Région autonome du Tibet

Elle contient approximativement l'Ü-Tsang et la moitié ouest du Kham, deux des trois provinces (avec l'Amdo) du « Tibet historique ». Ses limites coïncident à peu près avec celles du territoire gouverné indépendamment de la Chine de 1912 à 1951 et administré par le gouvernement tibétain jusqu'en 1959^[3],[4].

Géographie

Mont Everest

Le Tibet est principalement constitué d'un haut plateau, le plateau Tibétain, ainsi que de hautes montagnes. Souvent appelé « le Toit du Monde », le Tibet a une altitude moyenne de 4 222 mètres et son plus haut sommet, l'Everest culmine à 8 848 mètres.

Délimitation

L'appellation Xizang

En chinois, le nom de la région autonome est Xizang (西藏), employé pour la première fois par l'empereur Qianlong au XVIII^e siècle. Selon certains auteurs xi veut dire « ouest » et zang désigne une des deux parties de la région de l'Ü-Tsang^{[réf. nécessaire]}. Pour d'autres auteurs, dont des représentants du gouvernement tibétain en exil, Xizang signifie « maison des trésors de l'ouest^[5] » ou encore « réservoir de ressources naturelles de l'Ouest^[6] ».

Xizang ne doit pas être confondu avec Xikang, qui sert à désigner le Sichuan occidental.

Le gouvernement tibétain régional

L'économie

L'aéroport de Lhassa (2005)

Depuis 2001, Pékin a dépensé 45,4 milliards de dollars au développement économique de la région autonome du Tibet. Cela a eu des effets bénéfiques sur la croissance économique, le niveau de vie, les infrastructures, et s'est traduit par un accroissement à deux chiffres du produit intérieur brut de 2001 à 2009. Un tiers de cette somme est allé à des investissements dans les infrastructures, notamment le train reliant Pékin à Lhassa, lequel a fait baisser le prix des produits industriels et ménagers pour les Tibétains tout en favorisant la vente des produits tibétains dans le reste de la Chine. Le tourisme a fait un bond, passant à 5,5 millions de visiteurs en 2009^[7].

Andrew Martin Fischer indique que le discours sur la croissance ne mentionne pas le « contexte de privation continue du pouvoir politique des Tibétains » où les stratégies de subventions massives servent directement le gouvernement ou des entreprises chinoises dont le siège se situe à l’extérieur des secteurs tibétains. Cette situation permet une appropriation de l’économie locale par les populations non tibétaines et ce malgré l’importance des subventions. Fischer note ainsi que la majorité des constructions sont confiées à des entreprises extérieures au Tibet et qui emploient essentiellement des travailleurs d’origine Han. Ces entreprises réinvestissent les bénéfices dans leur province d’origine plutôt que dans l’économie du Tibet^[8]. Le sinologue Jean-Luc Domenach considère que « si les Tibétains ont regagné partiellement le contrôle de leur culte et de leurs mœurs, ils n’ont guère renforcé leur poids économique et social. De leur côté, avec le développement économique, les colons chinois se sont installés en nombre croissant alors que se répandait dans les villes chinoises l’idée que le Tibet n’était plus qu’une charmante bizarrerie touristique »^[9].

L'industrie

Selon le Livre blanc illustré publié par le gouvernement de la RPC en 2009 à l'occasion du Cinquantenaire de la Réforme démocratique au Tibet, une industrie moderne aux couleurs tibétaines s'est développée avec pour piliers l'extraction minière, les matériaux de construction, l'artisanat et la médecine tibétaine, et comme auxiliaires la production d'électricité, la transformation des produits de l'agriculture et de l'élevage et la production alimentaire. La valeur ajoutée industrielle a grimpé de 15 millions de yuan en 1959 à 2,968 milliards de yuan en 2008. Le commerce moderne, le tourisme, la restauration, les loisirs et autres industries, inconnues avant 1950, sont en plein essor et constituent les industries premières de la région^[10].

Le tourisme

Étal de souvenirs à Lhassa (2007).

La région autonome s'est ouverte au tourisme dans les années 1980. Cette activité, qui est encouragée par les autorités, connaît d'année en année un essor croissant. La région avait accueilli 1,1 million de touristes en 2004, elle en a accueilli 4 millions en 2007. Cependant, en raison des événements de mars 2008, le chiffre est descendu à quelque 2,2 millions^[11].

Selon Vegard Iversen, le développement de l'industrie du tourisme a été freiné par la présence de l'Etat chinois au Tibet. Alors qu'au Népal, les revenus de ce secteur atteignirent plus de 24% des revenus des échanges extérieurs en 1985-1990, les nombre de touriste étrangers ayant visité le Tibet entre 1985 et 1989 est de 23 000 contre 273 000 en 1991 au Népal, où les revenus de cette industrie sont de 73 millions de dollars US^[12].

Les visiteurs sont des Chinois à 90%^[13].

L'agriculture

L'agriculture dans l'ancien Tibet était dominée par l’agriculture de subsistance. Pour cette raison l'entrée de 35 000 militaires chinois dans les années 1950 a pesé lourdement sur les ressources alimentaires du Tibet.

Dans les années 1960, les autorités chinoises ont forcé les agriculteurs tibétains à cultiver le blé, à la place de l'orge qui est la récolte traditionnelle dans la région de l’Himalaya, ce qui a eu pour résultat la première famine d'une telle ampleur de l'histoire tibétaine. Les moissons ont échoué comme les agriculteurs l’avaient prédit et des milliers de Tibétains sont morts de faim^[14],[15].

Avec ses 80 millions d'hectares de prairies, le Tibet est une des cinq grandes régions pastorales de la Chine^[16]. Au début des années 1950, la valeur de la production pastorale représentait les 2/3 de la production agricole et pastorale totale. Depuis 1994, la production agricole dépasse la production pastorale^[17].

Le gouvernement oblige les bergers à quitter leur activité d'éleveur et à rejoindre les grandes villes. Le directeur pour l'Asie de Human Rights Watch indique que « Certaines autorités chinoises prétendent que leur urbanisation forcée des bergers tibétains est une forme éclairée de modernisation^[18] ».

Les effets du développement économique

La ligne de chemin de fer Qingzang (2007)

Selon ce que rapportent Xu Mingxu et Yuan Feng dans leur étude The Tibet Question: A New Cold War, publiée en 2006, la vie des Tibétains change, les ampoules remplacent les lampes au beurre, la cuisine se fait au gaz et non plus à la bouse de yak. Les gens se déplacent en bus, en voiture, en moto, en vélo, en avion, ils disposent des attributs de la modernité que sont le téléphone, la télévision, l'eau courante. L'ordinateur et l'Internet font leur entrée dans les écoles, les entreprises, les services sociaux et les administrations. Les enfants, les gens d'âge mûr et même les anciens aiment à regarder la télévision chez eux, se rendant moins souvent qu'autrefois dans les temples^[19].

Selon les journalistes Claire Goubier et Virginie Morel, cette modernisation de l'économie profite en priorité aux Chinois expatriés. Les salaires sont majorés dans les emplois réservés aux Chinois Han pour compenser l'éloignement de leur région d'origine et l'inconfort de l'altitude. Les loyers et les prix des biens de consommation sont proportionnels. Ainsi il existe au Tibet une société a deux vitesses : l'une des travailleurs chinois qui peuvent consommer normalement et l'autre constituée essentiellement de Tibétains qui sont marginalisés^[20].

Elisabeth Martens précise que « le développement du marché libre dans les villes du Tibet favorise les Han et les Hui qui ont plus d’expérience dans le commerce que les Tibétains^[21] ». Cette fracture économique peut se retrouver aussi dans des salaires différents selon l'origine ethnique des demandeurs d'emploi voire des refus d'employer des Tibétains^[22].

Selon Claude B. Levenson un phénomène nouveau est apparu dans les villes avec la mendicité enfantine, phénomène explicite concernant la situation économique du Tibet. Les investissements mis en avant par le gouvernement chinois servent avant tout à la réalisation des infrastructures afin de relier le Tibet à la Chine et au paiement d'une administration importante^[23].

Histoire de la région autonome du Tibet ou Xizang

Historique

Version du gouvernement chinois

Selon l'histoire officielle de la République populaire de Chine, le Tibet a été annexé par la Chine dès le XII^e siècle, sous la dynastie Yuan, remplaçant le contrôle mongol sur son empire englobant Chine et Tibet^{[24],[25],[26]}.

Seule la période coloniale britannique du début du XX^e siècle a donné au Tibet des dalaï-lama une relative indépendance temporaire vis-à-vis de Pékin. Les Tibétains sont donc depuis le retour du gouvernement chinois en 1949 sous le contrôle politique du gouvernement régional autonome du Tibet, avec un ascendant de Pékin^[27].

Après l'intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951), le maréchal chinois Chen Yi inaugure en 1956, un Comité préparatoire à l'établissement de la Région autonome du Tibet^[28]. La Région autonome du Tibet a été créée en 1965^[29].

Version du gouvernement tibétain en exil

Le Tibet fut conquis par les Mongols en 1250 juste après la mort de Gengis Khan, à l'époque du prince Godan, époque où les Mongols n'avaient pas encore conquis la Chine^[30]. Kubilai Khan se convertit au bouddhisme sous l'influence de Drogön Chögyal Phagpa alors qu'il était empereur mongol, et avant qu'il ne conquiert la Chine et ne devienne empereur de Chine, instituant la dynastie Yuan. En échange, Kubilai Khan donna la reconnaissance de la pleine souveraineté sur « les 3 provinces du Tibet : U-Tsang, Dhotoe et Dhome » à Drogön Chögyal Phagpa, qui fut nommé vice-roi du Tibet^[31]. Kubilai Khan ne régna pas sur le Tibet, mais interagit avec les dignitaires bouddhistes Sakyapa qui développèrent ainsi leur rôle politique.

L'indépendance du Tibet fut pleinement rétablie après la chute de l'empire mongol en 1368, sous le règne du Phagmodru-pa au Tibet^[30]. La dynastie Qing des Mandchous développa une relation de protectorat avec le Tibet. Après la chute des Mandchous en 1911, l'indépendance du Tibet fut proclamée par le 13^e Dalaï Lama, Thubten Gyatso, en 1913. L'indépendance du Tibet fut reconnue de façon mutuelle par la Mongolie cette même année.

Le 7 septembre 1904, le Traité de Lhassa reconnait les frontières existantes entre le Tibet et la région indienne du Sikkim, ainsi que l’instauration d’un protectorat économique de la Grande-Bretagne sur le Tibet.

Le 27 avril 1906, la Chine reconnait l’autorité de l’Inde sur le Tibet en signant avec les Anglais, et à l’insu des Tibétains, une convention ratifiant le Traité de Lhassa.

Afin de conclure un traité frontalier définitif, l’Inde, le Tibet et la Chine se retrouvent à la Conférence de Simla le 6 octobre 1913. La Chine souhaite intégrer les espaces tibétains conquis par les troupes du général Zhao Erfang en 1908 alors que les Tibétains souhaitent que ces territoires leur soient rendus et que leur indépendance soit reconnue. Le 11 mars 1914, Sir McMahon soumet aux plénipotentiaires chinois et tibétains un tracé frontalier que le représentant chinois parapha le 27 avril.

Le 10 août 1918, l’Accord de Chamdo, signé sous l’entremise de l’Inde britannique par le général Liu Canjing et le commandant des forces tibétaines aux frontières Chamba Deba, fixe une ligne de cessez-le-feu derrière laquelle les troupes chinoises durent se retirer^[32],[33].

Le 7 octobre 1950, l'armée chinoise entre au Tibet, l'Inde exprime son désaccord mais ne condamne pas fermement cette « invasion » ou « libération pacifique ». En novembre 1950, la plainte déposée par une délégation tibétaine, qualifiant l’entrée des troupes chinoises au Tibet d’« agression caractérisée », est saisie par l’ONU. Les anciens colons britanniques et l’Inde sont les deux forces majeures qui empêchent alors toute condamnation de la Chine. Le représentant indien Jam Sahib de Nawangar déclare à l’Assemblée « que la question tibétaine serait résolue par des moyens pacifiques^[32] ».

La révolution culturelle (1966-1976)

Les réformes économiques et la libéralisation du pouvoir (1977-1987)

Retour de la sinisation (1988-2008)

Restriction et autorisation du lamaïsme

Les photos du 14^e Dalaï Lama, depuis son exil pour l'Inde en 1959 sont interdites sous peine de prison, mais non celles du 10^e Panchen-lama. Le bouddhisme tibétain (bouddhisme tantrique), et plus particulièrement l'école Gelugpa dont il est moine, a été sévèrement contrôlé. Le gouvernement central accuse régulièrement le 14^e dalaï-lama de séparatisme, alors qu'il demande depuis plus de 20 ans une autonomie réelle pour l'ensemble du Tibet dans une volonté d'entente et de réconciliation à construire avec la Chine. Cette école du bouddhisme tibétain ainsi que les différents Dalaï-lama sont toutefois cités dans les expositions comme celles que l'on peut parfois voir dans la lamaserie et temple de Yonghe de Pékin, ou dans les livres d'histoire en Chine. La pratique des autres écoles du bouddhisme tibétain ou du Bön^[34] sont autorisées, comme dans toute la République populaire de Chine.^{[réf. nécessaire]}

Il faut cependant remarquer que le 11^e Panchen Lama, 2^e autorité de la hiérarchie du bouddhisme tibétain, de l'école Gelugpa, est en résidence surveillée depuis 1995. Les autres écoles du bouddhisme tibétain ne sont pas épargnées, on déplore chez les Nyingmapa, la plus ancienne des écoles bouddhiste du Tibet, la destruction en 2001 de l’institut bouddhiste de Serthar fondé par Khenpo Jigme Phuntsok mis en résidence surveillée et disparu dans des circonstances suspectes. La plupart des grands maîtres du Bouddhisme tibétain ont été contraints de s'exiler, comme l'ont illustré la fuite de Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoché en 1998 et celle du 17^e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje. Choekyi Gyaltsen, le 10^e Panchen-lama a quant à lui préféré rester sur place. L'école Bön a aussi subi de graves troubles, comme la destruction de ses lieux de culte et aussi les blessures de son chef spirituel, Lopön Tenzin Namdak, lors de son exil en 1959.^{[réf. nécessaire]}

Malnutrition (années 1990)

Un organisme privé américain, le Western Consortium for Public Health, a déclaré en 1996 que 60 pour cent des enfants étudiés étaient de taille inférieure à la norme internationale, en raison d'une malnutrition chronique dans les 3 premières années de leur existence^[35].

Une étude publiée en 2001 par le docteur Nancy S. Harris, en collaboration avec des chercheurs de l'Institut de la santé publique de Santa Cruz de l'Université de Californie et de l'Institut Tibétain de Recherche Médicale de Lhassa, menée dans les années 1990 sur 2078 enfants tibétains de moins de 7 ans de régions urbaines et rurales de la Région autonome du Tibet, a montré un retard de croissance lié à la malnutrition, souvent accompagné de problèmes osseux et dermatologiques. Un rachitisme fut diagonistiqué chez 66 % des enfants étudiés. Cette étude indique que le niveau de malnutrition observé est associé à un risque d'augmentation de la mortalité, qui est de 13,2 % parmi les enfants des mères interrogées^[36].

La question de la sinisation

Dans la culture

Selon le linguiste Nicolas Tournadre (2002), « En moins de cinquante ans, la langue tibétaine est devenue une langue menacée, condamnée à un déclin irréversible, voire à la disparition en deux générations si la politique linguistique actuelle est maintenue. La responsabilité du gouvernement régional et du gouvernement central est, dans ce domaine, évidente^[37] ».

Mathieu Ricard précise que les expressions anodines de la culture tibétaine sont tolérées mais tout ce qui est l'essentiel de la culture tibétaine est censuré  : « tout ce qui porte une pensée tibétaine est attaqué^[38] ».

En 2008, le professeur Robert Barnett, directeur du « programme des études tibétaines modernes » à l'université Columbia aux États-Unis, déclare que l'accusation de génocide culturel au Tibet portée contre la Chine n'est plus soutenable^[39] : « Je suis d'avis qu'il nous faut en finir avec l'idée que les Chinois sont mal intentionnés ou qu'ils essaient de faire disparaître le Tibet ».
Il explique ses doutes dans un compte rendu d'ouvrage qu'il écrit pour la revue New York Review of Books : « si la culture tibétaine à l'intérieur du Tibet est en train d'être prestement annihilée, comment se fait-il que tant de Tibétains de l'intérieur paraissent malgré tout avoir une vie culturelle plus dynamique – à preuve la centaine de revues littéraires en tibétain – que celle de leurs homologues exilés^[40] ? »

En 20 ans (jusqu'en 2011), le gouvernement central et la région autonome du Tibet ont dépensé 700 millions de yuans, soit plus de 100 millions de dollars, pour la conservation et la restauration de plus de 1400 temples, monastères et palais^[41].

Le gouvernement central a affecté des sommes colossales à la collecte, au classement et à la publication du Tripitaka et autres œuvres classiques du bouddhisme^[42]. Il a également créé une cinquantaine d’institutions de recherches tibétologiques et l’institut supérieur du bouddhisme tibétain^[43].

Dans l'administration

Selon Françoise Pommaret (2002), les cadres de l'administration de la RAT sont des Chinois à 66% et les Tibétains occupent 16% des postes de commandement dans l'armée. Enfin aucun Tibétain n'a été secrétaire du Parti communiste dans la Région autonome du Tibet^[44].

La question du génocide

Selon le gouvernement tibétain en exil, plus d'un million deux cent mille Tibétains, soit 20% de la population, seraient morts directement ou indirectement du fait de l'occupation du Tibet par la République populaire de Chine entre 1949 et 1979^{[45],[46],[47],[48],[49],[50]}.

L’historien et journaliste de Radio Free Asia Warren W. Smith Jr^[51], après avoir étudié les déficits de croissance de la population, affirme que les statistiques chinoises « confirment les thèses tibétaines d'un nombre massif de morts et réfutent les dénégations chinoises ». Selon ses estimations, plus de 200 000 Tibétains « manqueraient » à la population de la Région autonome du Tibet. Le nombre de morts tibétains semble aussi élevé dans les régions du Gansu, du Sichuan et du Qinghai, trois régions où les taux de mortalité au début des années 1960 sont élevés et vérifiables. Si cela est vrai, on peut estimer qu'environ un demi-million de Tibétains sont directement morts en raison de la politique appliquée au Tibet par la République populaire de Chine^[52].

Ce « génocide tibétain » n'est cependant pas homologué^[53], ni reconnu par la majorité des États de la communauté internationale^[54] et sa réalité est en outre contestée par le gouvernement de la région autonome du Tibet^[55].

La thèse du génocide physique est rejetée par Barry Sautman, professeur associé en sciences sociales à l'université de science et de technologie de Hong Kong, lequel met en avant l'absence de données vérifiables : « Les chiffres employés régulièrement par les milieux exilés ne reposent sur aucune base. Ils avancent le chiffre de 1,2 million de Tibétains morts à partir des années 1950 jusqu'aux années 1970, mais sans donner aucune source. En tant que juriste, je n'accorde aucun crédit à des statistiques non étayées par des données, par des sources visibles^[56] ». Pour le professeur Sautman, la notion d'une « annihilation démographique des Tibétains » est une illusion nationaliste échafaudée pour obtenir des soutiens à l'objectif politique des chefs émigrés de revenir au pouvoir au Tibet^[57]. Le chiffre de 432 000 morts au combat sort de nulle part. S'il était exact, il représenterait 17 % de la population, soit en proportion plus de cinq fois le nombre des pertes britanniques pendant la première Guerre mondiale^[58]. Le chiffre de 175 000 morts en prison et dans des camps de travail n'est pas défendable. Si l'on se base sur un chiffre – très large – d'un million de détenus morts en Chine de 1950 à 1970, la proportion de Tibétains serait de 17 % alors qu'ils ne représentent que moins de 0,5 de la population totale de la RPC (aucune étude ne fait état d'une politique disproportionnée d'emprisonnement ou d'un régime pénitentiaire plus sévère pour les Tibétains)^[59].

La prostitution

Selon le Gouvernement tibétain en exil, la prostitution au Tibet se développe rapidement. L'introduction à grande échelle de la prostitution, particulièrement à Lhassa et Tsetang, a eu lieu en 1990 du fait de l'afflux d'une population ouvrière majoritairement masculine, s'ajoutant à l'importante population de soldats chinois déployés au Tibet^[60] En 1998, selon le Tibet Times, journal publié par des exilés tibétains, il y avait environ 8 890 prostituées à Lhassa, soit 9 % de la population féminine (le journal a obtenu ces chiffre par ses propres investigations directes)^[61]. Selon Lobsang Sangay, un exilé tibétain et juriste, qui reprend les conclusions de Tibet Times, bien que la prostitution soit proscrite en Chine, il est commun de trouver des maisons closes devant les casernes de l'armée et les bureaux du gouvernement à Lhassa. Lhassa étant une ville sainte pour les Tibétains, la prostitution y est particulièrement mal considérée par la population tibétaine. Il précise toutefois que la prostitution n'était pas absente dans l'ancien Tibet mais qu'elle y restait un phénomène mineur^[62]. Cette opinion rejoint celle de Thomas Laird, pour qui la biographie du 6^e dalaï-lama (1683-1706) attesterait l'existence de bordels à son époque : le jeune Tsangyang Gyatso, contrevenant à ses vœux, « passait ses nuits à boire dans les bordels » de Lhassa^[63]. De même, l'alpiniste autrichien Heinrich Harrer, qui séjourna à Lhassa de 1944 à 1950, signale dans ses mémoires qu'au Barkhor, « des dames de petite vertu y exerc(ai)ent leur profession^[64] ».

Un documentaire de Marie Louville, Les trottoirs de Lhassa, a été consacré au sujet en 2003^[65]. Selon le Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, une ONG liée au gouvernement tibétain en exil, l'augmentation de la prostitution induit une augmentation de la transmission du SIDA au Tibet^[66].

En voyage en région autonome du Tibet en septembre-octobre 2004, le poète Jean Dif déclare ne pas avoir vu de prostituées à Lhassa^[67].

Armes nucléaires

La tibétologue Anne-Marie Blondeau indique qu'au moins 3 sites nucléaires seraient implantés dans la région autonome du Tibet^[68]. Selon un article de Tsultrim Palden Dekhang l'un d'eux serait implanté au sud-est de Lhassa, au Kongpo, et 2 autres à 250 kilomètres au nord de Lhassa, dans la région de Nagchuka. Le gouvernement chinois rejette ces allégations^[69]

Le journaliste François Gautier écrit que, selon la CIA, la Chine aurait transféré un tiers de son arsenal nucléaire à Nagchuka, où 100 missiles balistiques intercontinentaux ont été installés, dont beaucoup pointés sur des villes indiennes^[70] Toujours selon Tsultrim Palden Dekhang, des missiles seraient stockés à proximité du monastère de Séra^[69].

Contrôle des naissances

Le contrôle des naissances a été introduit dans la Région autonome du Tibet en 1985 puis a été renforcé en 1992. La population rurale tibétaine de la RAT n'avait aucune contrainte avant 1992. Selon Human Rights Watch le respect des quotas ayant une incidence politique sur les responsables des cantons, certaines exactions auraient été observées dans ce sens dans les années 1990, entraînant des stérilisations et des avortements forcés^[71].

Ayant parcouru le Tibet rural et urbain en 2007, deux géographes américains font état de leurs impressions sur la natalité dans les campagnes : « On aurait dit qu'il y avait des bébés partout au Tibet, où les familles hors de Lhassa sont autorisées à avoir jusqu'à trois enfants (...). Au moins les Chinois n'ignorent-ils pas les réalités de l'existence dans le Tibet rural et autres régions autonomes, où une famille nombreuse est nécessaire pour répondre aux gros besoins de main-d'œuvre d'un mode de vie agricole ou de subsistance. Le fait que les familles à plusieurs enfants soient autorisées dans ces régions, exonère également les Chinois de l'accusation d'utiliser la politique de l'enfant unique pour faire disparaître les ethnies minoritaires^[72] ».

Recensement

Selon le 6^e recensement national effectué en 2010, le nombre de résidents permanents dans la région autonome est de 3 003 166, soit une hausse de 14,75% par rapport au précédent recensement de 2000 et un taux de croissance annuel moyen de 1,4% (contre 0,57% pour le reste de la Chine). Le nombre de foyers s'élève à 670 835, avec une moyenne de 4,23 personnes par foyer (en baisse par rapport au chiffre de 4,75 en 2000). Les Tibétains sont au nombre de 2,716 millions, soit 90,48% de la population totale, les Han représentant 8,17% et les autres groupes ethniques 1,35%. Le chiffre de la population était seulement de 1,23 millions en 1959^[73].

Villes principales

Les villes y sont très peu peuplées, la population agricole étant importante dans cette province. Le recensement chinois du 1^er novembre 2000 donne les populations urbaines pour les villes de Lhassa et Xigazê et les populations urbaines de leurs districts pour les autres villes.

source : city population.de

Population urbaine des villes de la province du Xizang au 1/11/2000

Voir aussi

Articles connexes

• Gouvernement de la région autonome du Tibet
• Culture contemporaine dans la Région autonome du Tibet
• Tibet
• Histoire du Tibet
• Sinisation du Tibet
• Culture tibétaine
• Tibet depuis 1950

Notes et références

Bibliographie

• Ouvrage collectif dirigé par Katia Buffetrille et Charles Ramble : Tibétains 1959-1999 40 ans de colonisation Édition Autrement 1998 numéro ISBN : 286260822X.
• Frédéric Lenoir Tibet Le moment de vérité Édition Plon 2008.
• Françoise Pommaret Le Tibet : Une civilisation blessée Découverte Gallimard 2002
• Patrick French (en)Tibet, Tibet: A Personal History Of A Lost Land (2003), (fr) Tibet, Tibet, une histoire personnelle d'un pays perdu, traduit de l'anglais par William Oliver Desmond, Albin Michel, 2005.

Liens externes

• (fr) Catégorie Tibet
• (en) China Tibet Information Center
• (en) Focus on Tibet
• (en) Tibet's Past and Present
• (en) Tibetan Culture
• (en) Radio tibétaine en ligne
• (zh) Site d'information

v · Subdivisions de niveau préfecture de la région autonome du Tibet
Ville-préfecture :	Lhassa
Préfectures :	Nagchu · Ngari · Nyingchi · Qamdo · Shannan · Xigazê
Subdivisions de niveau district : Liste des subdivisions administratives de la région autonome du Tibet

v · Subdivisions administratives autonomes tibétaines de la République populaire de Chine
Région autonome du Tibet :	Préfectures : Lhassa · Nagchu · Ngari · Nyingchi · Qamdo · Shannan · Xigazê
Province du Gansu :	Préfecture autonome : Préfecture autonome tibétaine de Gannan Xian autonome : Xian autonome tibétain de Tianzhu
Province du Qinghai :	Préfectures autonomes : Préfecture autonome tibétaine de Golog · Préfecture autonome tibétaine de Haibei · Préfecture autonome tibétaine de Hainan · Préfecture autonome mongole et tibétaine de Haixi (mongole et tibétaine) · Préfecture autonome tibétaine de Huangnan · Préfecture autonome tibétaine de Yushu
Province du Sichuan :	Préfectures autonomes : Préfecture autonome tibétaine et qiang d'Aba (tibétaine et qiang) · Préfecture autonome tibétaine de Garzê Xian autonome : Xian autonome tibétain de Muli
Province du Yunnan :	Préfecture autonome : Préfecture autonome tibétaine de Dêqên

v · Chine
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Régions administratives spéciales	Hong Kong · Macao
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