par l’abbé Perrot
• "Ar Vuhez Kristen", fondée par les Capucins de Roscoff

Lesquelles furent remplacées pendant un certain temps par :

• "Kroaz Breiz", "Bleun-Brug" cette dernière revue subsista comme revue d’étude bilingue, dirigée par le chanoine François Mevellec, jusqu’à l’époque contemporaine, diverses revues d’étude dirigées surtout par l’abbé Loiez Ar Floc'h, la revue de l’abbé Marsel Klerg : Barr-Heol, qui parut de 1954 à 1977, la revue d’étude pédagogique intitulée Skol, entièrement rédigée en breton, de l’abbé Armand Le Calvez, qu’il fit paraître pendant une dizaine d’années.

Dans les années 1960-70, seront publiée :

• une revue d’inspiration chrétienne pour les enfants Wanig ha Wenig, au début sous la responsabilité de l’abbé Armand Le Calvez et de l’abbé Youenn Troal
• la revue Ar C'hrist d'an Indianed, (Le Christ aux Indiens), inspirée surtout par l’expérience missionnaire de l’abbé Youenn Troal sous l’égide du "Fidei Donum" au Pérou ; cette revue parut au cours des années 1960. La revue Imbourc'h publia le journal de son second séjour parmi les Amérindiens à la fin des années 1980. À son retour, il fut recteur de Plounéour-Ménez, dans la région de Morlaix, et fit paraître à cette époque des textes d’inspiration religieuse dans la revue Ar Fulenn (L’Étincelle) dirigée par lui.
• la revue d’étude mensuelle Imbourc'h, liée à une initiative laïque, qui paraît régulièrement depuis 1969, et qui a publié un grand nombre d’œuvres religieuses, comme la traduction des Confessions de saint Augustin ou des écrits autobiographiques de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, ainsi qu’une version en breton du Bréviaire Romain, en une dizaine de volumes.

Ouvrages liturgiques en breton

Plusieurs religieux bretons étaient en contact avec l’École biblique et archéologique française de Jérusalem et en avaient suivi les cours, avaient appris l’hébreu et formeront des groupes de travail bibliques. Ces prêtres se feront remarquer par des travaux de recherches et de traduction de la Bible qu’ils traduiront directement en breton à partir du texte original en hébreu ou du grec en breton pour le Nouveau Testament. La personnalité la plus éminente de ces groupes de travail était l’Abbé Loeiz Ar Floc'h. Il faut citer aussi l’abbé Guilherm Dubourg, l’abbé Job Lec'hvien, l’abbé Pipi Gall. Ces deux derniers fondèrent les Éditions An Tour Tan à Kergrist-Moëlou.

Parmi les activités inspirées par la foi et s’exprimant en breton, il faut signaler :

• les retraites prêchées par l’abbé Loeiz Ar Floc'h, ainsi les "carêmes" qui furent également prêchés plusieurs fois de suite en breton au cours des années 1960-70, dans une des paroisses de la ville de Brest.
• "Kenvreuriezh ar brezhoneg" ("Confrérie du Breton"), association fondée au séminaire de Quimper après la dernière guerre, et dirigée pendant un certain temps par M^gr Favé, a publié des versions en breton de divers textes liturgiques, destinés plus spécialement au diocèse de Quimper ; certains membres de cette association ont publié récemment une nouvelle traduction en breton du Nouveau Testament, destinée elle aussi, plus spécialement au diocèse de Quimper. La "Kenvreuriezh ar Brezhoneg" avait d’ailleurs une sorte d’existence officielle au diocèse de Quimper.

Jusque récemment, il n’existait aucune œuvre bretonnante soutenue officiellement par aucun des évêchés bretons, sauf le centre de rencontre bretonnant de Minihi-Trelevenez, dirigé par l’abbé Job Irien, qui publie un bulletin ainsi que des traductions de textes liturgiques, particulièrement une partie de la "Prière du Temps Présent". Cependant l’ensemble des activités des bretonnants catholiques du diocèse de Quimper même soutenues par la hiérarchie, se situe actuellement au niveau d’une élite.

Depuis l’année 2000 il existe une commission permanente mise en place par les trois évêchés de la Bretagne occidentale pour établir de nouveaux textes liturgiques et un Missel à l’usage de ces trois évêchés ; cette initiative des évêques de la Bretagne occidentale répond à la demande formulée par Rome de présenter une version unique du Missel pour les trois évêchés, la version antérieure ayant été établie uniquement pour le diocèse de Quimper.

Histoire du recensement lexical breton

Le premier dictionnaire breton, le Catholicon, se trouve être aussi le premier dictionnaire du français. Il a été rédigé par Jehan Lagadec en 1464 et publié en 1499 ou avant. C’est un ouvrage trilingue breton-français-latin.

Les recensements suivants eurent lieu deux siècles plus tard par :

• R. P. Julien Maunoir (1659) ;
• Pierre de Chalons (1723) ;
• Grégoire de Rostrenen (1732) ;
• Claude Cillart de Kerampoul, dit l'Armerye (1744) ;
• Dom Louis Le Pelletier (1752).
• Édition d’un dictionnaire latin-breton par Alain Dumoulin en 1800.

Une date importante a été celle du Dictionnaire Celto-Breton de Le Gonidec (1821), augmenté par La Villemarqué vers 1847 : pour la première fois, certains mots se rapprochant du français sont systématiquement écartés, et des mots gallois, ou de vieux breton, sont incorporés au lexique sans plus de précision (cf. Controverses sur le breton).

Le colonel Troude sera plus réaliste, en 1886, en ne retenant que des mots entendus réellement (ou sinon en indiquant que le terme n’est plus en usage). Par contre, le bannissement du lexique breton d’origine latine continue. Il faut cependant remarquer que cela résulte d’un état d’esprit de l’époque, dans lequel le breton est une langue secondaire dans la Basse-Bretagne, complémentaire au français : ces dictionnaires ne prétendent pas présenter une langue universelle, mais surtout recueillir des mots originaux.

Ce « purisme celtique », expression utilisée par les détracteurs de cette attitude, sera plus ou moins général jusqu’aux années 1990, à l’exception notable du dictionnaire que Émile Ernault constitue pour le vannetais en 1904.

• "Vocabulaire breton-français" de Émile Ernault, 1927
• Côté KLT mais incorporant de nombreux termes vannetais, le Grand dictionnaire français-breton de François Vallée, aidé de René Le Roux (Meven Mordiern) et Émile Ernault, en 1931, incorpore de nombreux néologismes en première publication. L’entreprise de François Vallée, ayant tout un réseau d’informateurs à travers la Bretagne, permettra de recueillir en outre dans les dialectes de nombreux mots et expressions inédits. Il s’agit du premier exemple d’un travail d’équipe en lexicographie bretonne, et reste, à ce jour le plus important et le plus riche dictionnaire français-breton, avec celui de René Le Gléau.

Parallèlement, Pierre Le Roux travaille à un Atlas linguistique de la Basse Bretagne, paraissant à partir 1924, mais ne se focalisant que sur les variantes des vocables les plus communs.

L’après-Seconde Guerre mondiale est une période douloureuse pour la culture bretonne : le mouvement nationaliste breton, pour avoir collaboré avec les occupants, se trouve discrédité aussi bien en Bretagne que dans le reste de la France. Paraîtront depuis cette époque, entre autres :

• Les Nouveau dictionnaire Français-Breton, puis Breton-Français de Roparz Hemon, 1970,
• "Dictionnaire historique du breton" de Roparz Hemon, 36 tomes et 3 232 pages. Donne la première occurrence lexicale dans le contexte,
• Le Dictionnaire breton des Éditions Garnier, sous la direction de Pierre-Jakez Hélias, 1986,
• "Dictionnaire classique français-breton" de René Le Gléau, 1983-1994, 10 tomes et 4 064 pages, surtout basé sur la production écrite entre 1850 et 1950, avec, en outre, des mots recueillis dans sa région natale de Saint-Renan, ou à l’écoute de la radio.

Enfin, à partir de 1992 paraît le Geriadur ar Brezhoneg a-vremañ (Dictionnaire du breton contemporain) de Francis Favereau aux éditions Skol Vreizh, sous forme papier et CD-ROM. Cet ouvrage ne rejette pas systématiquement les mots rares ou sortis de l’usage, mais les signale par un signe « - », ou les néologismes, signalés par des guillemets ; il reprend un bon nombre des termes issus des dictionnaires précédents, ainsi les mots d’origine française du Catholicon par exemple ou issus d’autres ouvrages, et les emprunts populaires (ce sont quelquefois les mêmes). Ce dictionnaire est le fruit de vingt années de travail et de collectage dans le Poher et autour de Poullaouen particulièrement, aire où portait la thèse de l’auteur, soutenue avant qu’il ne se décide à publier son dictionnaire.

Francis Favereau a produit l'un des dictionnaires bretons les plus complets jamais créés, avec pas moins de 50 000 entrées et le double de mots composés. Malgré le manque de soutien financier pour sa création, le dictionnaire s’est tout de même bien vendu et a eu plusieurs réimpressions. Une réédition est en vue, et son contenu devrait augmenter de 25 % par rapport à l’édition actuelle.

Aujourd’hui, d’autres dictionnaires bilingues anglais / breton, allemand / breton, espagnol / breton… montrent bien la volonté de la nouvelle génération de bretonnants d’inscrire la langue dans le paysage linguistique international. Tous ces travaux se font quasiment de façon bénévole.

Chose nouvelle pour la langue bretonne, il est paru deux dictionnaires unilingues édités par An Here, le Geriadur brezhoneg (13 000 entrées) paru en 1995 sous la direction de Jean-Yves Lagadeg et Martial Ménard et le Geriadur Brezhoneg An Here (21 300 entrées) paru en 2002 sous la direction de Martial Ménard et Iwan Kadoret. Ils visent à extraire des textes littéraires reflétant ou non un langage populaire, les termes de la langue écrite et orale contemporaine. Ce dictionnaire sera l’objet d’une polémique : affaire du dictionnaire breton, de la part du journal Le Canard enchaîné. Ils incluent un certain nombre de néologismes (parfois empruntés au gallois mais le plus souvent créés à partir des racines du vieux-breton, voir Controverses sur le breton).

De même, l'Office de la langue bretonne et des éditeurs (Preder, TES) publient des dictionnaires plurilingues spécialisés par domaine : psychanalyse, économie^[40], etc. Les mots proposés sont en général des néologismes dont c’est la première apparition sur papier, ou des mots qui ne sont connus que d’une centaine de locuteurs ; là réside leur intérêt : faire découvrir des néologismes et étendre le champ lexical du breton à des domaines où il est traditionnellement peu présent.

Par ailleurs les éditions Sav-Heol ont publié en 2004 un lexique bilingue de locutions et tournures populaires sous le titre Teurel Blaz war ar Yezh.

En 2001 et 2005 paraîtront successivement une "initiation au breton familier et argotique" puis une nouvelle collecte lexicale nommée Tammoù Gwaskin "Au cœur du breton légitime" par Jean-Yves Plourin, aux éditions Armeline, qui fait découvrir au lecteur pas moins de 2 000 mots inédits collectés au nord-ouest et au sud-est du centre du domaine bretonnant et plus de 6 000 acceptions ainsi que des notes grammaticales et phonologiques inédites.

• La collection "Teñzor ar brezhoneg" (Trésor de la langue bretonne) chez An Alarc'h a édité des vocabulaires de domaines lexicographiques jusque-là délaissés, comme un vocabulaire des argots bretons ("argot" au sens strict du terme) (2003), ou celui du breton enfantin et des tout-petits (2005).

Conventions orthographiques

Le breton s’écrit avec l’alphabet latin. Il n’utilise pas la lettre c mais y ajoute les digraphes ch et c’h, des lettres accentuées ñ, ù, é, â, ê et à, ainsi que l’apostrophe. N’ayant jamais bénéficié du statut de langue officielle, le breton n’a pas d’orthographe vraiment officielle, même si la quasi totalité des écrits en breton sont rédigés en "peurunvan" aujourd’hui, en faisant l’orthographe officielle de facto.

Autrefois, d’autres lettres étaient utilisées, comme le digraphe ’f qui dénotait un son intermédiaire entre f et v (ce digraphe est encore employé en écriture universitaire). De même, au XIX^e siècle fut utilisée la lettre K barrée afin d’abréger le phonème Ker dans les noms de famille et de nombreux toponymes. L'usage de cette lettre dans les documents officiels fut interdit afin de lutter contre la confusion chez les clercs d’état-civil hors de Bretagne^[41].

Valeur des graphèmes

La prononciation des lettres varie selon le contexte (notamment celle des consonnes initiales qui subissent de fréquentes mutations dont certaines, mais pas toutes, sont orthographiques).

Le trigramme c’h, notamment, a une prononciation qui varie depuis le simple h aspiré jusqu’au son de la jota espagnole. Il se distingue du digramme ch dont la prononciation est la même que le son ch dans le mot français chien. Ces polygrammes ont parfois été écrits avec des lettres uniques, comme cela a pu être aussi le cas pour d’autres langues celtiques.

La lettre n est utilisée pour noter la nasalisation des voyelles par un digramme, de façon toute fois encore plus systématique qu’en français et en marquant explicitement celle-ci d’un tilde (ñ) dans les orthographes modernes (dans ce cas, seule la voyelle nasale se prononce, mais pas la consonne de base n elle-même).

Histoire

Ce n’est qu’à partir du début du XVII^e siècle que des linguistes, grammairiens et écrivains ont essayé de normaliser l’écriture du breton. Plusieurs graphies ont été successivement mises au point dans ce but, dont trois sont encore utilisées :

• la première orthographe moderne, celle du père Julien Maunoir au XVII^e siècle,
• les réformes de Jean-François Le Gonidec au début du XIX^e siècle,
• de 1908 à 1938, l’unifiée (peurunvan), adoptée en 1941-42,
• en 1953, l’universitaire (skolveurieg),
• en 1975, l’interdialectale (etrerannyezhel).

L’orthographe peurunvan est la plus employée aujourd’hui.

Usages

La graphie zh est utilisée dans des mots où la prononciation est différente entre vannetais d’une part et KLT d’autre part. La prononciation est [h], [ɣ] ou [x] en vannetais, [z] ou [s] sinon. En vérité, il a deux interprétations :

• en peurunvan, il indique que la lettre était « z » dans la graphie KLT, et « h » dans la graphie vannetaise,
• en interdialectal, il indique que la lettre provient d’un ancien « th » (/θ/) sauf quand il provient d'une mutation.

Les deux systèmes se suivent, sauf dans quelques mots.

L’apostrophe est utilisée à trois fins :

• comme signe diacritique dans le digraphe c’h,
• pour noter la contraction, par exemple : da ar → d’ar,
• pour noter l’absence d’un mot dans le registre parlé, par exemple : me a vo → me ’vo.

Le tréma indique que la voyelle qui précède doit être prononcée séparément et ne fait pas partie d'un digramme (par exemple : eürus, heureux).

L’accent circonflexe et l’accent grave sont également utilisées pour distinguer des homonymies (par exemple : trôad /troad-t/ (circuit, virée) de troad /trwad-t/ (pied).

Le tilde se trouve dans la graphie ñ, utilisée pour indiquer que la voyelle qui précède est parfois nasalisée.

Caractéristiques grammaticales notables

Expression du nombre

Dans le Groupe Nominal ainsi que dans le Groupe Verbal, le breton n'exprime qu'une fois le nombre. Ainsi, on dira:

• Avec le Nom au pluriel: Levrioù = "des livres"
• Mais le nom reste au singulier avec un nombre: Daou levr = "deux livres".

De même, pour le verbe, on dira :

• Avec un sujet pluriel, le verbe reste au S3: An dud a lâr gevier = "Les gens disent des mensonges"
• Mais, en faisant l'ellipse du sujet, le verbe s'accorde : Gevier a lârint = "Ils disent des mensonges"

Aspect duratif / non duratif

Comme en gaélique ou en anglais, il existe en breton deux formes par temps verbal, qui se distinguent par l’aspect selon que l’action est itérative ou non. Ainsi au présent distingue-t-on la forme itérative de la forme progressive :

• Me zo o komz gant ma amezeg. (« Moi, je suis en train de parler avec mon voisin. »)
• Emaon o gomz gant ma amezeg/O komz emaon gant va amezeg. (« Je suis en train de parler avec mon voisin. »)

• Me a gomz gant ma amezeg (bep mintin). (« Moi, je parle avec mon voisin (tous les matins). »)

Le verbe ‘’être’’ et le verbe ‘’avoir’’ en revanche présentent deux formes distinctes avec ou sans périphrase « verbe être + o/é + nom verbal » ^[42]:

• Skuizh on hiriv. (« Je suis fatigué aujourd’hui. »)
• Da wener e vezan skuizh. (« Je suis fatigué le vendredi. »)
• Naon am eus fenoz. (« J’ai faim ce soir. »)
• Naon am bez bemnoz. (« J’ai faim tous les soirs. »).

• Bep mintin e vezan o komz gant ma amezeg. (« Tous les matins je suis en train de parler avec mon voisin. »)

Prépositions « conjuguées »

Comme dans les autres langues celtiques modernes, le breton conjugue les prépositions selon la personne (prépositions fléchies), tout comme les verbes. Souvent les pronoms fusionnent avec la préposition qui les précède.

Si l’on regarde rapidement les pronoms, on peut comparer avec les prépositions. Comme là où l’irlandais fléchirait la préposition ag- :

• tá leabhar agam (« j’ai un livre » ; mot à mot « est livre à-moi »),
• tá deoch agat (« tu as une boisson »),
• tá ríomhaire aige (« il a un ordinateur »),
• tá páiste aici (« elle a un enfant »),
• tá carr againn (« nous avons une voiture »),
• tá teach agaibh (« vous avez une maison »),
• tá airgead acu (« ils ont de l’argent »),

le breton conjugue la préposition gant selon le même paradigme que celui des verbes, avec l'aide (ou non) du pronom personnel correspondant (forme plus ou moins emphatique), sauf aux 3^es personnes du singulier et du pluriel, où le pronom est devenu la désinance^[43] :

• ul levr zo ganin(-me) (mot à mot « un livre est avec-moi »),
• ul levr zo ganit(-te),
• ul levr zo gantañ (anciennement gant-hañ) ,
• ul levr zo ganti (anciennement gant-hi),
• ul levr zo ganeomp(-ni),
• ul levr zo ganeoc'h(-hu),
• ul levr zo gante (anciennement gant-he.

le gallois fait exactement de même avec la préposition gan^[44]:

• Mae plant gen i (mot à mot « des enfants sont avec-moi »),
• Mae plant gen ti (« Tu as des enfants »…),
• Mae plant ganddo fo (« Il… »),
• Mae plant ganddi hi (« Elle… »),
• Mae plant gennym ni,
• Mae plant gennych chi,
• Mae plant ganddyn nhw.

Mutations consonantiques

Comme toutes les langues celtiques modernes, le breton connaît le phénomène de la mutation consonantique, c’est-à-dire la modification de la première lettre du mot selon le contexte.
Quelques exemples :

• tad (père) → ma zad (mon père),
• karr (voiture) → ar c’harr (la voiture),
• kozh (vieux) → Mamm-gozh (Grand-mère).

Quelques mots bretons

Emprunts lexicaux bretons en français

Mots francisés

• baragouin, baragouiner, « parler de façon inaudible ou peu compréhensible », probablement de bara (pain) et gwin (vin), en référence, dit l’étymologie populaire, au parler incompréhensible des Bretons pour les Francophones, qui ne retenaient que ces mots ;
• bernique ou bernicle, qui designe le coquillage, vient du breton brennig;
• bijou, de biz « doigt », dont le pluriel, bizou, signifie « anneau » ;
• binioù, la cornemuse bretonne, a été emprunté tel quel en français ;
• cotriade, de kaoteriad, contenu d’un chaudron, d’une marmite ;
• darne, « grosse tranche de poisson », de darn, en gallois darn, « morceau, partie » ;
• goéland du breton gouelañ ("pleurer"), en gallois gwylan ;
• goémon du breton gouemon, en gallois gwymon ;
• mine, « aspect », de min, « museau, visage », à moins que ce mot ne vienne d’un terme gaulois semblable ;
• « plouc » est un mot qui n’existe pas en breton. Ce terme méprisant est construit à partir des nombreux noms de lieux de l’ouest de la Bretagne qui commencent par "Plou", et désigne un Breton à partir de la fin du XIX^e siècle. Le mot est construit sur la racine plou, du latin plebs, « la plèbe » ; elle désigne étymologiquement une paroisse primitive. Ajourd'hui, le mot sert à désigner les campagnards en général ou toute personne considérée comme particulièrement ringarde ; dérivé : le Ploukistan, la Bretagne^[45]
• sonneur, de soner, joueur de biniou ou de bombarde : le mot est d’abord passé du français au breton avec le sens de joueur d’instrument de musique, puis est tombé en désuétude en français ; il est resté vivace en breton et revient en français suite à la popularité de la musique bretonne ; on parle également en français de penn sonneur pour le premier sonneur d’une marche (de penn tête), sur le même mode que le penn danseur d’une danse traditionnelle bretonne ;
• l’expression "cela va faire du bruit dans Landerneau" (de Landerne en breton) dont l’origine vient d’une pièce de théâtre d’Alexandre Duval, ("Les Héritiers" – 1796), dont l’action se passe à Landerneau dans lequel cette réplique revient souvent et a un effet comique par le contraste entre le scandale annoncé et sa portée réelle. Par extension, dans un style surtout journalistique on parle du « landerneau » pour désigner un milieu spécifique : le landerneau des guitaristes, la landerneau des joueurs de jeux vidéo, etc. ;
• la forme dolmen introduite par Théophile Malo Corret de la Tour d'Auvergne au XVIII^e siècle est fautive, mais les formes taol-vaen et maen-hir menhir existent bien en breton, en toponymie par exemple, et ceci bien avant La Tour d’Auvergne.
• une troménie, dérivée de tro (tour) et minihi (qui désigne un lieu où habite un moine, au Haut-Moyen Âge).
• le minihi qui est un sanctuaire monastique au Moyen Âge, et qui a aussi donné des noms propres.
• Le cas de pote : du breton paotr (garçon) lui-même issu du sanskrit पुत्र (putra) (fils)^{[46][précision nécessaire]} est discuté. Il provient plus sûrement du français (voir plus bas la partie "Les mots qui ne viennent pas du breton").

Il est également à noter que de nombreux prénoms en breton sont passés dans l’usage sous une forme francisée dans la plupart des pays francophones. Quelques exemples non-exhaustifs : Loïc (de Laouig l'hypocoristique de Gwilhoù = Guillaume)^[47], Yannick (Yannig, l’hypocoristique de Yann), Pierrick (Pêrig, hypocoristique de Pierre), Tanguy (de Tangi), Yves (de sa forme en breton Erwan, elle-même adoptée), Ronan, Hervé, Gwénaël(le) (de Gwenael, Gwenhael), Gildas (Gweltaz, Jildaz en breton), Gwenola, Annick (de Annaig, petite Anne), Arthur, Corentin, Soizick (de Frañsoazig, dont la forme hypororistique est Soazig, petite Françoise), Judikael, Morgane (de Morgan), , Nolwenn, Rozenn (Rose en breton), Tristan… Mais Yoann n’est pas d’origine bretonne.

Mots conservés dans leur forme initiale

• Aber, délaissé pour le galicien ria, ce mot reste d’usage local ;
• Ankou, personnification de la mort ;
• bagad, troupe ou meute, est passé en français pour désigner un ensemble musical de binious, de bombardes et de percussions, proche du « pipe band » écossais ; à noter qu’en français, on peut trouver ce mot au pluriel dans la forme correcte du breton, bagadoù ;
• chouchen ou chouchenn, nom local de l’hydromel (autre nom : chufere, chupites) ;
• fest-noz, littéralement la fête de nuit ;
• kabig, veste à capuchon en laine imperméable ; néologisme provenant du breton kab (cape) ;
• korrigan, sur la racine korr, nain, est une sorte de lutin ;
• corgi, mot gallois, en breton korrgi, chien nain, est une race de chien prisée dans une cour royale d’outre-Manche ;
• kouign amann, gâteau fait à base d’une pâte feuilletée, de beurre et de miel ;
• kig-ha-farz, pot-au-feu d’origine léonarde, littéralement viande-et-far ;
• Morbihan du breton mor bihan, petite mer, qui désigne initialement différentes mers intérieures de la côte sud ;
• petra, « quoi », attesté dans les anciens dictionnaires est un sobriquet dont on affuble les Bas-Bretons ;
• pillig (ar billig), large plateau métallique circulaire sur lequel on fait cuire les crêpes et les galettes.
• kenavo parfois utilisé sur le même mode que le ciao italien.
• pennti qui désigne une petite maison en Bretagne.

À noter que le français parlé en Basse-Bretagne emprunte au moins des centaines de mots au breton^[48] : fubu pour moucherons, patates krign pour pommes de terre sautées, tristik pour morose, le ribin pour le petit chemin, bruzun pour miettes, a-dreuz pour de travers, le chupenn pour la veste, etc.

Les mots qui ne viennent pas du breton

• balai, de balan, « genêt » ; proviendrait en fait du gaulois^[49], la forme balan étant d’ailleurs une forme moderne par métathèse de banal
• cromlech signifie en gallois « pierre courbe » ou « cercle de pierres » (même sens en français) ;
• l’expression "que dalle" ("rien"), d’origine obscure, est parfois rapprochée du mot breton dall (« aveugle ») dans l’expression "n’y voir que dalle" ; Florian Vernet^[50] y voit une origine occitane, la locution « que d’ala » étant attestée en argot marseillais depuis 1881 et signifiant, littéralement, « que de l’aile », c’est-à-dire pas grand chose à manger. De même, dail est attesté dans l’argot parisien depuis le début du XIX^e siècle au moins.
• boëtte ou bouette, terme de pêche pour « appât », mouette et varech viendraient du normand ;
• pingouin a une sonorité qu’on serait tenté de rapprocher de penn (tête) et gwenn (blanc), mais c’est une erreur (les pingouins ont la tête noire) ; ce mot vient du néerlandais, lui-même d’origine inconnue^[51] ;
• pote : une étymologie fait venir ce mot de paotr, « garçon », volontiers employé amicalement en breton ; il provient plus sûrement de l’abréviation de « poteau », « ami sur lequel on peut s’appuyer », usage attesté dès le Moyen Âge^[52] ;
• kermesse : on pourrait attribuer à tort ce mot à la langue bretonne par analogie avec les nombreux noms toponymiques qu’on trouve principalement dans l’ouest de la Bretagne. En effet, Ker (maison, village) est un mot que l’on retrouve dans beaucoup de noms de lieux, suivi d’un nom ou d’une caractéristique : Keranna, Kervaria (Maria), Kerhuon (Huon), Kersaoz (la maison de l’Anglais, francisé en Kersauce), Kervilin (milin c’est-à-dire moulin). Kermesse est en réalité un mot d’origine néerlandaise, kerkmisse c’est-à-dire « messe d’église, fête patronale ».

Exemples

Voir aussi Nombres dans le monde.

Mot	Traduction	Prononciation standard
terre	douar	'duar
ciel	oabl	oabl
eau	dour	du:r
feu	tan	tã:n
homme	den	de:n
femme	maouez	mowəs
manger	debriñ	'dibri
boire	evañ	'e:və
grand	bras	bra:s
petit	bihan	'bijən
nuit	noz	no:s
jour	deiz	de:

Voir aussi

Liens internes

• linguistique
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• Liste Swadesh du breton, lexique français-breton du vocabulaire de base essentiel à toute langue
• Liste des auteurs bretons
• Convention des droits de l'enfant
• Office de la Langue Bretonne, l'organisme de politique linguistique de la région Bretagne

Liens externes

Aspects généraux de la langue

• (br) Catégorie "breton" (brezhoneg) de l’annuaire dmoz (plus de 200 liens référencés)
• Histoire de la langue bretonne
• Langue-bretonne.com
• Étude Euromosaic Le breton en France, site de la Comission européenne
• Les Bretons face au destin de leur langue, étude sur la relation des Bretons avec leur langue
• Questions simples sur la langue bretonne
• Apprentissage du breton par des étrangers: [3]

Apprentissage du breton

• Liste de 153 ouvrages pour apprendre le breton, dictionnaires, grammaires, méthodes, jeux, multimédia. Source : ministère de la Culture
• Cours de breton en ligne
• Kentelioù brezhoneg, initiation au breton sur le site Kervarker
• Diouzhtu, petite méthode de breton gratuite en ligne
• [pdf] Des cours de breton près de chez vous ?

Dictionnaires en ligne

• Dictionnaire français > breton en ligne
• Dictionnaire français/breton en ligne (Favereau)
• Skolius - Geriadur ar skoliataer / Lexique breton-français à l’usage des enseignants
• Lexilogos, page des dictionnaires bretons.
• Dictionnaire Freelang : breton-français/français-breton (avec enregistrements sonores), à télécharger
• Wikeriadur, le Wiktionnaire de la langue bretonne.
• Les dictionnaires breton↔français gratuits en ligne

Échantillons de breton parlé par des locuteurs natifs

• Expressions populaires (Sud-Ouest Cornouaille)
• Interview de Maurice Prigent : un conteur du Trégor
• Interview de Marguerite Hetet, du Faou, en Cornouaille
• « Producteurs d’échalotes en crise », interview de Jobig Uguen, breton du Bas-Léon
• Un conte de Marcel Le Guilloux (Haute Cornouaille, proche Pays Vannetais)
• Georges Bothua, sonneur et facteur de bombardes de la région d’Auray, Pays Vannetais)
• Gens de Bannalec (Sud-Est Cornouaille) en 1913 (qualité d’époque)
• Wikipedia e brezhoneg, l’édition en langue bretonne du projet encyclopédique Wikipédia.

Échantillons de breton par des néo-bretonnants

• Enfants d’une école bilingue publique
• « L’espéranto », interview de Roland Lavanant
• Enfants de l’école Diwan de Quimper

Bibliographie

Méthodes d’apprentissage du breton

• Divi Kervella, Le Breton sans peine, Éditions Assimil, 2005
• Fanch Morvannou, Le Breton sans peine, T. 1 et 2, Éditions Assimil, 1979
• Divi Kervella, Le Breton de poche, Éditions Assimil
• Fanch Morvannou, Initiation au breton sans peine, Éditions Assimil
• Mona Bouzec-Cassagnou, Dominik Bosse, Selaou, selaou, Éditions Staj Brezhoneg Koad-Pin
• Nikolaz Davalan, Brezhoneg, méthode oulpan, Éditions Skol an Emsav. (ISBN 2-903365-14-8)
• Mériadeg Hérrieu, Le Breton parlé vannetais, Éditions Bleun-Brug Bro-Gwened
• Mark Kerrain, Ni a gomz brezhoneg, Éditions TES
• Collectif, E brezhoneg pa gari ("en breton quand tu voudras"), éd. Stumdi. Première méthode sur DVD (avec enregistrements vidéo), 1^er prix du Festival du Film et de la Télévision Celtiques, catégorie Multimédia, en 2001.

Dictionnaires

• Albert Deshayes, Dictionnaire étymologique du breton, Éditions le Chasse-Marée
• Francis Favereau, Dictionnaire du breton contemporain, Éditions Skol Vreizh
• Jules Gros, Dictionnaire breton-français des expressions figurées, Éditions Emgleo Breiz/Brud Nevez
• Jules Gros, Le Trésor du breton parlé : dictionnaire français-breton des expressions figurées, Éditions Emgleo Breiz/Brud Nevez
• Roparz Hemon, Geriadur istorel ar brezhoneg, Éditions Preder
• COLLECTIF, Dictionnaire français-breton et breton-français, Éditions Garnier
• COLLECTIF, Geriadur brezhoneg, Éditions An Here
• Émile Ernault, Dictionnaire breton-français du dialecte de Vannes, Éditions Emgleo Breiz/Brud Nevez
• G.L. Guilloux Grand dictionnaire français-breton du dialecte de Vannes, Éditions Hor Yezh (3 volumes).
• Martial Menard, Petit dictionnaire des plus belles injures bretonnes, An Here, 2002

Histoire de la langue

• (en) Kenneth Jackson, A Historical Phonology of Breton, Dublin, The Dublin Institute for Advanced Studies, 1967, 904 p.
• Fañch Broudic, Histoire de la langue bretonne, Éditions Ouest-France, 1999, 64 p. Suivre le lien pour une présentation détaillée
• Hervé Abalain, Histoire de la langue bretonne, Éditions Gisserot, 2000
• Claude An Du, Histoire d’un interdit, le breton à l’école, Éditions Hor Yezh, Lannuon, 2000

Étude sociologique de la langue

• Qui parle breton aujourd'hui ? Qui le parlera demain ?, Fañch Broudic, éd. Brud Nevez, Brest, 1999, 153 p. Étude réalisée à partir du sondage effectué en 1997 par l'Institut TMO-Régions. (ISBN 2-86775-185-3). Suivre le lien pour le sommaire
  • Une première étude de l’ensemble du sondage a été publiée en breton dans la revue Brud Nevez : Ar brezoneg hag ar vrezonegerien e 1997. Eun enklask bet kaset da benn gand « TMO-Régions ». - BRUD NEVEZ, n^o 207, genver 1998, p. 5-59.
• La pratique du breton de l’Ancien Régime à nos jours, thèse de Fañch Broudic, extraits à cette adresse
• Francis Favereau, Babel et Baragouin - Le breton dans la mondialisation, Skol Vreizh, Morlaix, 2006, (ISBN 2-915623-24-4).

Notes et références

Langue Bretonne - Ar Brezhoneg
Histoire du Breton	Évolutions du Breton Brittonique • Vieux breton • Moyen-breton Documents historiques Manuscrit de Leyde • Fragments de Bignan • Catholicon • Barzaz Breiz • Bro gozh ma zadoù	Le Spilhennig
Linguistique	Dialectes du breton Cornouaillais • Léonard • Trégorrois • Vannetais Breton bas-vannetais • Breton de Batz-sur-Mer • Chon • Tunodo Grammaire du Breton Orthographe du breton • Mutations du breton • Controverses sur le breton Geriadur brezhoneg An Here • Affaire du dictionnaire breton Linguistes Roparz Hemon • Pierre Trépos • Francis Favereau • Jules Gros • Eugène Chalm
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