Vierge noire

Vierge noire
Vierge noire de Rocamadour.

Les Vierges noires sont des effigies de la Vierge Marie qui appartiennent à liconographie du Moyen Âge européen. Elles tirent leur nom de leur couleur sombre, souvent limitée au visage et aux mains. La plupart d'entre elles sont des sculptures produites entre le XIe et le XVe siècle, mais parfois aussi des icônes de style byzantin des XIIIe et XIVe siècles. On trouve parmi elles de nombreuses Vierges à lenfant. La majorité des 450 à 500 recensées se rencontrent dans le bassin méditerranéen occidental, domaine de l'art roman, avec une concentration importante dans le sud de la France on en compte 180. La Vierge noire de Częstochowa est, par sa localisation, un exemple atypique. Bien que des musées en conservent, la plupart des Vierges noires sont placées dans des églises et certaines suscitent des pèlerinages importants.

Sommaire

Historique

Les Vierges noires romanes ont inspiré de nombreuses imitations ultérieures. À côté des Vierges, il existe en France une autre sainte noire, sainte Sarah, patronne des gitans, Roms, chez qui elle est connue comme Sara e Kali (Sarah la noire). Sa statue se trouve dans la crypte de l'église des Saintes-Maries de la Mer en France (13). On trouve bien sûr des Vierges noires dans les régions du monde vivent des populations à peau sombre, bien que leur couleur ait alors une signification clairement différente de celle des Vierges européennes.

Vierge noire de Częstochowa (Silésia) XVe siècle

apportée par les polonais en Haiti en 1802 aujourd'hui elle se nomme Notre Dame du Perpetuel Secours

Selon lÉglise catholique, il nexiste aucun fondement théologique à la couleur de ces Vierges. On a voulu l'expliquer après coup par un passage du Cantique des cantiques (1 :5: « Nigra sum, sed formosa » : « Je suis noire mais belle. »

Lexplication traditionnellement avancée jusquau milieu du XXe siècle était, pour les statues, le choix du matériau (ébène, acajou ou bois local), ou des dépôts de suie provenant des bougies votives. Dans le cas des icônes, le noircissement serait à une altération des pigments, hypothèse qui ne fait pas lunanimité. Dautre part, même si leur couleur ne provient pas à lorigine dun choix délibéré, elle semble être devenue un élément important de leur identité, comme en témoignent les allusions au Cantique des cantiques mentionnées plus haut, et le fait que certaines aient été délibérément repeintes en noir lors de tentatives de restauration ou aient inspiré d'autres œuvres qui en ont repris la couleur.

Cest à partir des années 1950, avec lavancée des études en matière de religions comparées, que des chercheurs ont envisagé que leur teinte sombre ait été voulue dès lorigine. Des rapprochements ont été faits avec les déesses des anciens cultes polythéistes d'Europe occidentale que la romanisation, suivie de la christianisation, avaient fait disparaître, en particulier les déesses-mères, confortés par la présence de sanctuaires dédiés à la mère de Dieu sur les lieux danciens cultes païens (Cybèle, Diane etc..). Benko et Chiavola Birnbaum ont remarqué la ressemblance entre la Vierge à lenfant et les représentations dIsis portant Horus datant de lÉgypte ptolémaïque. Des psychologues comme Gustafson et Begg, sappuyant sur C. Jung, pensent y avoir reconnu un archétype maternel, ou bien un aspect chtonien et psychopompe. Laissant de côté la question des origines premières de la couleur, Monique Scheer a mis en évidence les différents symbolismes liés à la Vierge noire selon les lieux et les époques.

D'après Fulcanelli, « Jadis, les chambres souterraines des temples servaient de demeure aux statues dIsis, lesquelles devinrent, lors de lintroduction du christianisme en Gaule, ces Vierges noires que le peuple, de nos jours, entoure dune vénération toute particulière. Leur symbolisme est dailleurs identique ; les une et les autres montrent, sur leur soubassement, la fameuse inscription : Virgini parituræ ; à la Vierge qui doit enfanter. Ch. Bigarne[1], nous parle de plusieurs statues dIsis désignées sous le même vocable. « Déjà, (...) le savant Elias Schadius avait signalé, dans son livre De dictis Germanicis, une inscription analogue : Isidi, seu Virgini ex qua filius proditurus est (A Isis, ou à la Vierge de qui le Fils prendra naissance). Ces icônes nauraient donc point le sens chrétien quon leur prête, du moins exotériquement. Isis, avant la conception, cest, dit Bigarne, dans la théogonie astronomique, lattribut de la Vierge que plusieurs monuments, bien antérieurs au christianisme, désignent sous le nom de Virgo paritura, c'est-à-dire la terre avant sa fécondation, et que les rayons du soleil vont bientôt animer. Cest aussi la mère des dieux, comme latteste une pierre de Die : Matri Deum Magnæ ideæ. » (...) Un détail encore, utile pour lhermétiste. Dans le cérémonial prescrit pour les processions de Vierges noires, on ne brûlait que des cierges de couleur verte.

Quant aux statuettes dIsis, — nous parlons de celles qui échappèrent à la christianisation, — elles sont plus rares encore que les Vierges noires. Peut-être conviendrait-il den rechercher la cause dans la haute antiquité de ces icônes. Witkowski[2] en signale une que logeait la Cathédrale Saint-Étienne de Metz. « Cette figure en pierre dIsis, écrit lauteur, mesurant 0 m. 43 de haut sur 0 m. 29 de large, provenait du vieux cloître. La saillie de ce haut relief était de 0 m. 18 ; il représentait un buste nu de femme, mais si maigre que, pour nous servir dune expression imagée de labbé Brantôme, « elle ne pouvoit rien monstrer que le bastiment » ; sa tête était couverte dun voile. Deux mamelles sèches pendaient à sa poitrine comme celles des Dianes dEphèse. La peau était colorée en rouge, et la draperie qui contournait la taille en noirUne statue analogue existait à Saint-Germain-des-Prés et à Saint-Etienne de Lyon.»[3]

Vierges noires romanes célèbres

Cathédrale du Puy-en-Velay
Notre Dame de Liesse à la basilique de Saint-Quentin dans l'Aisne.
Vierge de Candelaria (Patronne des îles Canaries) Basilique de la Candelaria, Ténérife.

Vierge noire de la cathédrale de Chartres

Selon Fulcanelli, « La cathédrale de Chartres est la mieux partagée sous ce rapport ; elle en possède deux, lune désignée sous le vocable expressif de Notre-Dame-sous-Terre, dans la crypte, est assise sur un trône dont le socle porte linscription déjà relevée : Virgini parituræ ; lautre, extérieure, appelée Notre-Dame-du-Pilier, occupe le centre dune niche remplie dex voto sous forme de cœurs embrasés. Cette dernière, nous dit Witkowski, est lobjet de la dévotion dun grand nombre de pèlerins. Primitivement, ajoute cet auteur, la colonne de pierre qui lui sert de support étaitcavéedes coups de ses fougueux adorateurs, comme le pied de saint Pierre, à Rome, ou le genou dHercule que les païens adoraient en Sicile ; mais, pour la préserver des baisers trop ardents, elle fut entourée dune boiserie en 1831. Avec sa Vierge souterraine, Chartres passe pour être le plus ancien de tous les pèlerinages. Ce nétait dabord quune antique statuette dIsis sculptée avant Jésus-Christ, ainsi que le racontent danciennes chroniques locales. Toutefois, notre image actuelle ne date que de lextrême fin du XVIIIe siècle, celle de la déesse Isis ayant été détruite, à une époque inconnue, et remplacée par une statue de bois, tenant son Enfant assis sur les genoux, laquelle fut brûlée en 1793. »[4]

Vierge noire de Notre-Dame du Puy-en-Velay

Elle mesurait environ 72 cm, taillée probablement dans du cèdre et recouverte dune toile marouflée.

Brûlée à la Révolution le 8 juin 1794, ses membres ne sont pas apparents et elle affecte la figure dun triangle, par sa robe qui la ceint au col et sévase sans un pli jusquau pied. Létoffe en est décorée de ceps de vigne et dépis de blé, — allégoriques du pain et du vin eucharistiques —, et laisse passer, au niveau de lombilic, la tête de lEnfant, aussi somptueusement couronnée que celle de sa mère[4].

La statue actuelle est une copie exposée sur le Maître-Autel dans la cathédrale romane du Puy-en-Velay. Elle est portée en procession le 15 août, Fête de l'Assomption qui, chaque année, rassemble des milliers de personnes.

Vierge noire de Rocamadour

But dun pèlerinage fameux, déjà fréquenté lan 1166, la Vierge noire de Rocamadour est une madone miraculeuse dont la tradition fait remonter lorigine au juif Zachée, chef des publicains de Jéricho, et qui domine lautel de la chapelle de la Vierge construite en 1479.

Cest une statuette de bois, noircie par le temps, enveloppée dans une robe de lamelles dargent qui en consolide les débris vermoulus. D'après Fulcanelli, « la célébrité de Rocamadour remonte au légendaire ermite, saint Amateur ou Amadour, lequel sculpta en bois une statuette de la Vierge à laquelle de nombreux miracles furent attribués. On raconte quAmateur était le pseudonyme du publicain Zachée, converti par Jésus-Christ ; venu en Gaule, il aurait propagé le culte de la Vierge. Celui-ci est fort ancien à Rocamadour ; cependant, la grande vogue du pèlerinage ne date que du XIIe siècle. »[4]

Cette vierge noire est réputée pour avoir une intercession efficace, et dans le livre d'or de la chapelle, on peut lire des témoignages d'intercession (ou pris comme tels) comme par exemple "sainte vierge, je suis venu vous prier 3 fois pour avoir un enfant. Je viens d'accoucher de triplés. Merci".

Site officiel du Sanctuaire Notre Dame de Rocamadour

Notre-Dame de Vassivière à Besse-et-Saint-Anastaise

Située dans le Puy-de-Dôme, cette statue est portée en procession le 2 juillet jusqu'au Sanctuaire de Vassivière situé à 7 kilomètres du village. Elle y passe l'été et redescend le premier dimanche de septembre qui suit la Saint Mathieu ce retour s'appelle La dévalade.

Vierge noire à Paris

Camille Flammarion[5] parle dune statue analogue quil vit dans les caves de lObservatoire, le 24 septembre 1871, deux siècles après la première observation thermométrique qui y fut faite en 1671.

« Le colossal édifice de Louis XIV, écrit-il, qui élève la balustrade de sa terrasse à vingt-huit mètres au-dessus du sol, descend au-dessous en des fondations qui ont la même profondeur : vingt-huit mètres. A langle de lune des galeries souterraines, on remarque une statuette de la Vierge, placée cette même année 1671, et que des vers gravés à ses pieds invoquent sous le nom de Nostre-Dame de dessous terre. »

Cette Vierge parisienne peu connue, paraît être une réplique de celle de Chartres, la benoiste Dame souterraine[4]. Plus tard, Eugène Canseliet confirmera cette observation[6]. En 1705, lurbaniste français De Lamare dressa le plan de la ville de Paris et y mentionna des temples dIsis en lieu et place de labbaye de Saint-Germain-des-Près et de la Cathédrale de Notre-Dame. Ce fait fut encore confirmé par le père Jean du Breul qui dans son ouvrage Théatres des antiquités de Paris publié en 1639 dit ceci : « Au lieu le roi Childebert fit construire à léglise de Saint-Vincent, à présent dite de Saint-Germain-des-Près et à laquelle il donna son fief dIssy, la commune opinion est quil y avait un temple dIsis, femme dOsiris »[7].

Autres Vierges noires romanes

Vierge noire de la cathédrale de Mende.
La Vierge noire de Saint-Jean-Cap-Ferrat

Europe

Allemagne

Autriche

Belgique

  • Chapelle de la Vierge Noire, Maillen, Assesse.
  • Onze-Lieve-Vrouw van Regula (Moeder van Regula van Spaignen) à Bruges.
  • Eglise Sainte-Catherine à Bruxelles.
  • Sint-Martinusbasiliek à Hal.
  • Outremeuse à Liège.
  • Notre Dame la Brune ou Notre Dame Flamande dans la Cathédrale Notre-Dame à Tournai.
  • Eglise Notre-Dame des Récollets à Verviers.

Croatie

Espagne

Notre-Dame de Argeme, Coria.

France

Irlande

Italie

Lituanie

Luxembourg

Malte

  • Hamrun, qui serait une copie ancienne (antérieure à 1630) de la Vierge dAtocha.

Pologne

Portugal

République tchèque

  • Maison cubiste de la rue Celetná, "A la Mère de Dieu noire" (dům "U Černé Matky Božý") à Prague.
  • Colline sacrée de Příbram.

Russie

Suisse

Turquie

Afrique

Afrique du Sud

Algérie

Sénégal

Amériques

Bolivie

Brésil

Chili

Costa Rica

  • Basilique Nuestra Señora de los Ángeles (Notre-Dame des Anges) à Cartago.

Cuba

États-Unis

Haïti

  • Notre Dame du Perpetuel Secours en [Haiti]

Mexique

Trinité-et-Tobago

  • La Divina Pastora à Siparia.

Asie

Philippines

  • Nuestra Señora de la Paz y Buen Viaje de Antipolo à Antipolo (Province de Rizal).
  • Nuestra Señora de Guia, Ermita, à Manille.
  • Nuestra Señora de Guadalupe (Caceres) de Loboc, Bohol
  • Nuestra Señora de la Regla of Lapu-Lapu (Opon), Cebu

Notes et références

  1. Ch. Bigarne, Considérations sur le Culte dIsis chez les Eduens. Beaune, 1862.
  2. G. J. Witkowski, LArt profane à lEglise. France. Paris, Schemit, 1908, p. 26.
  3. Fulcanelli, Le Mystère des Cathédrales, p.22-23
  4. a, b, c, d, e et f Fulcanelli, Le Mystère des Cathédrales, op. cit.
  5. Camille Flammarion, LAtmosphère. Paris, Hachette, 1888, p. 362.
  6. "Une vierge noire sous l'Observatoire de Paris" sur Rhedae Magazine
  7. "Paris a-t-elle un lien historique ?" sur africamaat.com
  8. Vierge noire de Dijon
  9. Copie en pierre d'une vierge noire qui aurait disparu en 1521

Voir aussi

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Bibliographie

  • Jean Hani, La Vierge noire et le mystère marial , Maisnie Tredaniel (1 Fév 1995) (ISBN 2857077238)
  • Sophie Cassagnes-Brouquet, Jean-Pierre Cassagnes, Vierges noires, Editions du Rouergue (8 Mar 2000) (ISBN 2841562239)
  • Jacques de Bascher, La Vierge noire de Paris, Tequi (1980), (ISBN 2852444186)

Articles connexes


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