Bernard Henri Lévy

Bernard-Henri Lévy

Philosophe occidental Philosophie contemporaine
Bernard-Henri Lévy en séance dédicades courant 2008.
Naissance :	5 novembre 1948 à Béni Saf ( Algérie)
Principaux intérêts :	totalitarisme, intellectuels, fanatisme

Bernard-Henri Lévy (né Bernard Levy le 5 novembre 1948 (60 ans)), surnommé BHL, est un écrivain, journaliste, romancier, essayiste, metteur en scène de théâtre, acteur, producteur et directeur de cinéma, cinéaste, homme d'affaires et éditorialiste présent sur la scène publique française et internationale.

En 1976, il est l'une des têtes de file du mouvement des « nouveaux philosophes » constitué de philosophes et intellectuels engagés. Depuis, cette dénomination est restée attachée à son œuvre.

Sommaire 1 Biographie 1.1 Jeunesse 1.2 De 1970 à 1976 : Débuts 1.3 Les nouveaux philosophes et "BHL" 1.4 De 1980 à 1993 1.5 L'Idéologie française (1981) 1.6 Du voyage au Pakistan (1981) au Conseil de surveillance d'Arte (1993) 1.7 De 1994 à 2005 1.8 De 2006 à 2007 1.9 Depuis 2007 2 Engagements internationaux 3 Philosophie 3.1 Un regard critique sur la condition des intellectuels 3.2 Le « monde vrai », terrain d'étude pour la philosophie 4 Controverses 4.1 Principaux reproches 4.2 Ouvrages critiques 4.2.1 Interprétation des controverses et des ouvrages critiques 5 Ouvrages 6 Bibliographie 7 Liens externes 8 Notes et références

Biographie

Jeunesse

Bernard-Henri Lévy est né à Béni Saf en Algérie le 5 novembre 1948.

Après avoir passé plusieurs années au Maroc, sa famille s'installe à Neuilly-sur-Seine en France en 1954. Son père, André, a fondé La Becob, une société d’importation de bois africains qui a été rachetée par le groupe Pinault-Printemps-Redoute en 1997 ; Bernard-Henri Lévy est resté depuis actionnaire et administrateur de plusieurs sociétés^[1]. Après des études au lycée Pasteur de Neuilly-sur-Seine puis deux années préparatoires au lycée Louis-le-Grand, il entre en 1968 à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm où il a comme professeurs Jacques Derrida et Louis Althusser. Il publie un premier article dans la revue Les Temps modernes intitulé "Mexique, nationalisation de l'impérialisme" suite à un séjour au Mexique en 1969.

De 1970 à 1976 : Débuts

En 1971, il est reçu au concours d’agrégation de philosophie. En septembre de la même année, il écrit dans Combat un long reportage consacré à l'Irlande du Nord ainsi qu'une série d'articles et d'enquêtes sur le monde paysan français dont la thèse rejoint la problématique maoïste et montre comment la lutte des classes s’invite dans les provinces françaises. Parrainé par Charles Bettelheim, professeur d’économie proche de Louis Althusser, il voyage dans le sous-continent indien, et plus spécialement au Bangladesh durant la guerre de libération contre le Pakistan. A son retour, en mai 1972, il consigne les analyses de ce voyage qui sera la source de son premier livre, Bangla-Desh, Nationalisme dans la révolution, paru en 1973 dans la collection des Cahiers Libres de Maspero. De retour en France, il est chargé de cours d’épistémologie à l’Université de Strasbourg et répétiteur de philosophie à l’École normale supérieure. En octobre 1974, il crée la collection « Figures » chez Grasset, inaugurée par Jean-Paul Dollé et Philippe Némo. En septembre 1974, il a une fille de sa première union avec le mannequin Isabelle Doutreluigne: Justine Lévy. En janvier 1975, il lance avec Michel Butel le quotidien L'Imprévu qui ne rencontre pas le succès espéré et cesse sa parution après seulement onze numéros. Il fait partie jusqu’en 1976 des conseillers de François Mitterrand au sein du « Groupe des Experts » où il siège en compagnie de personnalités politiques comme Michel Rocard, Laurent Fabius ou Edith Cresson.

Les nouveaux philosophes et "BHL"

Dès le 10 juin 1976, le magazine Les Nouvelles littéraires publie un numéro spécial consacré aux « nouveaux philosophes » dont Bernard-Henri Lévy est le rédacteur en chef.

Mais c'est la publication chez Grasset, en mai 1977, de La Barbarie à visage humain qui marque l'émergence du phénomène "BHL". Dans cet essai, Bernard-Henri Lévy propose un examen des effets du fascisme et de la version totalitaire du socialisme d’État pour tenter d’en faire le bilan pour la période contemporaine.^{[réf. nécessaire]} La Barbarie à visage humain dénonce la tentation totalitaire inhérente à toute "idéologie progressiste". BHL, à la fois dans la dénonciation du fascisme et du communisme historique, veut se présenter comme le représentant d’une génération venue après la double catastrophe du fascisme et du stalinisme et désireuse de repenser la politique en sortant des schémas totalitaires. Pour présenter ce livre, BHL se lance dans une critique du rationalisme: « Chacun sait aujourd'hui que le rationalisme a été un des moyens, un des trous d'aiguille par quoi s'est faufilée la tentative totalitaire. Le fascisme n'est pas issu de l'obscurantisme, mais de la lumière. Les hommes de l'ombre, ce sont les résistants... C'est la Gestapo qui brandit la torche. La raison, c'est le totalitarisme. Le totalitarisme, lui, s'est toujours drapé des prestiges de la torche du policier. Voilà la "barbarie à visage humain" qui menace le monde aujourd'hui^[2]. » Cet essai déclenche de nombreuses réactions et controverses.

Il déclara à propos d'une éventuelle arrivée des communistes au pouvoir en France: "... je serais le premier écrivain français, à faire à mon gouvernement cet affront qui n'a jamais été fait depuis qu'il y a de la littérature en France, qui est de changer de nationalité ..." ^[3]

Le 27 mai 1977, au cours de l'émission de télévision Apostrophes animée par Bernard Pivot à laquelle avaient également été invités Maurice Clavel, François Aubral et Xavier Delcourt, et intitulée « Les "nouveaux philosophes" sont-ils de droite ou de gauche ? », Bernard-Henri Lévy, aux côtés d'André Glucksmann — l'un des premiers en France à dénoncer le goulag soviétique et à introduire l'œuvre d'Alexandre Soljenitsyne —^{[réf. nécessaire]}, est présenté comme la tête de file de ce nouveau courant philosophique.

Son second livre Le Testament de Dieu paru en juin 1979 prolonge La Barbarie à visage humain. Ce nouvel essai propose une réponse au « nihilisme et au désenchantement contemporain » dûs selon lui à « l’oubli de la loi » et à l'échec des grandes idéologies progressistes. En se référant à l'œuvre de Lévinas, il avance que l'humanité peut trouver dans la sagesse du texte biblique de nouveaux chemins de liberté et décrit le monothéisme biblique comme étant dans son essence un rempart contre tout totalitarisme. Pendant toute cette période, Bernard-Henri Lévy continue de dénoncer la généalogie fasciste du terrorisme d'extrême-gauche dans ses conférences et ses articles.^{[réf. nécessaire]}

De 1980 à 1993

En 1980, il a participé à la fondation de l’association « L’Action internationale contre la faim »^[4] avec Marek Halter, Jacques Attali, Françoise Giroud et quelques autres. La même année, BHL et Marek Halter créent le Comité des Droits de l’Homme qui milite pour le boycott des Jeux olympiques d'été de 1980.

Cette même année, il épouse Sylvie Bouscasse et de leur union naît un fils prénommé Antonin.

L'Idéologie française (1981)

En janvier 1981 paraît chez Grasset L'Idéologie française, dans lequel Bernard-Henry Lévy fait rétrospectivement de la France le laboratoire du fascisme européen. Il y dénonce des traits d'un « fascisme à la française » qui serait fondé sur certaines valeurs traditionnelles conservatrices : les valeurs du terroir et le culte de la terre, le dénigrement de l’esprit cosmopolite, un certain nationalisme, la haine des idées et des intellectuels ainsi que l’opposition à l’esprit des Lumières. Il rappelle que Maurras, Drumont ou Pierre Drieu La Rochelle appartiennent aussi à l'esprit français. La mise en évidence d'actes de collaboration entre la France et l'Allemagne nazie — notamment via Klaus Barbie, Paul Touvier et Maurice Papon — illustrerait ainsi ce « fascisme à la française ». Très controversé, l'ouvrage fut particulièrement critiqué par de nombreux universitaires, tels Raymond Aron^[5], Paul Thibaud, Emmanuel Le Roy Ladurie ou encore Pierre Nora mais est salué par Philippe Sollers comme « un livre-clé qui a fait tomber bien des tabous, et qui reste pleinement d'actualité^[6] ».

Du voyage au Pakistan (1981) au Conseil de surveillance d'Arte (1993)

En septembre 1981, Bernard-Henri Lévy part au Pakistan avec Marek Halter et Renzo Rossellini afin de remettre aux résistants afghans trois postes d’émetteur radio, achetés par le Comité des Droits de l'Homme et utilisés par « Radio Kaboul », qui appelle à la résistance armée contre l'occupation soviétique. Il faut toutefois attendre 1998 pour qu'il rencontre le commandant Massoud.

En novembre 1984, il obtient le prix Médicis pour son roman Le Diable en tête paru chez Grasset.

En mars 1987, il publie L’Éloge des intellectuels (Grasset).

En novembre 1988, il reçoit le prix Interallié pour son roman Les Derniers Jours de Charles Baudelaire publié chez Grasset.

En mai 1990, il lance et dirige une revue intitulée La Règle du jeu.

En 1991, il est nommé pour un an Président de la Commission d’avances sur recettes au cinéma.

En décembre 1992, France 3 diffuse Un jour dans la mort de Sarajevo, un documentaire réalisé par Bernard-Henri Lévy et Alain Ferrari. Lévy souhaite dénoncer le martyre de cette ville « œcuménique » et la souffrance des habitants qui résistent héroïquement à des bombardements incessants. (Guerre de Bosnie)

Le 19 juin 1993, il épouse l'actrice Arielle Dombasle à Saint-Paul-de-Vence.

En juillet 1993, il devient président du Conseil de surveillance de la chaîne Arte.

De 1994 à 2005

En mai 1994, à l'occasion des élections européennes, il participe à la constitution de la liste « L'Europe commence à Sarajevo » pour contraindre les partis politiques à prendre en compte la situation dans les Balkans. Dirigée par Léon Schwartzenberg, elle comprend, outre Bernard-Henri Lévy, Romain Goupil, Pascal Bruckner, André Glucksmann, Michel Polac, Alain Touraine^[7]... De nombreuses personnalités soutiendront la liste tels : Marek Halter, Susan Sontag et Paul Auster, la Sud-Africaine, prix Nobel de littérature, Nadine Gordimer, l’ancien maire de Belgrade Bogdan Bogdanović. Cependant, le 30 mai, à quelques jours des élections, Bernard-Henri Levy annonce le retrait de la liste, déclarant : « L'effet a atteint tous les objectifs possibles, on ne peut pas faire mieux, le but n'a jamais été d'envoyer cinq députés pro-Bosniaques à Strasbourg, mais de faire que chaque député européen ait la Bosnie en tête »^[8]. Maintenue par Léon Schwartzenberg, cette liste, qui avait été créditée un temps de 12% d'intentions de vote , obtiendra finalement 1% des suffrages exprimés ^[9].

Contre la purification ethnique au Kosovo, il publie en octobre 1994 La Pureté dangereuse, Grasset. Son combat pour les intellectuels de Bosnie-Herzégovine se poursuit et débouche sur la publication en février 1996 du livre Le Lys et la Cendre ; Journal d'un écrivain au temps de la guerre de Bosnie, Grasset

En 1997, il réalise au Mexique un film de fiction, Le Jour et la Nuit, avec son épouse Arielle Dombasle, Alain Delon et Karl Zéro. Ce film a été mal accueilli tant par la critique que par le public et demeure à ce jour sa seule tentative de cinéma de fiction. BHL expliquera cet échec par le fait d'avoir fait « trop grand, trop beau, trop tout ».

En 1998, il publie en janvier dans le journal Le Monde deux témoignages de voyage sur la guerre civile et le terrorisme qui ravagent l'Algérie^[10][11]. Ces deux textes qui dénoncent et accusent l'islamisme radical et ses militants d'être responsables des massacres perpétrés, déclenchent de vives polémiques tant en France qu'en Algérie en particulier de la part de François Gèze et Pierre Vidal-Naquet^[12].

En 2000, il publie Le Siècle de Sartre aux éditions Grasset.

En juin 2000, il fonde avec Alain Finkielkraut et Benny Lévy, à Jérusalem, l'Institut d'Études Lévinassiennes, consacré à la pensée et à l'œuvre du philosophe Emmanuel Lévinas.

En février 2002, le président de la République Jacques Chirac et le premier ministre Lionel Jospin confient à Bernard-Henri Lévy la mission de se rendre en Afghanistan pour contribuer à la reconstruction culturelle d’un Afghanistan libre. À son retour en France au printemps, Lévy présente son Rapport au Président de la République et au Premier Ministre sur la contribution de la France à la reconstruction de l’Afghanistan publié par La documentation Française et Grasset, qui comporte en seule annexe: un discours de Bernard-Henri lui-même [4].

En 2002 et 2003, il se positionne pour la guerre en Irak. Dans un article publié en 2002^[13], il explique que «Attaquer Saddam Hussein ? Oui, bien sûr. Ce n'est pas ici que l'on défendra ce massacreur de Kurdes et de chiites, ce terroriste, ce mégalomane suicidaire, ce fou, ce Néron actionniste dont, en 1998 déjà, Massoud me confiait qu'il était en possession d'armes chimiques et bactériologiques massives.» Pour ces raisons il se déclare favorable à cette guerre sur le principe mais la dénonce comme « politiquement désastreuse » notamment à cause des conséquences négatives qu'il entrevoit en matière de lutte contre le terrorisme^[14].

En mai 2003, il publie Qui a tué Daniel Pearl? aux éditions Grasset.

En juillet 2005, il participe au colloque consacré à Jean-Paul Sartre au centre culturel international de Cerisy.

De 2006 à 2007

En janvier 2006, il publie aux éditions américaines Random House son livre sur les États-Unis, American Vertigo, parution précédée d'une tournée de conférences dans ce pays.

En novembre 2006, il soutient d'abord Dominique Strauss-Kahn lors de la primaire interne du Parti Socialiste qui doit désigner le candidat du parti pour l’élection présidentielle mais rejoint finalement la candidate choisie par le parti socialiste Ségolène Royal dès le premier tour de la présidentielle du printemps 2007 la considérant comme « courageuse ». Il annonce son choix publiquement après les propos du candidat de l'UMP Nicolas Sarkozy sur la pédophilie et le suicide, propos qu'il juge « inacceptables ».

En octobre 2007, dans son livre sur le Parti Socialiste Ce grand cadavre à la renverse (Grasset), il analyse la tentation anti démocratique de la gauche française.

Depuis le début de l'année 2007 il est actionnaire^[15] et membre du conseil de surveillance^[16] du journal Libération.

Depuis 2007

Lors de la guerre d'Ossétie du Sud de 2008, BHL s'est rendu en Géorgie en août 2008, publiant le récit de son voyage dans deux pages « Témoignages » du Monde^[17]. Un article de Rue89^[18] soutiendra que ces témoignages contiennent quelques inventions, notamment grâce au témoignage de l'eurodéputée Marie-Anne Isler-Béguin.

En septembre 2008, il publie « Left in dark times » version américaine de « Ce grand cadavre à la renverse » chez Random House.

Le 8 octobre 2008, parution de « Ennemis publics » de Michel Houellebecq et de Bernard-Henri Lévy coédité par Flammarion Grasset, qui réunit une correspondance polémique échangée par les auteurs.

En 2008, il prendra partie auprès de Claude Askolovitch et en opposition à Guy Bedos dans l'affaire Siné^[19].

Lors de la guerre de Gaza 2008-2009, BHL s'est rendu en Israël, publiant le récit de son voyage dans le JDD^[20]. Dans cet article il constate que la bande de Gaza, totalement évacuée par Israël en 2005, est devenue non l'embryon de l'État palestinien tant espéré, mais « une base militaire avancée ». Il accuse la désinformation du « village médiatique planétaire » en rappelant l'affaire du « génocide » de Jénine où les 500 victimes palestiniennes annoncées initialement dans la presse seront en définitive chiffrées à 52. Il conteste également, chiffres et preuves à l'appui, la « rumeur » du blocus humanitaire. Mais surtout il témoigne du réel désir de paix de responsables Israéliens et Palestiniens en particulier Ehoud Olmert et Mustapha Barghouti. Ce témoignage sera qualifié par Acrimed de "tract de propagande" ^[21].

En 2009, il déclare que le Parti socialiste « doit disparaître » pour « en finir, le plus vite possible maintenant, avec ce grand corps malade » depuis le déclin du communisme. Car d'après lui le parti socialiste n'incarne plus la gauche française ni l'espérance de qui que ce soit. A ses yeux, le parti socialiste doit renouer avec l'essentiel, l'identité même de la gauche: l'antifascisme, l'anticolonialisme et l'antitotalitarisme, et il voit l'égalité comme le point de convergence de ces trois principes. Il exprime l'espoir de reconstruire, sur les ruines du parti socialiste, la gauche de demain, moderne et réinventée.^[22] Le 29 septembre 2009, Bernard-Henri Lévy apporte son soutien à Roman Polanski, réalisateur arrêté le 26 septembre 2009 à Zurich en Suisse pour une accusation de viol sur mineure. BHL, selon ses propos, considérant que c'était un scandale que d’arrêter un homme plus de trente ans après les faits, que cela n'avait pas de sens. Il fait d'ailleurs signer une pétition sur son site ^[23].

Engagements internationaux

Les guerres et événements tragiques en Algérie, en Bosnie-Herzégovine et au Rwanda donnent lieu à un ouvrage « La Pureté dangereuse » où il voit le délire de pureté à l’œuvre dans ces diverses situations. Il établit les caractéristiques de l’intégrisme.

En 1989, après la fatwa contre Salman Rushdie, Bernard-Henri Lévy s’engage dans la défense de l’écrivain, dont il fait un emblème et l'objet d’un de ses combats. En 1999 Bernard-Henri Lévy publie avec Salman Rushdie « Questions de Principe Six ».

En 2000 il publie « Le Siècle de Sartre » dans l’héritage duquel Bernard-Henri Lévy s’inscrit. Ouvrage qui connut un grand succès auprès d’un large public non spécialisé. Ce livre est, de tous ceux de Bernard-Henri Lévy, celui qui reçut le plus grand nombre d’éloges de la part des critiques.

« Les damnés de la guerre » est un essai à partir de reportages effectués en Angola, au Sri-Lanka, au Burundi, en Colombie, au Soudan et parus en France dans Le Monde, en Italie dans le Corriere della Sera, et dans el Mundo en Espagne, qui donnent un livre intitulé « Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l’Histoire », 2001. L'auteur se fait dans cet ouvrage le porte-parole des victimes de guerres oubliées et de leur souffrances.

Philosophie

Les philosophes qui ont formé sa réflexion sont : Hegel, Spinoza, Louis Althusser et Emmanuel Levinas. Il rapporte à propos de Hegel l’« éblouissement »^[24] qu’il a éprouvé en découvrant la langue et la pensée hégéliennes en particulier la vision hégélienne de l'histoire. Son professeur à l’École Normale Supérieure, Althusser, l’a amené à apprécier les subtilités de la métaphysique de Spinoza et les liens étroits reliant le théologique au politique. Depuis Le Testament de Dieu, publié en 1979, Bernard-Henri Lévy a puisé les sources de sa philosophie dans les textes de Franz Rosenzweig et Levinas. Sa philosophie s'inscrit dans le combat contre le Mal, la lutte contre le fanatisme et l’antitotalitarisme.

Un regard critique sur la condition des intellectuels

Bernard-Henri Lévy s'intéresse au début des années 1980 à la condition des intellectuels, en particulier des intellectuels français, dans son ouvrage Éloge des Intellectuels. Il constate avec crainte (et un petit peu de nostalgie) le risque d'un recul de la culture intellectuelle de haut niveau, face aux genres mineurs, importants mais d'une importance sociale moins cruciale que les travaux des philosophes. Selon lui, les philosophes sont en partie responsables de ce déclin. Il observe avec inquiétude les progrès des « nouvelles stars » de la musique, du sport, du monde de l'entreprise.

Le « monde vrai », terrain d'étude pour la philosophie

Pour Bernard-Henri Lévy, la mission du philosophe est d’intervenir dans les débats contemporains. Le modèle dont il se réclame est celui de Sartre, soit le philosophe investi dans les événements et les luttes de son temps, pour qui le monde est aussi bien un terrain d'étude que d'intervention pour la philosophie. Il ne pense pas que le rôle de la philosophie soit de donner un sens au monde. Il veut faire de la philosophie « un instrument de la lucidité »^[24]. Il constate que les questions existentielles telles la vie, la mort, la souffrance, sont insolubles. Il en résulte donc selon lui que la fonction de la philosophie est d’explorer et non de résoudre ces grands problèmes humains.

Controverses

Principaux reproches

Bernard-Henri Lévy s’est attiré tout au long de sa carrière des critiques sévères. Les principaux reproches qui lui sont faits sont de plusieurs ordres :

• la prise de liberté avec la vérité et les faits. C’est un reproche fait par exemple par l’historien Pierre Vidal-Naquet et par le philosophe Cornelius Castoriadis à propos de son livre Le testament de Dieu, 1978. Dans un article du Nouvel observateur daté du 9 juillet 1979, Cornelius Castoriadis admettant sa perplexité devant le « phénomène BHL », écrivait : « Sous quelles conditions sociologiques et anthropologiques, dans un pays de vieille et grande culture, un “auteur” peut-il se permettre d’écrire n’importe quoi, la “critique” le porter aux nues, le public le suivre docilement – et ceux qui dévoilent l’imposture, sans nullement être réduits au silence ou emprisonnés, n’avoir aucun écho effectif ? » Optimiste, Castoriadis ajoutait néanmoins : « Que cette camelote doive passer de mode, c’est certain : elle est, comme tous les produits contemporains, à obsolescence incorporée. »

• Le sociologue et philosophe Raymond Aron a consacré un article particulièrement critique à L'idéologie française, article dont il fait état dans ses Mémoires (1983). Aron montre que Lévy se livre à une lecture unilatérale de l'histoire de France. Évoquant des questions qui exigent rigueur et subtilité (s'agissant de l'antisémitisme en France), Lévy se livre à des généralisations auxquelles manquent l'équilibre et un sens du jugement politique.

• La place qu’il prend dans les médias. En particulier le sociologue Pierre Bourdieu lui a reproché de côtoyer Jean-Luc Lagardère, homme influent du monde des médias et de l’industrie de l’armement.

• D'être la représentation d'une certaine forme d'oligarchie au sein du parti socialiste^[25].

• Appuyé par une citation de Manuel Valls au sujet d'un ouvrage de Bernard-Henri Lévy censé évoquer la réforme du parti socialiste, le rédacteur en chef du Monde diplomatique, Serge Halimi, l'accuse également de n'avoir aucun attrait pour l'aspect social du socialisme^[25] , pourtant corollaire du mouvement, et de préférer Mai 68 au Front populaire. Il avoue lui même que  : «Oui, c’est vrai, je me suis plus intéressé à la misère bosniaque qu’à la misère au coin de la rue. Je suis un peu sourd à la question sociale. Que voulez-vous, on écrit avec son intelligence et son inconscient.» ^[26],[27]

• Le philosophe Jacques Bouveresse, critique des approximations d'une certaine « philosophie française », qui reposerait plus sur des rapprochements hasardeux que sur des raisonnement construits ^[28]. .

• Dans un article pro-géorgien consacré au Conflit russo-Géorgien de 2008 publié par le Corriere della Sera, El Mundo, l'Expressen, le Huffington Post et la Frankfurter Allgemeine Zeitung, Levy prétendait notamment qu'il s'était rendu à Gori, entre autres allégations démenties par la suite par Rue 89 ^[29][30].

• À l'occasion de la sortie de la Barbarie à visage humain, le philosophe Gilles Deleuze portait un jugement similaire sur l'œuvre du jeune philosophe, qui se serait livré à des rapprochements hâtifs, parfois « ignobles »^[31]. Plus généralement, à propos des nouveaux philosophes, Deleuze écrit : « je crois que leur pensée est nulle. Je vois deux raisons possibles à cette nullité. D’abord ils procèdent par gros concepts, aussi gros que des dents creuses, LA loi, LE pouvoir, LE maître, LE monde, LA rébellion, LA foi, etc. Ils peuvent faire ainsi des mélanges grotesques, des dualismes sommaires, la loi et le rebelle, le pouvoir et l’ange. En même temps, plus le contenu de pensée est faible, plus le penseur prend d’importance, plus le sujet d’énonciation se donne de l’importance par rapport aux énoncés vides »^[31].Ce dernier essai est étrillé par l'historien Pierre Vidal-Naquet et par le philosophe Cornelius Castoriadis, tous deux critiques du totalitarisme, qui soulignent de nombreuses erreurs grossières^[32].

• Selon les auteurs d'une enquête sur BHL, Nicolas Beau et Olivier Toscer, l'épouse de Daniel Pearl reprocherait à BHL à propos de son « romanquête » Qui a tué Daniel Pearl ? un « viol littéraire »^[33]. Mme Pearl a déclaré au sujet de Bernard-Henri Lévy qu'il est un homme dont « l'ego détruit l'intelligence »^[34].

• Le spécialiste du sous-continent indien, journaliste au Guardian et historien William Dalrymple a publié dans New York Review of Books puis dans Le Monde diplomatique une critique sévère du « romanquête » de BHL sur l'assassinat de Daniel Pearl^[35]. Il y accuse notamment Bernard Henri Lévy de confondre certaines villes, ainsi que de donner une image détestable de l'islam. Celui-ci a obtenu un droit de réponse, où il répond aux critiques de son contradicteur^[36]; il souligne notamment avoir donné un point de vue plutôt élogieux sur l'islam dans le dernier chapitre de son ouvrage. Ce droit de réponse a, à son tour, suscité une réponse de Dalrymple, toujours dans le Monde Diplomatique^[37].

• Son livre American Vertigo, sous-titré Voyage dans les pas de Tocqueville, reçut un accueil partagé^[38] dans les médias français^[39] et fut largement moqué par la presse américaine,^[40] des libraires français^[41], Le Monde^[42] et le Monde Diplomatique^[43]. À la suite de cet ouvrage un procès fictif lui fut intenté dans un théâtre parisien avec la participation de Daniel Mermet^[44].

• En octobre 2007, à l'occasion de la sortie de son livre sur le Parti Socialiste Ce grand cadavre à la renverse, Bernard-Henri Levy a attaqué vivement Nicolas Sarkozy en fustigeant son « Discours de Dakar » et son rédacteur, le conseiller du président de la République, Henri Guaino : « L'homme africain, disait le texte, n'est pas assez entré dans l'Histoire. Jamais il ne s'élance vers l'avenir. Dans cet univers où la nature commande tout, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine, ni pour l'idée de progrès. ». Il dira : « C'est un discours raciste ». « BHL est un petit con prétentieux » lui répliquera le conseiller.

• BHL est présenté par certains journalistes comme un imposteur intellectuel^[45]. Ses détracteurs estiment que sa réussite ne serait due qu'à un réseau de connaissances bien organisé. ^[46]

• Entartages : Bernard-Henri Lévy a été, comme d'autres personnalités publiques, victime d'entartages en Belgique et en France. Lors de l'un d'eux en 1985, il a renversé son agresseur, Noël Godin, pour lui intimer ensuite : « Lève-toi vite, ou je t'écrase la gueule à coups de talon ! »^[47]. Cette réaction, filmée, a été largement diffusée et moquée, notamment par Coluche et Pierre Desproges; elle lui a également valu une chanson de Renaud, L'entarté.

Ouvrages critiques

Quelques ouvrages d'analyse critique sont consacrés entièrement à Bernard-Henri Lévy :

• Le livre Le B.A. BA du BHL, Enquête sur le plus grand intellectuel français, de la journaliste Jade Lindgaard et du producteur Xavier de la Porte a soutenu l'idée d'une supposée « mythomanie » de Lévy affirmant que contrairement à ses assertions répétées, il n'avait par exemple fait que croiser le commandant Massoud.
• Une imposture française, ouvrage des journalistes Nicolas Beau et Olivier Toscer consacré à Bernard-Henri Lévy, sorti en librairie le 23 février 2006.
• Un nouveau théologien de Daniel Bensaïd, éditions Ligne, 2008.

Interprétation des controverses et des ouvrages critiques

Au sujet de ces livres, Josyane Savigneau, dans Le Monde des livres du 1^er juillet 2005, journal auquel collabore BHL, signe un article à propos du livre de Philippe Boggio, Bernard-Henri Lévy, une vie ^[48], où elle remarque une « étrange frénésie » qui aurait pris plusieurs journalistes de vouloir s’en prendre à Bernard-Henri Lévy :

« En 2004, l’édition française a été saisie d’une étrange frénésie à propos de Bernard-Henri Lévy. On annonçait cinq livres sur cet intellectuel "à abattre", comme le titrait un journal.»

Ouvrages

• Bangla-Desh, Nationalisme dans la révolution, 1973 (réédité sous le titre Les Indes rouges 1985)
• La Barbarie à visage humain, 1977.
• Le Testament de Dieu, 1978.
• L'Idéologie française, 1981.
• Questions de principe I, 1983.
• Le Diable en tête, 1984.
• Impressions d'Asie, 1985
• Questions de principe II, 1986.
• Eloge des intellectuels, 1988.
• Les Derniers Jours de Charles Baudelaire, 1988.
• Questions de principe III, la suite dans les idées, 1990.
• Frank Stella, les années 80, 1990
• Les Aventures de la liberté, une histoire subjective des intellectuels, 1991.
• César, celui qui était trop gai, 1991.
• Le Jugement dernier, 1992.
• Questions de principe IV, Idées fixes, 1992.
• L'art de Piero della Francesca et de Mondrian, 1992.
• Les Hommes et les Femmes (avec Françoise Giroud), 1993.
• La Pureté dangereuse, 1994.
• Questions de principe V, Blocs-notes, 1995
• Le Lys et la Cendre, 1996
• Comédie, 1997.
• Questions de principe VI avec Salman Rushdie 1998
• Questions de principe VII, Mémoire vive, 2001
• Le Siècle de Sartre, 2000.
• Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l’Histoire, 2002.
• Rapport au Président de la République et au Premier Ministre sur la participation de la France à la reconstruction de l’Afghanistan, 2002
• Qui a tué Daniel Pearl?, 2003.
• Questions de principe VIII, jours de colère 2004.
• Questions de principe IX Récidives, 2004.
• American Vertigo, 2006.
• Questions de principe X, Ici et ailleurs, 2007.
• Ce grand cadavre à la renverse, 2007.
• Ennemis publics, 2008. (Correspondance entre Michel Houellebecq et BHL)

Bibliographie

• François Aubral et Xavier Delcourt : Contre la nouvelle philosophie, Paris, Gallimard, 1977.
• Guy Hocquenghem, Lettre ouverte à ceux qui sont passés du col Mao au Rotary, 1986^[49], où l'auteur retrace, de mai 1968 à mai 1986, les carrières et les trahisons des « repentis » socialistes et gauchistes survenues pendant la « période Mitterrand ». D'après l'auteur, Bernard-Henri Lévy fit partie de ce groupe de « Renégats ».
• Dominique Lecourt, Les piètres penseurs, Paris, Flammarion, 1999.
• Jade Lindgaard et Xavier de la Porte, Le B.A. BA du BHL : Enquête sur le plus grand intellectuel français, Paris, La Découverte, 2004.
• Philippe Cohen, BHL, une biographie, Paris, Fayard, 2004.
• Philippe Boggio, Bernard-Henri Lévy : une vie, Paris, la Table ronde, 2005.
• Nicolas Beau et Olivier Toscer, Une imposture française, Paris, Les Arènes, 2006, [5].
• Daniel Bensaïd, Un nouveau théologien : Bernard-Henri Lévy, Nouvelles Éditions Lignes, 2008.

• A noter un roman qui met en scène Bernard-Henri Lévy (une jeune fille qui pourrait bien être BHL après une étrange métamorphose) et Frédéric Beigbeder : BHL, Bérénice et Frédéric B. paru en 2004 aux éditions Le Bord De L'eau.
• Marc Villemain : Monsieur Lévy, paru chez Plon en 2003. Ce livre, qui mêle les genres et les registres, raconte l'apprentissage intellectuel et politique de son auteur, lequel rend un hommage personnel au rôle joué par Bernard-Henri Lévy dans sa propre vie. C'est, chronologiquement, le premier paru sur "BHL".

Liens externes

• BHL ou le beau rôle élevé au rang de véritable concept
• Un site sur Bernard-Henri Lévy : biographie, articles, interview
• Site de l'Institut d'études lévinassiennes, co-fondé par Bernard-Henri Lévy avec Benny Lévy et Alain Finkielkraut
• La Règle du jeu Le site de la revue La Règle du Jeu, dirigée par Bernard Henri Lévy
• Bernard-Henri Lévy cinéaste, documentariste et acteur
• Articles de l'association ACRIMED consacrés à Bernard Henri Lévy
• Émissions Là-bas si j'y suis consacrées à Bernard Henri Lévy
• Articles du Le Monde diplomatique consacrés à Bernard Henri Lévy

Notes et références

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