Dhyāna

Dhyāna (ध्यान en sanskrit devanāgarī ; jhāna en pali) est un terme sanskrit qui correspond dans les Yoga Sūtra de Patañjali au septième membre (aṅga) du Yoga. Ce terme désigne des états de concentration cultivés dans l'hindouisme et le bouddhisme. Il est souvent traduit par « absorption », bien qu'étymologiquement il signifie simplement méditation ou contemplation.

Patañjali, le compilateur des Yoga Sūtra, en fait une étape préliminaire du « samādhi ». Les deux termes sont interchangés pour désigner ces états de conscience « transcendants ». Par exemple, les traductions Ch'an en chinois, Sŏn en coréeen et Zen en japonais sont des noms d'écoles de dhyāna bouddhistes, dérivées les unes des autres, où dhyāna prend ce sens fort de samādhi.

On rencontre plus souvent, en bouddhisme, le terme pali jhāna, parce que les enseignements qui y sont liés sont plutôt une préoccupation de l'école Theravāda.

Dans le Bouddhisme

Therāvada

Atteindre les jhānas correspond au développement de la tranquillité : voir Samatha bhavana. On distingue cinq jhānas de la forme ou de la sphère physique pure. Anapanasati est la principale technique d'accès aux jhānas, la méditation metta en est une autre^[1]. Ces jhānas sont différenciés en fonction des "facteurs" qui les caractérisent ; ces facteurs sont des activités mentales, saṃskāra, dont voici la liste :

• Application initiale (mouvement de l'esprit vers l'objet de méditation) : vitakka ;
• Application soutenue (saisie de l'objet par l'esprit) : vicāra ;
• Joie, ravissement : piti ;
• Bonheur : sukha ;
• Concentration en un point : ekkagata ;
• Équanimité : upekkha.

Pour être atteints, les jhānas nécessitent la suppression de cinq empêchements :

• le désir des sens (kāmacchanda) ;
• la colère ou l'animosité (vyāpāda) ;
• la paresse ou la torpeur (thīna-middha) ;
• l'agitation ou le remords (uddhacca-kukkucca) ;
• le doute (vicikicchā).

Les cinq jhānas du monde de la forme comportent tous des facteurs différents ; leur nombre est souvent réduit à quatre (en ne tenant pas compte d'un état intermédiaire entre le premier et le deuxième, dépourvu de vitakka, mais avec un reste de vicāra) :

1. premier dhyâna : vitakka, vicāra, piti, sukha et ekkagata (le monde des cinq sens est complètement transcendé) ;
2. deuxième dhyâna : piti, sukha et ekkagata (il n'y a plus d'action, de mouvement du mental, sont seulement ressentis la joie et le bonheur).
3. troisième dhyâna : sukha et ekkagata (seul le bonheur demeure).
4. quatrième dhyâna : upekkha et ekkagata (pure équanimité, il y a arrêt temporaire de la respiration dans cet état).

Ces deux facteurs, équanimité et concentration, resteront présents dans les 4 jhānas du sans-forme ou non physiques,

Mahayana

Chan et Zen

Chan et Zen sont les transcriptions en chinois et en japonais du terme Dhyâna. Dans ces écoles, la pratique correspond au zazen tout en ne s'y limitant pas. Dhyâna y est traditionnellement présenté comme la triple pratique de Sila, Samadhi et Prajna.

Dans le yoga

Le mot dhyâna signifie, dans la philosophie hindoue :
1) méditation profonde ;
2) le septième membre du Rāja Yoga et du Haṭha Yoga ;
3) flux ininterrompu de conscience sur un objet particulier (chez shrî Aurobindo)^[2].

Dhyāna est l'avant-dernier des huit « membres », du Rāja Yoga décrit par Patañjali dans les Yoga Sūtra (II^e s. av. J.-C. ?). Cette étape s'intègre à une pratique beaucoup plus vaste basée sur l'observance simultanée des huit directions appelées ashtānga yoga.

Notes et références

Voir aussi

Liens internes

• Arūpajhana
• Ashtanga yoga
• Facteurs menant au dhyâna : vitakka, vicara, piti, sukha et upekkha. Le dernier facteur, ekkagata correspond à l'achèvement du samadhi.
• Veda

Liens externes

• Les dhyâna, ou la concentration dans la méditation.
• Les dhyâna du monde de forme et du monde sans forme.
• Instructions for Entering Jhana (en)

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