Michel Onfray

Michel Onfray
Michel Onfray
Philosophe occidental
Époque contemporaine
Michel Onfray au Théâtre du Rond-Point, le 20 mai 2010.
Michel Onfray au Théâtre du Rond-Point, le 20 mai 2010.
Naissance 1er janvier 1959 (1959-01-01) (52 ans)
à Argentan
Drapeau de France France
Nationalité Drapeau de la France Française
École/tradition Matérialisme, hédonisme, athéisme
Principaux intérêts Politique, morale, histoire de la philosophie, sciences
Idées remarquables Hapax existentiel, principe de Gulliver
Œuvres principales La Puissance d'exister, Traité d'athéologie, Contre-histoire de la philosophie
Influencé par Cyrénaïsme, Épicurisme, Montaigne, Spinoza, Baron d'Holbach, Marx, Nietzsche, Freud, Deleuze, Lucien Jerphagnon, Pierre Hadot
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Michel Onfray est un philosophe français, né le 1er janvier 1959 à Argentan[1].

Il a publié de nombreux ouvrages, dont certains ont connu d'importants succès de librairie, notamment le Traité d'athéologie. Ses cours[2] d'histoire de la philosophie sont diffusés[3] sur la radio France Culture[4].

Sommaire

Biographie

Né d’un père ouvrier agricole et d’une mère femme de ménage, Michel Onfray est « pris en charge » de 10 ans à 14 ans dans un pensionnat catholique à Giel dans l'Orne qui fait office d'orphelinat et qu'il décrit comme un lieu de souffrance — « Je fus l'habitant de cette fournaise vicieuse » — dans la préface d'un de ses ouvrages, La Puissance d’exister et, également, de manière courte dans la préface de son Crépuscule d'une idole, l'affabulation freudienne.

En 1986, il soutient une thèse de troisième cycle, intitulée « Les implications éthiques et politiques des pensées négatives de Schopenhauer à Spengler[5] » sous la direction de Simone Goyard-Fabre[6], au centre de philosophie politique et juridique de l'université de Caen[7].

L'enseignant

Michel Onfray enseigne ensuite la philosophie dans les classes terminales du lycée technique privé catholique Sainte-Ursule de Caen de 1983 à 2002. Critique envers l’enseignement de la philosophie tel qu’il est dispensé par une Éducation nationale qu’il estime conformée à enseigner l’histoire de la philosophie, officielle et conforme à l'ordre social, plus que d’apprendre à philosopher, et excédé par la dimension administrative et policière de sa profession (faire l'appel, noter les élèves), il démissionne en 2002 de Sainte-Ursule pour créer suite à l’élection présidentielle de 2002 qui hisse Jean-Marie Le Pen au second tour, l’université populaire de Caen. Il en écrit le manifeste en 2004 : La Communauté philosophique.

L'université populaire de Caen

Pour donner une suite au choc du « 21 avril » 2002, Onfray cherche, à travers la création d'une université populaire, à répondre, selon lui, à une nécessité d'éducation collective qu'il veut libertaire et gratuite. Faisant le choix délibéré de la province, il l'implante à Caen, dans sa région d'origine, où il organise chaque année le séminaire de philosophie hédoniste, qui constitue le corps de son projet de contre-histoire de la philosophie.

S'opposant à l'enseignement universitaire traditionnel et institutionnel de la discipline, il en affirme le caractère peu philosophique et essentiellement historique au fil de ses conférences. L'essentiel des reproches qu'il adresse aux philosophes institutionnels tiennent au fait que ceux-ci ne liraient pas les textes dont ils parlent et se contenteraient de faire des synthèses de publications antérieures, en citant des erreurs factuelles, de date par exemple, reprises d'article en article ou de manuel en manuel. Ce faisant, Onfray propose un enseignement renouvelé passant par la lecture des auteurs plutôt que par ce qu'on en a dit (et en dépit de ses bibliographies plutôt étoffées).

Conceptions philosophiques

Michel Onfray

Michel Onfray estime qu’il n’est de philosophie sans le bénéfice de la sociologie, des sciences et sciences humaines, dont la psychanalyse[8] : « Un philosophe pense en fonction des outils de savoir dont il dispose, sinon il pense en dehors de la réalité. »

Ses écrits parlent de l’hédonisme, des sens, de l’athéisme. Le philosophe s'inscrit dans la lignée des penseurs grecs célébrant l’autonomie de pensée et de vie. Tout en prônant un athéisme sans concession, considérant que les religions sont indéfendables tant elles sont outils de domination et de coupure avec la réalité, il parvient à diffuser ses théories au sein de médias plutôt conservateurs, où il est souvent invité « pour être l’athée de service », comme il le relève lui-même.

Michel Onfray se revendique d’une lignée d’intellectuels proches du courant individualiste libertaire parmi lesquels les philosophes cyniques (Diogène), cyrénaïques (Aristippe de Cyrène) mais aussi d’une sensibilité transversale de toute l’histoire de la philosophie (les Frères du Libre-Esprit, les penseurs libertins, l’École de Francfort, etc.).

Le chroniqueur et éditeur

Onfray tenait une chronique dans l'hebdomadaire satirique Siné Hebdo créé par le dessinateur Siné[9],[10].

Il dirige la collection La Grande Raison aux éditions Grasset–Mollat[11].

Philosophie

Michel Onfray se réclame notamment de l'héritage intellectuel de philosophes comme Nietzsche, La Mettrie, Aristippe de Cyrène. Ces trois penseurs ont en commun, dans une certaine mesure, d'inviter à une ascèse hédoniste.

Avec La Mettrie, il a en commun, pour l’anecdote, le patronyme — en effet, le philosophe matérialiste s'appelait Julien Offray (ou Onfray en français moderne) de La Mettrie.

Michel Onfray emprunte à la pensée nietzschéenne sa vision de l'Occident, de la morale et sa critique essentielle du christianisme. D'Aristippe de Cyrène, il retient le grand oui à la vie, l'hédonisme dynamique, la pulsion exacerbée, et la sagesse tragique des philosophes de Cyrène (ainsi que l'athéisme de certains, faisant fonctionner à plein régime l'arithmétique des plaisirs : un plaisir est mauvais s'il est suivi d'un déplaisir plus important, ou d'un trouble).

Michel Onfray se réclame également du postanarchisme[12].

Il propose une pensée résolument matérialiste dont il fait l’éloge et la présentation dans différents domaines qui l’intéressent particulièrement : éthique et politique, usage ludique du corps, rapports amoureux, esthétique, etc., le tout étant regroupé sous la rubrique de la philosophie existentielle. Pour le philosophe, la probité et la connaissance du monde sont des clés incontournables :

« Il faut partir du réel et construire avec celui-ci. » Il travaille à la déconstruction des mythes guidés par la « pulsion de mort », c’est-à-dire le refus du monde et de l’existence au profit des chimères et des contes. C'est avec le bâton du cynique qu'il dénude les chimères qui le font déboucher sur un « athéisme radical et militant ».
La Lutte de Jacob avec l'Ange d'Eugène Delacroix, illustrant la couverture du Traité d'athéologie.

Michel Onfray propose une pratique existentielle de l'hédonisme. Il a pour ambition de rapprocher son lecteur du monde de la culture des arts et du savoir. L’objectif de ce rapprochement est l’épanouissement, le plaisir, et une harmonisation ou une réconciliation du rapport à soi, à autrui, et au monde. Le disciple de Dionysos qu’est l'hédoniste selon Onfray, prend conscience des formes d’aliénations et de douleurs qui le menacent. Onfray les impute principalement aux religions et aux dogmes politiques et économiques. C'est pour cela qu’il replace l’individu au centre de son existence en l’invitant à « penser en homme d'action et agir en homme de pensée » (Sorel[réf. nécessaire]) : « principe d’une éthique solaire et souveraine ». Il aborde dans Théorie du corps amoureux : Pour une érotique solaire la question de la sexualité et tente de réactualiser le libertinage : il y critique les philosophies qui font l'éloge d'un amour désincarné au détriment du plaisir du corps (Platon, par exemple).

Pour Michel Onfray, l'amour doit se construire de manière immanente, dans l'en deçà, ici et maintenant ; il veut le paradis sur terre, et pas au-delà, pas ailleurs. Il se construit au quotidien grâce à une infatigable « sculpture de soi » qui nécessite des choix dans tous les domaines : philosophique bien sûr, mais aussi esthétique, politique, gastronomique, etc.

Prônant un athéisme argumenté et militant, il décortique au cours de ses conférences à l’université populaire de Caen la manière dont l’idéalisme ascétique platonicien, néo-platonicien, puis chrétien, et enfin allemand, influencent toujours notre manière de penser et de concevoir le monde, donc notre manière de vivre (l'épistèmê judéo-chrétienne dixit Michel Foucault). De cette « contre-histoire de la philosophie », Michel Onfray tire des enseignements, des idées, des pensées, propres à permettre la fabrication d’une vie quotidienne jubilatoire. Son Traité d'athéologie, un essai violent contre les religions monothéistes, crée la polémique[13].

Hapax existentiel

La notion d'« hapax existentiel » fut introduite par Vladimir Jankélévitch. Elle est reprise par Michel Onfray qui la définit comme l'occurrence qui ne se produit qu'une seule fois, ce qu'il transpose sous la modalité de la métaphore dans la vie d'un individu, notamment la sienne. Chacun de ses livres débute par un bref passage autobiographique. Ces introductions peuvent être considérées comme des prolégomènes.

Dans son premier livre, Le Ventre des philosophes, Onfray rapporte son hapax existentiel le plus déterminant, qui l'a conduit à écrire et à publier : juste après avoir failli mourir d'un infarctus le surprenant à l'orée de ses vingt-huit ans, il écrit (en quatre jours selon ses dires) sa première œuvre, tout en entretenant un rapport mystique avec la mort.

L'hapax existentiel est ainsi une épiphanie de l'existence, un moment unique qui la partage en un avant et un après. D'autres philosophes ont connu pareils événements, le « cyrénaïque du XXIe siècle[14][réf. nécessaire] » voit un exemple d'hapax existentiel dans la chute de cheval de Michel de Montaigne, quand ce dernier, à deux doigts de la mort, prend conscience[15] de la fragilité de son être, et de la facilité qu'il y a à mourir. Pendant un instant il consent à sa mort comme la chose la plus agréable qui puisse lui arriver. Montaigne expérimente l'intimité de son âme et de son corps, et de la forte contingence des faits qui composent l'existence humaine.

L'hédoniste évoque également le philosophe Jules Lequier, qui enfant, posa sa main sur un buisson, débusquant un petit oiseau qui s'envola, puis se fit happer par un autre oiseau de proie qui passait au même moment. Cet événement terrorisa Lequier autant qu'il l'obséda. Ainsi il effectua toute sa vie des travaux sur le déterminisme et la liberté humaine. Dans Le Portrait du philosophe en libertin[16], il présente l'origine de la pensée hédoniste et matérialiste de ce philosophe, qu'il fait remonter à 1742, au moment où La Mettrie est médecin aux Gardes françaises auprès du duc de Gramont pendant la guerre de Succession d'Autriche[17]. Sur le champ de bataille, La Mettrie constate alors que lorsque « la chair fait défaut, la pensée n'a pas lieu. »

Enfin, il mentionne la conversion d'Augustin d'Hippone, lorsque le vent aurait ouvert sa Bible à une page particulièrement frappante, alors qu'il se trouvait dans un jardin.

Personnage conceptuel

Article détaillé : Personnage conceptuel.

Michel Onfray reprend la notion de « personnage conceptuel » chère à Gilles Deleuze. Comme l'expression l'indique, les personnages conceptuels servent de porte-parole aux philosophes qui les mettent en scène dans des récits mythiques, ou semi-mythiques ; il en est ainsi du Socrate de Platon, du Jésus des Évangiles, du Candide de Voltaire, de l'Émile de Rousseau ou du Zarathoustra de Nietzsche.

Positions politiques, controverses et polémiques

Points de vue politiques

Michel Onfray en Ukraine.

Il a déclaré avoir voté (élection présidentielle française de 2002) pour le candidat de la LCR Olivier Besancenot estimant que « la gauche doit être de gauche » pour combattre ce qu’il appelle la « misère sale » (voir son livre Politique du rebelle), et une gauche qui se réactualise en permanence. Plus récemment, il marque ses distances vis-à-vis d’Olivier Besancenot[18],[19].

À travers ses dernières déclarations[20], Michel Onfray explique être favorable à ce qui pourrait être « un capitalisme libertaire », à une « gestion libertaire du capitalisme » opposée à une gestion libérale du capitalisme. Il s'oppose d'autre part à l'Europe libérale[21].

Invité de Stéphane Paoli sur France Inter le mercredi 22 mars 2006, Michel Onfray déclare « ne pas être contre le capitalisme » et pour la « propriété privée ».

En 2006, à la Fête de l'Humanité, au cours d'un débat avec Régis Debray, il déclare soutenir activement l'entreprise de construction d'une alternative unitaire à gauche, laquelle a pour objectif de désigner un candidat unique à la gauche antilibérale, qu'il appelle « radicale », pour l'Élection présidentielle française de 2007. Il appelle de ses vœux une grève générale en cas d'un deuxième tour confrontant Jean-Marie Le Pen à Nicolas Sarkozy[22].

En décembre 2006, au cours d'une interview[23] accordée au journal Le Monde, Michel Onfray déclare qu'il considère catastrophique l'incapacité de la gauche de la gauche à présenter un candidat unique à l'élection présidentielle de 2007. Il y voit essentiellement un problème d'ego et d'état-major au sein du parti communiste et de la ligue communiste révolutionnaire. Il dit penser que cette absence d'unité entraînera une hausse importante du vote utile à gauche par un report massif de voix en faveur de Ségolène Royal. En ce qui le concerne, il déclare exclure de voter en faveur de Marie-George Buffet, Olivier Besancenot ou Arlette Laguiller dont l'idéologie relève, selon lui, d'un « cryptomarxisme assez délirant ».

Le 7 janvier 2007, Michel Onfray signe une pétition[24] lancée par le collectif Unis avec Bové[25] pour demander le retour de José Bové qui avait annoncé le retrait « provisoire » de sa candidature le 24 novembre 2006[26] pour s'opposer aux comportements respectifs du PCF et de la LCR.

Le 9 février 2007, Michel Onfray inaugure un blog[27] présentant ses prises de positions politiques pour la présidentielle de 2007 et sur lequel on découvre, entre autres, chez Nicolas Sarkozy, une vision de la vie totalement déterministe.

Déçu par l'attitude de José Bové, il annonce le 4 avril 2007 sur son blog son soutien, comme en 2002, à Olivier Besancenot, candidat de la LCR, déclarant qu'« il fait la meilleure campagne à la gauche de la gauche[28]. » Au second tour de l'élection, il déclare sur son blog qu'il votera blanc, sans que cela soit un appel. Une très vive polémique va s'ensuivre.

Lors de l'élection européenne de 2009, il soutient le Front de gauche, affirmant lors d'une interview donné à L'Humanité :

« Je suis constant dans mon choix : je soutiens la gauche antilibérale qui est la plus unitaire possible. Certains estiment que j'ai changé d'avis, or j'ai toujours défendu celui qui, dans ce courant, œuvre dans ce sens. Cela fait longtemps que je demande qu'on se parle, qu'on s'entende. Il y a plein de personnes qui n'attendent que cette union. Et, avec le Front de gauche, elle existe[29]. »

Enfin, Michel Onfray se déclare ouvertement pro-transgénique[30] et est favorable au nucléaire civil, à condition que son fonctionnement soit à ses yeux « une affaire républicaine ». Peu après la catastrophe nucléaire de Fukushima, il réitère cette prise de position dans un article de l'hebdomadaire Le Point du 22 mars 2011 intitulé « Catastrophe de la pensée catastrophiste[31] ».

Michel Onfray se réclame d’un postanarchisme favorable à un capitalisme libertaire.

L’avis de libertaires

L'étiquette « libertaire » revendiquée à plusieurs reprises par Michel Onfray a été contestée par les organisations et les militants du mouvement libertaire. S'il est proche de la Fédération anarchiste et de son hebdomadaire Le Monde libertaire, dans lequel il a écrit des articles, Michel Onfray a été attaqué par Alternative libertaire sur son engagement électoral en 2007[32]. L'essayiste Claude Guillon l'a éreinté au sujet de son soutien au capitalisme dans une lettre ouverte au Monde libertaire[33] et plus récemment, au sujet de son attitude dans l'affaire des inculpés de Tarnac[34], de même que plus récemment le sociologue Jean-Pierre Garnier[35].

Réception du Traité d'athéologie

Le Traité d'athéologie sur le présentoir d'une librairie de Melbourne (Australie), avec, comme commentaire, « Vérifiez votre niveau d'instruction religieuse. »

Le succès médiatique du Traité d'athéologie[36] a conduit à faire penser que la question de la religion était centrale dans la pensée d'Onfray, voire qu'il était avant tout un théoricien de l'athéisme. Si Onfray est athée, c'est la défense de l'hédonisme qu'il met d'abord au cœur de son travail. Le Traité d'athéologie a été écrit suite aux débats qui ont suivi la parution de Féeries anatomiques (ouvrage dans lequel il remettait en question les a priori chrétiens dans le domaine des questions bioéthiques) et il a clairement montré un regain d'intérêt, en France, en 2005, pour l'athéisme.

Dans sa Contre-histoire de la philosophie, Onfray défend, en particulier, la thèse mythiste. Il considère que Jésus est un « personnage conceptuel » (concept qu'il reprend à Gilles Deleuze), tout comme le Zarathoustra de Friedrich Nietzsche ou le Socrate de Platon.

Sa critique du christianisme, qui s'adresse au catholicisme en particulier, se veut objective. Elle est reçue avec réserve ou hostilité par le magazine Valeurs actuelles[37]. L'écrivain Mathieu Baumier s'attache à démonter le système Onfray, qui relève, selon lui, plus du sophisme que de la philosophie, dans son ouvrage L'Antitraité d'athéologie, préfacé par le philosophe Régis Debray. Dans la même veine, la philosophe et théologienne Irène Fernandez fait paraître un ouvrage critique intitulé Dieu avec esprit. Réponse à Michel Onfray[38]. Pour le journaliste François Busnel de L'Express, ces deux ouvrages en réponse à Onfray sont « décevants[39] ».

Le succès médiatique du Traité d'athéologie fait écho à celui d'autres livres athées publiés en anglais récemment, et qui ont été de très grands succès de publication, tels que The God Delusion du Britannique Richard Dawkins (publié en français sous le titre Pour en finir avec Dieu), Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon de Daniel Clement Dennett, The End of Faith de Sam Harris ou God Is Not Great: How Religion Poisons Everything de Christopher Hitchens.

La pensée de Michel Onfray est également très suivie dans certains milieux intellectuels en Italie[40].

Polémique avec la secte de Raël

Le 4 mars 2006, Michel Onfray se voit attribuer par Raël le titre de prêtre honoraire du Mouvement raëlien, mais le refuse. La presse s'empare de l'affaire[41], ce qui conduit Michel Onfray à publier un droit de réponse virulent le 16 mars 2006[42],[43].

Œuvre

Bibliographie

Gastrosophie

Figures philosophiques

Théorie hédoniste

Esthétique

Journal hédoniste

Voyages

Pédagogie

La Philosophie féroce

Université populaire

Contre-histoire de la philosophie

Article détaillé : Contre-histoire de la philosophie.

Autres

Préfaces et avant-propos

Postfaces

Discographie

Audios

  • Les conférences de la « Contre-histoire de la philosophie » aux éditions Frémeaux & Associés en seize coffrets CD :
    • 1. L'Archipel pré-chrétien (1). De Leucippe à Épicure
    • 2. L’Archipel pré-chrétien (2). D'Épicure à Diogène d'Oenanda
    • 3. La Résistance au christianisme (1). De l’invention de Jésus au christianisme épicurien
    • 4. La Résistance au christianisme (2). D'Érasme à Montaigne
    • 5. Les Libertins baroques (1). De Pierre Charron à Cyrano de Bergerac
    • 6. Les Libertins baroques (2). De Gassendi à Spinoza
    • 7. Les Ultras des Lumières (1). De Meslier à Maupertuis
    • 8. Les Ultras des Lumières (2). De Helvétius à Sade et Robespierre
    • 9. L’Eudémonisme social (1). Le XIXe Siècle : De l’utopie libérale à Karl Marx
    • 10. L’Eudémonisme social (2). De John Stuart Mill à Bakounine
    • 11. Le Siècle du Moi (1). De Feuerbach et Darwin à Thoreau et Schopenhauer
    • 12. Le Siècle du Moi (2). De Fichte et Hegel à Stirner et Schopenhauer
    • 13. La Construction du Surhomme. D'Emerson et Carlyle à Burckhardt et Guyau
    • 14. Nietzsche
    • 15. Freud (1)
    • 16. Freud (2)
  • Le pur plaisir d'exister. Conférences à la BnF, coffret de trois CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2007 ; en ligne : Une historiographie alternative (9 février 2005), Une éthique élective (10 février 2005) et Une politique libertaire (11 février 2005).
  • L’injustice de la justice. Conférence Syndicat des avocats de France, coffret de deux CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2008.
  • Table ronde autour d'Albert Camus, avec Jean Daniel et Bernard-Henri Lévy, coffret de deux CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2010.
  • Faut-il brûler Freud ?, coffret de deux CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2010.
  • Le Post-Anarchisme expliqué à ma Grand-Mère, coffret de quatre CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2011.
  • Défense et critique de la psychanalyse, avec Boris Cyrulnik, coffret de deux CD audio, éd. Frémeaux & Associés, 2011.

Vidéos

  • Une conférence de Michel Onfray. Naissance d'une Université Populaire, avec la participation de Stéfan Leclercq, DVD, éd. Sils Maria, 2005.
  • Regards sur le sport : Michel Onfray, philosophe, en compagnie de François L'Yvonnet, film réalisé par Benjamin Pichery, INSEP, 2010.

Voir aussi

Sur Michel Onfray

Livres

Films

  • 2007 : Le Plaisir d’exister. Michel Onfray & les universités populaires[44] et Retrouver le goût[45], d'Olivier L. Brunet, Antoine Martin Productions.
  • 2008 : Contact avec Michel Onfray, de Stéphan Bureau, CONTACT TV INC.
  • 2009 : Michel Onfray. Philosophe, ici et maintenant, d’Élisabeth Kapnist, DVD, Frémeaux & Associés.
  • 2011 : Michel Onfray, philosophe citoyen, d'Olivier Peyon, collection Empreintes, France 5.

Articles connexes

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Liens externes

Notes et références

  1. ↑ Né à Chambois (Orne), selon Le Robert des noms propres, p. 1669
  2. ↑ [1] Synopsis détaillé et bibliographie du Séminaire de philosophie de Michel Onfray : Contre-histoire de la philosophie.
  3. ↑ Et podcastables sur France Culture : « Conférences de Michel Onfray ».
  4. ↑ [2] « Conférences de Michel Onfray », France Culture
  5. ↑ http://www.dailymotion.com/video/xay955_enseigner-la-philosophie-par-michel_shortfilms Vidéo où il évoque sa directrice de thèse.
  6. ↑ Entretien.
  7. ↑ Cette thèse de troisième cycle en philosophie à l'université de Caen est référencée sous le numéro 1986CAEN1010 (voir catalogue SUDOC thèse+Michel+Onfray). Le manuscrit n'a pas fait l'objet d'une publication ultérieure chez un éditeur.
  8. ↑ Chroniques parues dans Siné Hebdo, le no 44 du 7 juillet 2009 et le no 56 du 29 septembre 2009.
  9. ↑ « Siné Hebdo veut ruer dans les brancards du pouvoir. », Le Monde, 10 septembre 2008.
  10. ↑ « Michel Onfray : "Je serai attentif au contenu de chaque numéro de Siné-Hebdo" », L'Express, 10 septembre 2008.
  11. ↑ Présentation sur le site de l'éditeur.
  12. ↑ « Le postanarchisme expliqué à ma grand-mère », Siné Hebdo, no 47, 29 juillet 2009.
  13. ↑ Irène Fernandez, philosophe, et Jean-Michel Maldamé, théologien dominicain, entre autres, en soulignent les approximations, les raccourcis et les erreurs historiques. Christian Eyschen, secrétaire général de la libre-pensée regrette que Onfray fasse de l'athéisme, une nouvelle religion d'État et se pose ainsi comme une sorte de « gourou » de l'athéisme : « nous réclamons la neutralité de l'école publique en matière métaphysique, et non pas l'enseignement de l'athéisme pour en faire la religion de ceux qui n'ont pas de religion… ».
  14. ↑ Ainsi qu'il se considère ?
  15. ↑ Montaigne, Essais, Livre II, chap. 6. Wikisource : livre 2, chap. 6.
  16. ↑ Présentation de L’Art de jouir de Julien Offray de La Mettrie, éditions Arléa, 2007.
  17. ↑ La Mettrie (1709-1751), Le matérialisme clinique, suivi de Le chirurgien... par Simone Gougeaud-Arnaudeau sur Google. Consulté le 21 février 2010.
  18. ↑ Chronique dans Siné Hebdo, parue le mercredi 24 fevrier 2010
  19. ↑ « Je ne défends plus ce monsieur. », déclaration sur RMC le jeudi 10 juin 2010
  20. ↑ Entretien avec Michel Onfray par http://lecafeavec.blogspot.com/ à 4'25 « ...propriétés des moyens de production d'une part et en même temps répartition libertaire des richesses... »
  21. ↑ L'Europe des crétins, émission Pas de quartier sur Radio libertaire (radio de la Fédération anarchiste) diffusée le 3 février 2004
  22. ↑ http://humanite.fr/node/91362 Onfray-Debray : l’attente d’une vraie gauche
  23. ↑ Interview au journal Le Monde du 22 décembre 2006 (document audio).
  24. ↑ Antilibéraux : Onfray signe une pétition pour le retour de Bové
  25. ↑ Texte de la pétition « José Bové peut et doit être le candidat de l'alternative à gauche ! »
  26. ↑ (fr) José Bové annonce le retrait « provisoire » de sa candidature à la candidature antilibérale
  27. ↑ (fr) Blog de Michel Onfray sur nouvelobs.com (blog disparu)
  28. ↑ « Michel Onfray vote pour Olivier Besancenot », SOUTIEN.
  29. ↑ « Le philosophe Michel Onfray apporte son soutien au Front de gauche », sur le site frontdegauche.eu.
  30. ↑ « Les peurs dues au transgénisme ressemblent à s’y méprendre à celles qui accompagnèrent la naissance de l’électricité ou du chemin de fer, voire de l’énergie nucléaire - qui rappelons-le, n’a jamais causé aucun mort : Hiroshima et Nagasaki, puis Tchernobyl procèdent du délire militaire américain, puis de l’impéritie industrielle et bureaucratique soviétique, en aucun cas du nucléaire civil en tant que tel. » (Féeries anatomiques, p. 176).
  31. ↑ L'article, sur le site du Point.
    Il conclut toutefois cet article par « La question semble moins "pour ou contre le nucléaire" que "pour ou contre les pleins pouvoirs" à ceux qui transforment les centrales nucléaires en occasions de bénéfices et de profits considérables, en instruments à fonctionnement paramilitaire, en vestibules au marché du nucléaire militaire et en bombes atomiques potentielles placées à l'entrée des villes où le peuple vit, aime et travaille. »
    Et plus loin « Le nucléaire ne doit pas être remis en question dans son être mais dans son fonctionnement : il doit cesser d'être un reliquat monarchique pour devenir une affaire républicaine. La technocratie supplante souvent la démocratie. » Ce qui ne le réduit pas à un pro-nucléaire courant.
  32. ↑ (fr) Girouettisme : Onfray mieux d’se taire !, Alternative Libertaire, 10 août 2007
  33. ↑ lettre reprise sur son site
  34. ↑ Pourquoi Onfray-t-il mieux de se taire
  35. ↑ Le libertaire du Président
  36. ↑ Plus de 300 000 exemplaires vendus.
  37. ↑ Valeurs actuelles du 15 avril 2005.
  38. ↑ Éditions Philippe Rey, 2005, 163 p.
  39. ↑ « Son Traité d'athéologie a ulcéré les tenants des cultes monothéistes - qui, d'ailleurs, n'ont toujours pas répondu autrement que par l'insulte ou l'idéologie : lire, si l'on y tient, sur ce sujet les deux très décevants ouvrages de Matthieu Baumier, L'Antitraité d'athéologie […], et d'Irène Fernandez, Dieu avec esprit […]. » « Pourquoi il faut lire Michel Onfray » par François Busnel, publié le 01/02/2006.
  40. ↑ (it) Articles de Wikipédia consacrés à Michel Onfray et à son traité.
  41. ↑ Le Monde, Michel Onfray, raëlien d'honneur malgré lui
  42. ↑ (fr) Réponse de Michel Onfray à Raël : Raël crétin sidéral ou la mauvaise odeur des journalistes
  43. ↑ L'« affaire » Michel Onfray sur Info-sectes Midi-Pyrénées
  44. ↑ Voir sur le site lesfilmsducol.com.
  45. ↑ Voir sur le site lesfilmsducol.com.

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