Élisée Reclus

Élisée Reclus
Élisée Reclus, par Nadar
Naissance	15 mars 1830 Sainte-Foy-la-Grande (Gironde)
Décès	4 juillet 1905 (à 75 ans) Torhout, Belgique
Nationalité	Française
Profession	Géographe

Élisée Reclus, de son nom complet Jacques Élisée Reclus, né à Sainte-Foy-la-Grande (Gironde) le 15 mars 1830 et mort à Torhout en Belgique le 4 juillet 1905, est un géographe, militant et penseur de l’anarchisme français.

Élisée Reclus est le frère du journaliste Élie Reclus, du géographe Onésime Reclus, de l'explorateur Armand Reclus et du chirurgien Paul Reclus.

Sommaire 1 Jeunesse et études 2 Exil 3 Retour en France 4 Bannissement 5 Les idées d’Élisée Reclus 5.1 L’anarchiste 5.2 La franc-maçonnerie 5.3 L’union libre 5.4 Le géographe 5.5 L’espéranto 5.6 Le naturisme 5.7 Le végétarien 6 Publications 7 Bibliographie 8 Notes et références 9 Voir aussi 9.1 Liens externes

Jeunesse et études

Son père Jacques Reclus, né en 1796, était pasteur calviniste français (tout d’abord rémunéré par l’État, puis indépendant) et a aussi été quelques années professeur au collège protestant de Sainte-Foy-la-Grande. Le pasteur eut, avec son épouse Zéline Trigant (née en 1805), dix-sept enfants (dont trois ne survécurent pas à la naissance). Parmi les frères d'Élisée : Élie Reclus très lié à Élisée, Onésime Reclus (1837-1916), Armand Reclus (1843-1927) et Paul Reclus (1847-1914).

Quatrième enfant du pasteur Jacques Reclus, Élisée est élevé jusque vers l’âge de 13 ans par ses grands-parents maternels, à La Roche-Chalais près de Sainte-Foy-la-Grande, suite à la décision prise par son père de ne plus être pasteur rétribué. En 1838 il regagne le foyer parental, à Orthez, après le décès de son grand-père. En 1843 son père, qui souhaite le destiner à une charge de pasteur, l’envoie rejoindre son frère Élie à Neuwied, en Prusse sur les bords du Rhin, dans un collège tenu par les Frères Moraves. Mais Élisée supporte mal le caractère superficiel de l’enseignement religieux de cette école : il rentre en 1844 à Orthez en passant par la Belgique. Son séjour à Neuwied ne fut cependant pas entièrement négatif : il eut l’occasion d’y apprendre des langues vivantes (allemand, anglais, néerlandais), et le latin, ainsi que d’y rencontrer des personnalités qu’il reverra plus tard.

Élevé pendant quelques années par une sœur de sa mère à Sainte-Foy, il est inscrit au collège protestant de cette ville pour y préparer le baccalauréat. Il rencontre vraisemblablement à cette période un ancien ouvrier parisien ce qui lui permet de lire Saint-Simon, Auguste Comte, Fourier et Lamennais.

En 1848 Élisée et Élie s’inscrivent à la faculté de théologie protestante de Montauban. Ils en sont exclus en 1849 à la suite d’une fugue qu’ils firent en juin vers la Méditerranée. C’est sans doute au cours de ces années qu’il prit goût à ce qui devait devenir sa conception de la géographie sociale. Élisée décide alors d’abandonner définitivement les études théologiques. Il se rend cependant au collège de Neuwied où il est engagé comme maître répétiteur. Très vite il est à nouveau déçu par l’atmosphère du collège qu’il quitte pour se rendre à Berlin (1851). Vivant assez chichement de leçons de français, il s’inscrit à l’université pour y suivre les cours du géographe allemand Carl Ritter.

En septembre 1851 Élisée retrouve son frère Élie à Strasbourg et ensemble ils décident de rentrer à Orthez à pied en traversant la France profonde, ce qui a certainement contribué à former son caractère. C’est à cette époque qu’il rédige son premier texte anarchisant qui est publié bien plus tard, en 1925 (Développement de la liberté dans le monde).

Exil

À Orthez, apprenant le coup d’État du 2 décembre 1851, les deux frères manifestent publiquement leur hostilité au nouveau cours des choses. Menacés d’être arrêtés, ils s’embarquent pour Londres où ils connaissent l’existence miséreuse des exilés.

Après avoir séjourné en Angleterre et en Irlande (où il est ouvrier agricole), Élisée quitte Liverpool pour les États-Unis à la fin de 1852 et débarque à la Nouvelle-Orléans, en Louisiane, début 1853. Il y exerce divers petits métiers (dont celui d’homme de peine), puis il est embauché comme précepteur des trois enfants d’une famille de planteurs d’origine française (les Fortier) de la région de la Nouvelle-Orléans. C’est au cours de cette période, où il observa de près le système esclavagiste qu’il a acquis sa haine de l’exploitation de l’homme par l’homme. Pendant ses vacances, il visite le Mississippi et va même jusqu’à Chicago. Bien que son employeur n’ait pas été parmi les plus féroces esclavagistes, Élisée ne supporte pas cet environnement et quitte la famille Fortier pour se rendre en Nouvelle-Grenade (actuellement la Colombie) afin d’y réaliser un projet d’exploitation agricole à Riohacha, dans la Sierra Nevada de Sainte Marthe. Malgré l’aide financière consentie par la famille Fortier pour son projet, des difficultés de toutes sortes (notamment la maladie), s’accumulent devant lui, l’empêchant de mener à bien son projet de créer une plantation de café.

Retour en France

En juillet 1857, Élisée s’embarque pour rentrer en France et il se fixe désormais chez son frère Élie à Paris. Tout en donnant des cours de langues étrangères, Élisée s’engage dans ce qui allait par la suite devenir sa principale occupation : il entre dans la Société de Géographie. Fin 1858, il retourne à Orthez en compagnie de son père qui revenait d’Angleterre où il était allé chercher des aides financières pour un asile de vieillards qu’il avait créé dans son village. Le 14 décembre de la même année Élisée se marie civilement avec Clarisse Brian et il retourne à Paris chez Élie.

En 1860, en compagnie d’Élie, Élisée est admis dans une loge maçonnique (les Émules d’Hiram). Il n’y fut jamais actif et au bout d’un an, il quitte la franc-maçonnerie, ne supportant pas l’esprit qui y régnait. La maison Hachette décide d’employer Élisée pour rédiger des guides pour voyageurs (guides Joanne), ce qui va l’amener à parcourir de nombreux pays européens (Allemagne, Suisse, Italie, Angleterre, Sicile, Espagne …).

En 1862 Élisée se rend à Londres à l’occasion de l’Exposition universelle.

Dans le courant de l'année 1863 les deux frères vont s’installer à Vascœuil (Eure, Haute Normandie) chez leur ami Alfred Dumesnil, gendre de Jules Michelet. Adèle Dumesnil, la fille de l'historien étant décédée en 1855, Dumesnil, veuf, épouse en 1871 Louise Reclus, sœur d'Élisée et d'Élie.

Le 1^er octobre 1863, en collaboration avec plusieurs personnes (dont son frère Élisée), Élie fonde une banque (la société du Crédit au Travail) dont le but était d’aider à la création de sociétés ouvrières. Dans le même temps Élie s’occupe de la publication d’un journal (l’Association) dont il est à la fois le directeur et le principal rédacteur ; pendant ses absences, il est remplacé par Élisée. Mais l’expérience du Crédit au Travail s’achève sur un constat d’échec en 1868.

En septembre 1864 les deux frères Élie et Élisée adhèrent à la section des Batignolles de l’Association internationale des travailleurs (AIT, fondée le 28 septembre à Londres). En novembre de la même année Élie et Élisée rencontrent Bakounine (à Paris) avec qui ils entretiendront des liens amicaux et politiques forts. Ils militent ensemble à la Fraternité Internationale, société secrète fondée par Bakounine. En 1865 Élisée se rend à Florence, où il revoit Bakounine et fait la connaissance de révolutionnaires italiens.

En 1867 Élisée Reclus participe à deux réunions internationales : du 2 au 7 septembre, deuxième Congrès de l’AIT à Lausanne ; du 9 au 12 septembre, premier Congrès de la Ligue de la Paix et de la Liberté à Genève. Du 21 au 25 septembre 1868 il participe activement au 2^e Congrès de la Ligue de la Paix et de la Liberté, à Berne. Il y fait une intervention que l’on considère généralement comme sa première adhésion publique à l’anarchisme. Élisée, Bakounine et quelques autres s’opposent à la majorité des congressistes sur la question de la décentralisation. Ils en tirèrent les conséquences en quittant la Ligue.

Le 22 février 1869 la femme d’Élisée, Clarisse, décède, ce qui va passablement le perturber et l’éloigner temporairement de l’action politique. Du 6 juillet au 17 août 1869, Élisée est invité à une séance du Conseil général de l’Internationale à Londres. Il rédige cette même année son Histoire d’un ruisseau.

Soucieux de donner un foyer à ses filles (à la mort de leur mère, elles furent confiées à deux sœurs d’Élisée habitant le midi de la France), il s’unit librement à Fanny Lherminez, lors d’une réunion de famille en mai 1870. La même année Élisée s’engage comme volontaire dans la Garde mobile, puis dans le bataillon des aérostiers, aux côtés de son ami Nadar.

Lors de la guerre franco-prussienne de 1870, puis de la Commune de Paris, Élisée s’engage activement dans l’action politique. Il commence par se présenter aux élections législatives de février 1871, puis, après la proclamation de la Commune (28 mars 1871), s' engage comme volontaire dans la Garde nationale. A L'occasion d' une sortie à Châtillon, il est fait prisonnier par les Versaillais (4 avril 1871). Il est emprisonné à Quélern, puis à l’île de Trébéron (près de Brest), enfin à Saint-Germain-en-Laye et Versailles.

Bannissement

Le 15 novembre 1871, le Conseil de guerre le condamne à la déportation simple (transportation) en Nouvelle-Calédonie. Une pétition internationale regroupant essentiellement des scientifiques anglais et américains et réunissant une centaine de noms (dont vraisemblablement Darwin), obtient que la peine soit commuée en dix années de bannissement. Pendant toute cette période d’emprisonnement, et malgré des conditions peu favorables, Élisée commence à rédiger certains de ses grands textes géographiques : Histoire d’une montagne, ainsi que les premiers éléments de sa Nouvelle Géographie universelle, dont la publication est poursuivie très régulièrement jusqu’en 1894.

À la suite de la décision de bannissement prononcée par le Conseil de guerre, Élisée et sa famille se rendent en Suisse, à Lugano puis à Vevey où ils resteront quelque temps. Il assiste au congrès de la Paix de Lugano (septembre 1872), et fonde une section internationaliste en 1876 à Vevey, avec son ami cartographe Charles Perron, qui dessina pour lui dans la Nouvelle Géographie Universelle. La section publie un journal, Le Travailleur, prônant notamment l'éducation populaire et libertaire^[1].

En février 1874 sa compagne Fanny meurt en couches. Le 10 octobre 1875, il épouse Ermance Trigant-Beaumont et le couple se fixe à Clarens en Suisse romande, sur les bords du Léman, où il reste jusqu’en 1891. Pendant toute cette période il reçoit de nombreux révolutionnaires (dont Kropotkine). Il continue aussi à voyager (Algérie, États-Unis, Canada, puis Brésil, Uruguay, Argentine et Chili) ; en février 1886, il se rend à Naples et y rencontre le révolutionnaire hongrois Kossuth. Au début de 1891, Élisée et sa famille se fixent à Sèvres. En 1892, il reçoit la médaille d’or de la Société de géographie de Paris. Cette même année, à la suite de la condamnation de Ravachol, la situation devenant dangereuse pour lui, il décide d’accepter une proposition de l’Université libre de Bruxelles (ULB) qui lui offre une chaire de géographie comparée en lui décernant le titre d’agrégé. Ce cours est annulé au début de 1894, malgré des protestations d’une partie du corps enseignant au sein même de l’ULB et de la loge maçonnique « Les Amis philanthropes » qui avait été à l’origine de la fondation de l’ULB.

Il en résulta la fondation de l’Université nouvelle, inaugurée le 25 octobre 1894, qui lui permet de donner ses cours de géographie^[2]. Son frère Élie le rejoint pour y donner des cours de mythologie.

C'est en 1886 qu'Élisée Reclus va rencontrer à Bruxelles une jeune fille appelée à devenir célèbre par la suite : Alexandra David-Néel. Il a cinquante-six ans, elle en a dix-huit. Une forte amitié se noue entre eux, qui ne cesse qu'à la mort d'Élisée. Il eut sur sa jeune admiratrice une influence certaine : le premier ouvrage écrit par Alexandra David (Pour la vie) parut en 1898 avec une préface d'Élisée Reclus. Ils s'écrivirent à plusieurs reprises, notamment lors du séjour d'Alexandra à Hanoï, en 1895.

Après 1892, il occupa la chaire de géographie comparée de l'université de Bruxelles et fournit plusieurs mémoires importants aux journaux scientifiques français, allemands et anglais^[3]. En 1893 Élisée se rend à Florence pour témoigner dans un procès d’anarchistes italiens, qui sont relaxés. En 1898, il a la douleur de perdre sa fille cadette. Il fonde l’Institut géographique, qui dépend de l’Université nouvelle. Cette même année, il crée aussi une société d’édition de cartes géographiques qui fait faillite en 1904. C'est aussi au cours des années 1890 qu'il se lance dans un projet de construction d'un grand Globe, destiné à représenter fidèlement la Terre avec une maquette de plus de 127,5 mètres de diamètre, à l'échelle 1:100 000^[4]. Ce projet, qui devait être réalisé pour l'Exposition universelle de 1900, réunit Reclus, Charles Perron, l'urbaniste Patrick Geddes pour réaliser le relief de l'Écosse ^[1].

Durant les dernières années de sa vie, Élisée Reclus qui souffre d’angine de poitrine, voyage encore (France, Angleterre, Écosse, Berlin). Fin juin 1905, il apprend la révolte des marins du cuirassé Potemkine, ce qui constitue l’une de ses dernières joies. Il meurt le 4 juillet 1905 à Torhout, près de Bruges. Conformément à ses dernières volontés, aucune cérémonie n’eut lieu et il fut enterré au cimetière d’Ixelles, (commune faisant partie de l'agglomération de Bruxelles), dans la même tombe que son frère Élie mort l’année précédente.

Il est apparenté à Franz Schrader (1844-1924), géographe, alpiniste, cartographe et peintre paysager, fils de sa cousine germaine Marie-Louise Ducos, ainsi qu'à Élie Faure (1873-1937), critique d'art.

Les idées d’Élisée Reclus

Le bannissement politique d’Élisée Reclus pour ses idées anarchistes a certainement été à l’origine de l’oubli relatif dans lequel il est aujourd’hui. Ce qui est cependant remarquable, c’est que, bien qu’Élisée Reclus ait toujours refusé d’être pris pour un « maître », on le présente souvent comme le fondateur de certains mouvements, ce qu’il n’aurait jamais accepté. Il a beaucoup écrit, notamment des articles, dans lesquels il développait ses idées ; à aucun moment il n’a imposé celles-ci. Minoritaire, il préférait se retirer du débat ; on peut ainsi citer au moins trois exemples de cette attitude. Tout d’abord en quittant la franc-maçonnerie où il ne se sentait pas à l’aise. Ensuite au congrès de la Ligue de la Paix à Berne en 1868. Enfin lorsque la maison Hachette lui imposa de mettre ses idées sociales en retrait lors de la rédaction de la Nouvelle Géographie universelle. En ce qui concerne les idées religieuses, Élisée Reclus, bien que formé dans sa jeunesse pour devenir pasteur, s’est complètement détaché de la religion et chacun des actes de sa vie en a été la démonstration la plus claire.

Il croyait en la valeur du progrès qui seul, pensait-il, pouvait apporter une amélioration des conditions de vie et des relations entre les hommes. Cependant, l'homme se devait de vivre en accord avec son milieu, qu'il se devait d'entretenir ; de plus, le progrès s'accompagne de "régrès", de régressions qui inscrivent les évolutions dans une problématique dialectique. Ainsi, dans L’Homme et la Terre il revient à de nombreuses reprises sur cette idée : « Le fait général est que toute modification, si importante qu’elle soit, s’accomplit par adjonction au progrès de régrès correspondants » (tome VI p° 531). Reclus ne désapprouvait pas l'action de l'homme sur la nature, mais cette dernière devait répondre à des critères sociaux, moraux et esthétiques.

Pour certains penseurs, dont Yves Lacoste, il serait le père de la réflexion géopolitique française (même si Reclus n'emploie jamais ce mot dans son œuvre).

L'un des aspects les plus marquants de la personnalité d'Élisée Reclus concerne, outre ses idées libertaires et anarchistes, sa faculté de penser et d'agir par lui-même. Autrement dit, sa libre pensée. En effet, avec ses frères, quelques amis et certains membres de sa famille, le géographe anarchiste adhère très tôt à la Fédération de la libre pensée créée en 1848, qui deviendra la Fédération nationale de la libre pensée (Paris).

L’anarchiste

Il s’agit sans doute de ce qui le définit en premier lieu. Élisée Reclus rédigea de très nombreux articles, prononça nombre de conférences sur le thème de l’anarchie. Il participa aussi à des congrès d’organisations ouvrières (AIT notamment, ligue de la Paix et de la Liberté) dans lesquels il se retrouva avec d’autres révolutionnaires libertaires (Bakounine, Kropotkine, Dumartheray, Jean Grave, James Guillaume, Max Nettlau). Il développa ses idées dans plusieurs brochures (le développement de la liberté dans le monde, Évolution et révolution, La peine de mort). De nos jours les mouvements anarchistes et libertaires se réclament encore de lui.

La franc-maçonnerie

Élisée Reclus et son frère Élie firent une brève incursion dans le monde de la franc-maçonnerie. Très rapidement ils s’en détachèrent (Élisée plus vite qu’Élie) et aucun ne remit les pieds dans une réunion, sauf lors de leur dernier exil à Bruxelles, mais pour y faire des conférences. La soif de liberté et d’indépendance de deux frères ne pouvait se satisfaire des rites présidant aux réunions des loges.

L’union libre

Élisée Reclus eut trois épouses, avec chacune desquelles le contrat social fut différent. Une constante fut cependant très marquée : il refusa toujours le mariage religieux.

• La première, Clarisse, qu’il épousa civilement à Orthez le 14 décembre 1858, et dont il eut deux filles, était d’origine Peul (sa mère était une Peul du Sénégal qui avait épousé un armateur bordelais). Élisée et Clarisse vécurent dix ans ensemble jusqu'à la mort de cette dernière en février 1869. Ce mariage avait une signification toute particulière pour l’antiesclavagiste de retour de Louisiane.
• Il s’unit avec la seconde, Fanny, en union libre (mariage « sous le soleil ») en mai 1870, à Vascœuil. Une très grande unité de vues entre les deux époux se manifesta tout au long de leur courte vie commune. Fanny mourut en mettant au monde un enfant qui ne vécut pas, en février 1874.
• C’est avec la dernière épouse (Ermance, qui lui survécut) qu’il passa les trente dernières années de sa vie. Ils se marièrent civilement à Zurich en octobre 1875. Ils n’eurent aucune descendance.

À l’occasion des unions libres de ses deux filles célébrées simultanément, il prononça une allocution dans laquelle étaient détaillées ses principales idées sur le mariage et l’éducation des enfants.

Le géographe

Il s’agit certainement de la définition d’Élisée Reclus la plus connue du grand public. Suivant des idées (le naturalisme) déjà développées par Carl Ritter (le géographe allemand du XIX^e siècle), Élisée Reclus observa la nature et en déduisit de nombreux ouvrages de géographie (la Nouvelle Géographie universelle, en 19 tomes, et L'Homme et la Terre sont sans doute les plus connus) que l’on peut considérer comme une première tentative de faire de la géographie sociale : pour Reclus, il s’agissait d’inclure l’Homme dans le processus géographique. Il réfléchit aussi intensément à l’enseignement de la géographie et souhaitait mettre à la portée de chacun des outils originaux de compréhension (Projet de globe terrestre au 10 000^e en collaboration avec l'architecte Louis Bonnier^[5]). Élisée Reclus se qualifiait volontiers de « géographe, mais anarchiste ».

L’espéranto

Dans la préface à l’ouvrage qui peut être considéré comme celui où il eut l’occasion de développer le plus complètement ses idées (L’Homme et la Terre), mais qui ne parut qu’après sa mort, Élisée Reclus évoque les langues internationales qui étaient en train de se développer, et il cite l’espéranto comme l’une des plus abouties. L’internationaliste convaincu qu’il était ne pouvait qu’applaudir à l’émergence d’outils devant faciliter les échanges entre humains^[6].

Le naturisme

Élisée Reclus pensait que la nudité était l'un des moyens de développer la socialisation entre individus, il en vantait les bienfaits hygiéniques moralement comme physiologiquement, et il la mettait en perspective dans de vastes vues englobantes sur l'histoire et la géographie des cultures. Certains le considèrent comme le fondateur du naturisme.

Le végétarien

Très tôt rebuté par la viande, Élisée Reclus fut un « légumiste » convaincu, comme il aimait à le dire. Il partageait cette conception avec son frère Élie.

Publications

Nombreux articles dans des revues géographiques ou anarchistes

• Bulletin de la Société de géographie (Paris)
• Revue des Deux Mondes (Paris)
• Revue germanique (Paris)
• Le Réveil (Paris)
• Le Globe (Paris)
• Le Travailleur (Paris)
• Le Révolté (Genève)
• The Anarchist (Londres)
• Les Temps Nouveaux (Paris)
• The Contemporary Review (Londres)
• Humanité Nouvelle (Paris-Bruxelles)
• Ciel et Terre, bulletin de la Société belge d’astronomie (Bruxelles)
• La Science illustrée (Paris)
• Revue belge de géographie (ISSN 0770-0717 - Société Royale Belge de Géographie-Bruxelles)

Correspondance

• Correspondance, 3 volumes, Editions Archives Karéline, 2010

Conférence

• La Peine de mort, Genève, 1879. Texte

Ouvrages

• Guide du voyageur à Londres et aux environs, Guides Joanne, Hachette, Paris, 1860
• Voyage à la Sierra Nevada de Sainte Marthe. Paysages de la nature tropicale, Hachette, Paris, 1861
• Les Villes d’hiver de la Méditerranée et les Alpes maritimes, Guides Joanne, Hachette, Paris, 1864
• Introduction au Dictionnaire des Communes de France, en collaboration avec Élie Reclus, Hachette, Paris, 1864
• Atlas de la Colombie, bulletin de la Société de géographie, 1866
• La Terre. Description des phénomènes de la vie du globe, Hachette, Paris, 1868
• Histoire d’un ruisseau, Hetzel, Paris, 1869
• Nouvelle Géographie universelle, tome I, Hachette, Paris, 19 volumes, 1876-1894
• Histoire d’une montagne, La Science illustrée, Paris 1875-1876 - Hetzel, Paris, 1880
• Évolution et révolution, Genève, 1880
• Unions libres, (Chamerot, Paris),
• Préface à Dieu et l’État, de Bakounine, Genève, 1882
• L'Anarchie (1894)
• Projet de construction d’un globe terrestre à l’échelle du cent millième, Bruxelles, 1895-1896
  • 1896, Renouveau d’une Cité, Bruxelles, 1896
• L’Évolution, la révolution et l’idéal anarchique, Stock, Paris, 1897
• L'évolution, la révolution et l'idéal anarchique (extraits de la troisième édition, 1898)
• Discours à la séance solennelle de rentrée du 22 Octobre 1895 de l’Université Nouvelle de Bruxelles. Bruxelles : Imprimerie veuve Ferdinand Larcier, 39 p.
• À mon frère le paysan, Paris, Groupe de propagande communiste anarchiste, impr. "Les temps nouveaux", 1899.
• Anarchie, (Londres), réédité en 2006 aux éditions du sextant
• L’Enseignement de la géographie. Globes, disques globulaires et reliefs, Bruxelles, 1901
• L’Afrique australe, avec Onésime Reclus, Hachette, Paris, 1901
• L’Empire du Milieu, avec Onésime Reclus, Hachette, Paris, 1902
• Préface à Pour la vie, d'Alexandra David-Néel, Bruxelles, 1902
• Préface à Patriotisme-Colonisation de Jean Grave, Paris, 1903
• Préface à Michel Bakounine de Max Nettlau, Messine, 1903
• Le développement de la liberté dans le monde, [1851] 1925
• L’Homme et la Terre, 1905-1908
• Élie Reclus, 1905
• Les volcans de la Terre, 1906-1909

Bibliographie

Ouvrages

• Joseph Ishill, Élisée and Élie Reclus, The Oriole Press, Berkeley Heights, New Jersey, USA, 1927
• Cahiers Pensée et Action, Élisée Reclus, savant et anarchiste, Paris Bruxelles, 1956
• Paul Reclus, Les frères Élie et Élisée Reclus, ou du Protestantisme à l'Anarchisme, Les Amis d'Elisée Reclus, Paris, 1964
• Béatrice Giblin, Élisée Reclus, géographe (thèse), 1971
• Revue Hérodote n^o 2, Élisée Reclus, Géographe, Anarchiste, 1976
• Revue Hérodote n^o 117, Élysée Reclus, 2005
• Gary S. Dunbar, Élisée Reclus, Historian of Nature, Archon Books, Hamden, Connecticut, USA, 1978
• Revue Hérodote n°22, Élisée Reclus, un géographe libertaire, 1981
• Hélène Sarrazin, Élisée Reclus ou la passion du monde, Éditions du Sextant, Paris, 2006
• Marie Fleming, The Geography of Freedom, the Odyssey of Élisée Reclus, Black Roses Books, Montreal, New York, 1988
• Joël Cornuault, Élisée Reclus, géographe et poète, fédérop, Église-Neuve d'Issac, 1995
• Roger Gonot, Élisée Reclus, Prophète de l'idéal anarchiste, Covedi, 1996
• Henriette Chardak, Élisée Reclus. L'homme qui aimait la Terre, Stock, 1997
• Itinéraire n^o 14, Élisée Reclus, Chelles, 1998
• Joël Cornuault, Élisée Reclus, étonnant géographe, Fanlac, Périgueux, 1999
• Crestian Lamaison, Élisée Reclus, l'Orthézien qui écrivait la Terre, Orthez Cité du Livre, 2005
• Joël Cornuault, Élisée Reclus et les Fleurs Sauvages, Librairie La Brèche, Bergerac, 2005
• Joël Cornuault, Les Cahiers Élisée Reclus, Librairie La Brèche, Bergerac, 1996 - 2006
• Ernesto Mächler Tobar (Introduction et choix de textes), Un nom confisqué : Elisée Reclus et sa vision des Amériques, Paris, Éditions Indigo & Coté-Femmes, 2007.
• Federico Ferretti, Il mondo senza la mappa, Elisée Reclus e i geografi anarchici, Milano, Zero in Condotta, 2007.
• Florence Deprest, Élisée Reclus et la colonisation de l'Algerie , Éditions Bouchene, Saint-Denis, 2009
• Philippe Pelletier, Élisée Reclus, géographie et anarchie, Les éditions libertaires, 2009.
• J.-P: Bord et alii, Élisée Reclus - Paul Vidal de la Blache, le géographe, la cité et le monde, hier et aujourd'hui, Paris, L'Harmattan, 2009.
• Jean-Didier Vincent, Élisée Reclus, géographe, anarchiste, écologiste, Robert Laffont, 2010

Articles

• Philippe Pelletier, La "plus grande merveille de l'histoire", le Japon vu par Élisée Reclus, Hérodote, 117, p. 183-191, 2005
• Philippe Pelletier, La géographie innovante d'Élisée Reclus, les Amis de Sainte Foy et sa région, n°86-2, p. 7-38, 2005
• Philippe Pelletier, La géographie innovante d'Élisée Reclus (version longue), Orthez, Cité du Livre, conférence du 10 décembre 2005
• Philippe Pelletier, La grande séparation à résorber : l'Orient et l'Occident vus pas Élisée Reclus, Transtext(e)s-Transcultures, p. 80-99, 2005
• Federico Ferretti, Comment Élisée Reclus est devenu athée: un nouveau document biographique, Cybergeo, 2010
• Federico Ferretti, Les Reclus et la Maison Hachette : la première agence de la géographie française ?, L’Espace Géographique, 3 (2010), p. 239-252.
• Federico Ferretti, The correspondence between Élisée Reclus and Pëtr Kropotkin as a source for the history of geography, Journal of Historical Geography, 2010.
• Federico Ferretti, Philippe Malburet et Philippe Pelletier, "Élisée Reclus et les Juifs : étude géographique d’un peuple sans État", Cybergeo, 2011.
• Ernesto Mächler Tobar, Un avantage pour des hommes sans peur. El sueno anarquista de Elisée Reclus en el Caribe Colombiano", in América, Cahiers du CRICCAL, Voyages et Fondations, 1^re série, n^o 35, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2006, p. 75-85.

Notes et références

Voir aussi

Famille Reclus

Liens externes

• Présentation, chronologie, archives, textes de Reclus dans le site Élisée Reclus
• (en) « Élisée Reclus », dans Encyclopædia Britannica, 1911 [détail de l’édition] [lire en ligne]
• Articles sur Reclus dans Réfractions
• Bibliographie de et sur Reclus dans le site Élisée Reclus
• Textes d'Élisée Reclus sur Bibliolib
• La correspondance avec Pierre-Jules Hetzel
• Musée virtuel du protestantisme français
• Commémoration du Centenaire de la mort d'Élisée Reclus du 9 au 11 décembre 2005 à Orthez (64)
• Jules Verne, l'homme et la terre. La mystérieuse géographie des Voyages Extraordinaires : étude de l'influence de l'œuvre d'Elisée Reclus sur celle de Jules Verne (Lionel Dupuy)
• D'Elisée Reclus à Jules Verne, aux origines de la géographie dans les Voyages Extraordinaires (Lionel Dupuy)
• L'affaire Reclus et l'Université nouvelle de Bruxelles
• Élisée Reclus et l'espéranto et Jules Verne et Élisée Reclus Deux articles parus dans le supplément français de La Sago, juillet-août 2005, à l'occasion du centenaire de la mort de Reclus.

• Portail de la géographie
• Portail de la France au XIX^e siècle
• Portail de l’anarchisme
• Portail de l’espéranto
• Portail de la Gironde