La Wilaya de Tizi-Ouzou

Wilaya de Tizi-Ouzou (15)
Chef-lieu	Tizi-Ouzou
Daïras	21
Nb. communes	67
Superficie	2 958 km² -  (38e)
Population totale	1 206 547 hab. -  (6e) (1998)
Densité	372 hab/km²
Wilaya depuis	{{{wilayadepuis}}}
Wali	El-Hocine Mazouz
Président d'APW	Mohand Ikharban (2007-2012)
Budget	530 millions de DA [1]
Site Web	Site officiel de la wilaya

La wilaya de Tizi-Ouzou est une wilaya algérienne située dans la région de la Grande Kabylie en plein cœur du massif du Djurdjura. Elle est divisée administrativement en 67 communes et 21 daïras^[2]. La wilaya de Tizi-Ouzou contient le plus grand nombre de communes en Algérie^[3].

La wilaya de Tizi Ouzou s'étend sur une superficie de 2 958 km². Elle est limitée à l'ouest par la wilaya de Boumerdès, au sud par la wilaya de Bouira, à l'est par la wilaya de Béjaia, et au nord par la mer Méditerranée.

L'estimation de la population résidente est de 1 206 547 habitants. La densité atteint 436 habitants au Km².

Sommaire 1 Découpage Administratif 2 Histoire 2.1 Période phénico-romaine 2.2 Période de la conquête arabe de l'Afrique du Nord 2.3 Période ottomane 2.4 Période de l'occupation française 2.5 Période contemporaine 3 Geographie 3.1 Chaîne côtière 3.2 Massif central 3.3 Djurdjura 4 Économie 4.1 Pêche 4.2 Hydraulique 4.3 Tourisme 5 Codes postaux 6 Personnalités 7 Les grands centres urbains de la wilaya 8 Industries 9 Voir aussi 10 Liens externes 11 Notes et références

Découpage Administratif

A l’issue du dernier découpage administratif de 1984, la wilaya de Tizi-Ouzou compte 67 communes et 21 daïras

La wilaya de Tizi-Ouzou compte actuellement le plus grand nombre de communes à l’échelle nationale.

Daïrates	Communes relevant de la circonscription	Daïrates	Communes relevant de la circonscription
Tizi-Ouzou	- Tizi-Ouzou	Larbaâ Nath Irathen	- Larbaâ Nath Irathen - Aït Aggouacha - Irdjen
Ain El Hammam	- Ain El Hammam - Akbil - Abi Youcef - Aït Yahia	Iferhounène	- Iferhounène - Illilten - Imsouhal
Azazga	- Azazga - Freha - Ifigha - Zekri - Yakouren	Mâatkas	- Mâatkas - Souk El Thenine
Azeffoun	- Azeffoun - Aghribs - Akerrou - Aït Chafâa	Makouda	- Makouda - Boudjima
Beni Douala	- Beni Douala - Aït Mahmoud - Béni-Aïssi - Béni-Zmenzer	Mekla	- Mekla - Aït-Khellili - Souamâa
Beni-yenni	- Beni-yenni - Iboudraren - Yattafène	Ouacifs	- Ouacifs - Aït-Boumahdi - Aït Toudert
Boghni	- Boghni - Assi Youcef - Bounouh - Mechtras	Ouadhias	- Ouadhias - Aït Bouadou - Tizi N'Tleta - Agouni Gueghrane
Bouzeguene	- Bouzeguene - Beni-Zekki - Illoula Oumalou - Idjeur	Ouaguenoun	- Ouaguenoun - Ath Aissa Mimoun - Timizart
Draâ Ben Khedda	- Draâ Ben Khedda - Sidi Nâamane - Tadmaït - Tirmitine	Tigzirt	- Tigzirt - Iflissen - Mizrana
Draâ El Mizan	- Draâ El Mizan - Aïn Zaouia - Frikat - Aït Yahia Moussa	Tizi Ghenif	- Tizi Ghenif - M'Kira
Tizi-Rached	- Tizi-Rached - Aït Oumalou

Si l’Etat a consenti d’énormes efforts pour rapprocher l’administration des administrés avec la création de 29 nouvelles communes au dernier découpage administratif de 1984, il n’en demeure pas moins que la gestion et le suivi de 67 communes deviennent une lourde tâche pour pouvoir répondre aux besoins socio-économiques des populations de plus en plus exigeantes.

Histoire

Période phénico-romaine

De la période phénicienne à l’avènement de l’islam, soit environ de 800 avant J.C à 647 J.C ., des traces et des vestiges précis attestent de l'existence de contacts entre les populations berbères locales et d'autres populations du bassin méditerranéen. Les Phéniciens se sont peu à peu implantés sur la côte kabyle : Dellys, Azeffoun, Tigzirt (Iomnium).

Les échanges commerciaux avec les populations locales semblent avoir été importants, et les techniques de décoration puniques auraient inspiré le travail des objets et ustensiles domestiques. Ainsi les caractères de certaines poteries kabyles partagent de nombreuses similitudes avec les motifs de décoration des céramiques puniques. Diverses pratiques puniques (comme les rites funéraires) auraient influencé les traditions locales.

Les Romains, au-delà des comptoirs puniques cités plus haut, se sont aventurés vers l’intérieur de la région. Des vestiges ont été localisés à Taourga, Djemâa-Saharidj (Bida Municipium) et chez les Aït Fraoussen.

Le terme Iflissen serait le seul nom de tribu de cette époque que l’histoire ait pu nous faire parvenir.

Cette période de l'histoire laisse perplexe bon nombre d'historiens quant aux traces exploitables. Beaucoup d'informations sont à prendre au conditionnel.

Les périodes vandales (439-533) et byzantines (533-647) ont peu marqué la région. Ces « passants » ne laisseront « rien ou presque » en Afrique du Nord.

Période de la conquête arabe de l'Afrique du Nord

La conquête Arabe de l’Afrique du Nord et la nouvelle donnée religieuse qu’elle véhicule ouvrent une ère dont les impacts sont non seulement tangibles mais autrement plus profonds.

Les premières incursions militaires arabes au Maghreb oriental datent de 647. La ville de Kairouan, en Tunisie, fut fondée en 670. Malgré des résistances parfois très vives, l'’islamisation des populations berbères progresse rapidement. Globalement deux modes caractérisent la pénétration puis l’enracinement de l’islam au Maghreb.

Un mode non violent où il convient de parler d’adhésion des populations médiatisées par des religieux que la littérature ethno-historique désigne sous le vocable de « Marabout ».

Une pénétration beaucoup plus violente à l'instar de ce qui s'est passé dans la région des Aurès (célèbre résistance menée par Kahena, la reine guerrière berbère).

Le cas de la Grande Kabylie illustre la première modalité de diffusion de l'islam. Le mouvement maraboutique a toujours été très influent dans la région.

L'historiographie de la région peut se prévaloir des travaux très précieux du penseur arabe Ibn Khaldoun. Son ouvrage, Kitab al-Ibar, est un outil très important pour comprendre cette période de l'histoire. Il établit une première nomenclature des tribus de la région. Celles-ci seraient au nombre de quatorze. Toutefois, il semblerait que l'auteur ait ignoré les tribus de la Kabylie maritime (( Iflissen, Ouaguenoun, Zekfaoua ). Selon Ibn Kheldoun les tribus recensées résistent à l’autorité des hafsides et refusent de payer l’impôt. Néanmoins elles reconnaissent l’autorité du sultan hafside. Cette résistance est facilitée par la configuration géographique du territoire de ces tribus . Elles habitent des régions très montagneuses, et tellement boisées qu’un voyageur ne saurait y trouver son chemin . Il est difficile d’apprécier la densité de la population pour cette époque.

Les contacts avec les Hafsides de Bejaia, souvent sont d’ordre conflictuel (notamment pour la période du 10e siècle), ont cependant débouché sur une alliance avec les Ketama qui a contribué de façon décisive à l’avènement de la dynastie chiite des fatimides. Toutefois, sur le plan religieux, ne s'est jamais implanté dans la région.

Au 16e siècle dans la réalité religieuse kabyle, on y remarque une adhésion massive au rite malekite qui fait partie du courant majoritaire de l’islam, le Sunnisme. Le mouvement Maraboutique pour sa part a connu une expansion certaine dès le début du 16e siècle. Les grands réseaux d’enseignement coranique se mettent en place durant cette période. A la fin du 18ème siècle, une puissante confrérie maraboutique (La Rahmania) va s'implanter dans le sud-ouest de la Grande Kabylie.

Période ottomane

C’est dans une conjoncture caractérisée par une certaine anarchie politique que se situe l’intervention Ottomane en Algérie. Le Maghreb est l'objet de nombreuses convoitises de la part des puissances européennes. Face aux menaces espagnoles et aux dangers de la Reconquista, aucune autorité maghrébine n'est en mesure de faire face militairement. L’intervention Ottomane supplée donc à cette carence.

Le mode d’organisation des turcs laisse une certaine marge de manœuvre aux autorités locales. Le contrôle territorial direct est limité aux grands centres urbains.

En Grande Kabylie, le contrôle des tribus est partiel et fluctuant. L’organisation administrative et politique de la région consiste en une présence militaire ottomane tout à fait réduite. Les forces turques étaient stationnées en permanence à Bouira, Boghni et Tizi Ouzou.Lorsque les turcs désiraient exercer une pression, ils recouraient à l’argument stratégique du blocus par l’interdiction de circuler et de pénétrer sur les marchés des plaines.

Le contour administratif est globalement le suivant :

La Caïdat de Boghni : tutelle de 03 tribus

La Caïdat du Sébaou : Bordj-Sébaou et Bordj de Tizi-Ouzou, tutelle de 14 tribus.

Il s’avère qu’un gouvernement organisé a pu exister dans la région de la Haute-Kabylie (At Yiraten). Il s'agit du Royaume de Koukou. Ce dernier est contemporain de l'implantation ottomane.

Ce royaume est issu de la dynastie des Ait-El-Kadi. Le premier des Aït-El-Kadi se pronommait Ahmed. C'était un ancien clerc dans la province de Annaba (durant la période hafside). Son ancêtre serait originaire de la tribu des Ait-Rorbi. Le royaume de Koukou dont l’emprise s’étendait sur la Grande Kabylie montagneuse amorce un déclin vers 1550, après un sanglant affrontement contre la qalaâ des Béni-Abbés.

Période de l'occupation française

Ce n'est qu'au bout de 27 ans de lutte armée que l'armée française (avec la prise d’Icheriden) réussit à occuper totalement une région (la Grande Kabylie). Le bloc montagneux, insoumis jusque là, a été pris dans l’étau d’un blocus du fait de l’occupation de points de communication stratégiques. En effet, l’occupation de Dellys, Drâa-El-Mizan et de Tizi-Ouzou s’était faite quelques années auparavant (entre 1844 et 1850).

Entre 1852 et 1853, plusieurs tentatives de conquête de la Haute Kabylie par le Maréchal RANDON se sont heurtées à une vigoureuse résistance menée par Mohamed Ben Abdellah et Lalla Fatma N'Soumer. Mohamed Ben Abdellah dit « Boubeghla » (l'homme à la mule) mourut lors de la bataille de Béni-Mlikech (At Mlikec).

À partir du 24 mai 1857, les troupes françaises entreprirent l’assaut final sur les Ait-Irathen. Ce n’est que le 10 juillet 1857, après 45 jours de bataille, que cette forteresse fut prise . S’ouvre alors une période qui ira jusqu’en 1871, durant laquelle l’occupant est régulièrement harcelé par des levées d’armes. L'instabilité atteindra son paroxysme avec la Grande insurrection de 1871.

Deux types de politiques seront mises en place par l’occupant français. La première dite de commandements indigènes sera vite remise en cause parce que sans emprise réelle. L’administration française opte alors pour une politique de semi-contrôle puis d'assimilation totale après 1871.

L’organisation municipale est la « Voie royale » du point de vue colonial pour assimiler les populations mais surtout par le jeu des communes de plein exercice, donner la pleine mesure à la présence de populations coloniales par la création de centres de colonisation. L’impact de cette organisation sur l’organisation des tribus paraissait tout à fait formel. Le démantèlement de l’organisation tribale fractionnée en Douars a déstructuré l’ancienne organisation. La Djemâa, détentrice du pouvoir politique au niveau villageois, voit ses attributions complètement changées.

En 1871, quand éclate la Grande insurrection, les populations de la région, sensibles aux soulèvements militaires en cours, notamment ceux des Ouled Sidi Cheikh dans le Sud Ouest Algérien, prennent le parti d’entrer en guerre.

La raison majeure de cet embrasement réside dans la menace directe non seulement d’une assimilation politique et administrative, mais surtout d’une atteinte directe au statut des personnes (les naturalisations d’office). Cette insurrection met en évidence un profond refus de l’occupation française et des capacités de mobilisation militaire insoupçonnées dans la situation de l’époque.

Militairement, la région de Tizi Ouzou ne connaîtra aucun soulèvement de cette ampleur avant le début de la Révolution algérienne (1954 - 1962). Toutefois la résistance culturelle a pris des formes diverses. Par exemple, une forte opposition à la scolarisation des garçons et des filles jusqu’au début des années 1930. On peut également citer l'apprentissage clandestin de la langue arabe, concomitament à l'apprentissage du Coran.

Par la suite, il y eut l'apparition et la diffusion d'un nationalisme algérien moderne. Les premières manifestations de ce nationalisme se sont faites parmi les émigrés algériens en France (constitution de l'Étoile Nord Africaine, syndicat de travailleurs maghrébins). Après les syndicats, ce fut au tour des partis politiques (Parti du Peuple Algérien, M.T.L.D., ...) de devenir les principaux porte-voix d'une population opprimée. Ils connurent un succès considérable notamment après les événements tragiques du 8 mai 1945. Des embryons de maquis se sont constitués dès 1946 dans les régions des Ouadhias et de Draâ El Mizan.

Au déclenchement de la révolution de novembre 1954, la région de Tizi Ouzou, de par sa sensibilité nationaliste aiguisée et aussi de par sa configuration géographique, se retrouve militairement au centre des événements qui mettront fin à 132 ans de colonisation.

La région militaire III ou Wilaya 3 (Kabylie) du FLN (Front de Libération National) dont faisait partie l’actuelle Wilaya de Tizi-Ouzou s’opposera efficacement à l’armée française. Les maquisards ( Krim Belkacem )étaient présents dès 1945. La Wilaya de Tizi-ouzou a offert le plus grand nombre de Cadres et de Moudjahid à la lutte d'indépendance et détenait le plus grand nombre d'armes nécessaires à la guerre. Les opérations militaires françaises étaient d’autant plus dures qu’il fallait couper les villages des maquis. Les zones interdites se sont étendues à une grande partie de la zone montagneuse.

De 1954 à 1962, la région va aussi connaître une accentuation des difficultés économiques. Le parti tiré des maigres ressources locales sera gravement compromis . Les flux humains sous forme de migrations forcées vers Alger ou de travail sous forme d’émigration vers la France s’intensifient. La guerre a joué un rôle de facteur aggravant puisque l’essentiel de l’économie traditionnelle a été largement déstructuré.

Période contemporaine

En avril 1980, les étudiants de l'université de Tizi-Ouzou, organisés en collectif revendiquant la reconnaissance de la langue Tamazight et de la langue arabe parlée, avait invité l'écrivain Mouloud MAMMERI à leur présenter, lors d'une conférence, son ouvrage qui venait de paraître : "Poèmes kabyles anciens".

L'écrivain fut intercepté par un barrage de gendarmerie à Boukhalfa (7 km avant d'arriver à Tizi-ouzou)et prié de faire demi-tour sur Alger d'où il était venu.

Cette grossière décision a suffi pour entraîner un soulèvement des étudiants, suivis par les travailleurs de l'usine d'électroménager (ENIEM) et de l'hôpital de Tizi-Ouzou, pour ensuite faire boule de neige, à l'échelle de toute la Kabylie.

Après une intervention musclée des forces de l'ordre et l'arrestation d'une vingtaine de personnes, présentées comme les meneurs, il y eut un simulacre de procès, un emprisonnement à la prison de Berrouaghia (de sinistre renommée). Le mouvement social a continué à se durcir jusqu'à obtenir la libération de tous les détenus.

Née de ces évènements, la Coordination Nationale du Mouvement de Culture Berbère (lui-même né à l'occasion des discussions de la "Charte nationale", en 1976. À Alger, lors d'un débat qui se tenait dans une salle de cinéma de la rue Larbi Ben Mhidi, un animateur berbériste connu, suite à son intervention, avait été interpellé par l'animateur du débat qui lui demandait au nom de qui il s'exprimait. Répondant du tac au tac, il lui dit : au nom du Mouvement Culturel Berbère).

La suite est connue : ouverture au pluripartisme en Algérie en 1989 ; création du Rassemblement pour la Culture et la Démocratie (RCD) ; scission du MCB, en fonction de l'appartenance au RCD ou au FFS (Front des Forces Socialistes)...

À partir de 2001, la wilaya de Tizi Ouzou (et l'ensemble de la Kabylie) a été secouée par les évènements duPrintemps noir. Dans le village de Ath Douala, un jeune lycéen de 19 ans, répondant au nom de Guermah Massinissa, fut abattu par un élément de la gendarmerie. Ce fut alors l'embrasement général de toute la Kabylie, et plus de 130 jeunes furent tués par les autorités algériennes.

Suite à ces évènements, plusieurs mouvements politiques ont fait leur apparition, certains réclamant une autonomie de la Kabylie, comme le Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie (MAK), d'autres encore une reconnaissance de la pluralité culturelle dont bénéficie l'Algérie, donc une reconnaissance de l'identité berbère de l'Algérie, comme le Mouvement Citoyen des arouch.

Geographie

Chaîne côtière

Elle comprend en gros le territoire situé de la rive droite de Sebaou jusqu’à la mer soit la totalité des communes relevant des dairates de Tigzirt, Makouda, Ouaguenoun, Azeffoun, et Azazga, ainsi que la commune de Sidi-Näamane rattachée à la daira de Drâa-Ben-Khedda (21 communes au total)

Massif central

Délimité à l’ouest et situé entre l’oued Sebaou et la dépression de Drâa El-Mizan, Ouadhias. Il a des limites moins nettes à l’Est où il bute contre le Djurdjura. Le massif central comprend presque la totalité des dairates de Drâa-Ben-Khedda, Larbâa-Nath-Irathen, et une partie des dairates de Drâa-El-Mizan, Boghni et Aïn-El-Hammam. Le massif central est ancien (1ère primaire ) et se distingue par des formes tantôt larges et arrondies du fait de l’érosion et tantôt étroites et aiguës. Ces altitudes se situent en général entre 800 et 1000 mètres. De nombreux oueds provenant du Djurdjura (Oued-Aissi, Ksari, Rabta) ont entaillé le massif et les pentes sont presque toujours élevées (supérieures à 12%).

Djurdjura

Souvent synonyme de Kabylie et n’occupant en fait qu’une partie restreinte de la wilaya, dans sa partie méridionale . Une quinzaine de communes se trouvent en partie ou en totalité sur les contreforts de la chaîne toutes comprises dans les dairates d’Ain El Hammam, Béni-Yenni, Ouacifs, Boghni et Ouadhias. La chaîne se déploie d’ouest en Est dans la partie sud de la wilaya en une véritable barrière d’altitude souvent supérieure à 2000 mètres. Quelques cols ( Tizi-N’Kouilal, Tirourda, Chelatta ) à l’importance stratégique et historique connue permettent de rejoindre aisément les régions de Bouïra et de Bedjaïa.

Économie

Pêche

La wilaya de Tizi-Ouzou dispose d’une façade maritime de 85 km de long soit 7 % de la côte algérienne. La frange maritime couvre cinq (05) communes (Tigzirt, Mizrana, Iflissen, Azeffoun et Ait Chaffâa). La zone de pêche réservée est de 8185 km² et la surface réservée à la pêche côtière est de 944,52 km². Le potentiel halieutique est estimé à 26 000 tonnes dont 8 000 à 8 500 t de stock pêchable.

Hydraulique

La Wilaya de Tizi Ouzou qui présente un relief montagneux fortement accidenté s’étale sur une superficie de 2 994 km² avec une population de 1 300 000 habitants, soit une densité de 434 hab./km². Le réseau hydrographique renferme deux (02) grands bassins versants à savoir le bassin de l’Oued-Sebaou et le bassin côtier. Lors de la dernière décennie, la pluviométrie annuelle moyenne de la Wilaya a variée entre 500 et 800 mm.

Tourisme

De par la variété de ses Richesses naturelles, la wilaya de Tizi-Ouzou est considérée comme une des régions les plus touristiques du pays. Elle renferme un potentiel naturel alternant entre un tourisme Culturel, balnéaire (région côtière) et climatique (région de montagne) auquel il faut ajouter une richesse artisanale. La wilaya dispose d’un riche patrimoine archéologique dont une grande partie se trouve dans la zone côtière de Tigzirt et Azeffoun. Tigzirt a servi de site pour la construction d’une ville romaine. Parmi les restes du passage des romains on peut citer le Temple du Génie qui date du III^e siècle et la Basilique Chrétienne. L’agglomération d’Azeffoun (l’antique RUSAZUS) également recèle des vestiges de l’époque romaine tels que les restes de muraille, conduite d’eau et d’importants thermes. Le massif du Djurdjura synonyme du massif Kabyle constitue un immense gisement de pôles touristiques intégrant une infinie variété de produits.Tala-Guilef, Lalla-Khedidja, le lac d’Agoulmine, le Gouffre de Boussouil (1 259 m) les grottes du Macchabée, le Pic d’Azrou N’Thour, les cols de Tirourda (1 700 m) et de Tizi-N’kouilal (1 600 m) sont parmi les sites les plus connus du Parc National du Djurdjura, favorables à la pratique du tourisme de montagne (sports d’hiver, randonnées pédestres , l’alpinisme et la spéléologie). Les forêts de Yakouren et de Mizrana propices également pour les randonnées sportives, les séjours écologiques et culturels. La faune endémique de la région est assez riche, celle de giboyeuse en particulier (Sangliers, lièvres, Perdrix, étourneaux, grives et divers oiseaux de proie). L’attraction principal reste sans doute le singe magot (Macacus Sylvana) très prolifique dans les forêts de Yakouren et dans le massif du Djurdjura.

Codes postaux

15000 Tizi-Ouzou, 15001 Alma Beni Zmenzer, 15002 Boukhalfa, 15003 Kemmouda, 15004 Ait Hessane, 15005 Bouhinoun, 15006 Redjaouna, 15007 Tala Athmane, 15008 Tizi-Ouzou Chikhi, 15009 Timizar Loghbar, 15010 Anane Rabah, 15100 Draa ben Khedda, 15101 Menacera, 15102 Zeboudj Kara, 15110 Tirmitine, 15120 Sidi Naamane, 15140 Tadmait, 15141 Sidi Ali Bounab, 15151 Souk el Khemis, 15152 Berkouka, 15153 Tizi Lilane, 15154 Tizi T'zougart, 15160 Souk el T'nine, 15171 Ait Smadh, 15190 Beni Douala, 15191 Ighil Bouzerou, 15192 Ait Iddir, 15193 Taguemount Azouz, 15194 Taguemount, 15200 Ain el Hammam, 15221 Koukou, 15230 Akbil, 15240 Yatafene, 15241 Ait Saada, 15242 Ait Mislaine, 15243 Ait Ouabane, 15251 Tassaft, 15260 Iferhouene, 15261 Souk el Haad, 15262 Agouni Ouadallah, 15263 Iboudrarene, 15285 Ouacif, 15300 Azazga, 15301 Ait Issad, 15310 Ifigha, 15311 Moknea, 15315 Azzefoun, 15320 Ait Chaffaa, 15326 Iguer Mahdi, 15327 Ait Ikhlef, 15328 Iguer Safene, 15329 Tahouna Tkdimt, 15340 Freha, 15341 Tamda, 15342 Tala Tegana, 15345 Aghrib, 15350 Mekla, 15351 Agouni Bouafir, 15352 Djemaa Saharidj, 15352 Tizi N'terga, 15355 Souamaa, 15361 El Klaa, 15365 Yakouren, 15366 Tifrit Nait el Hadj, 15367 Chebel, 15368 Tigounatine, 15370 Akerrou, 15375 Timizar, 15376 Abizar, 15377 Azarazene, 15377 Izarazene, 15378 Agouni Ouzaraz, 15380 Zekri, 15390 Iloula Oumalou, 15391 Boubhjir, 15400 Draa el Mizan, 15401 Bou Mahni, 15401 Bou Mahni, 15402 Tafoughalt, 15403 Henia, 15404 Ichoukrene, 15405 Mezrara, 15406 Tazerout, 15410 Frikat, 15420 Ain Zaouia, 15425 Boghni, 15426 Beni Mendes, 15427 Beni Kouffi, 15431 Ait Idja, 15440 Mechtras, 15445 Bounouh, 15450 Ouadhia, 15451 Ait Abdelkrim, 15452 Ait Abdelmoumene, 15460 Ait Bouadou, 15465 Agouni Gueghrane, 15466 Ait Ergane, 15470 Tizi N'thalta, 15471 Cheurfa, 15480 Tizi Gheniff, 15481 Adila Tamdikht, 15482 Tighilt Bougheni, 15483 Ouled Itchir, 15484 Ouled Meriem, 15486 Bouhadj, 15487 Taka, 15490 Oued Ksari, 15500 Larba Nath Iraten, 15501 Azouza, 15502 Ighil Guefri, 15503 Ait Frah, 15504 Taourirt Amokrane, 15505 Agouni Bouragh, 15510 Ait Aggouacha, 15530 Beni Yenni, 15540 Irdjen, 15550 Tizi Rached, 15551 Tala Amara, 15600 Tigzirt, 15601 Ait Said, 15602 Tifra, 15603 Azroubar, 15604 Tala Toghrast, 15621 Tikobain, 15622 Agouni Oufekous, 15622 Akaoudj, 15623 Djebla, 15624 Tahanouts, 15630 Boudjima, 15640 Djebel Aissa Mimoun, 15650 Iflissen, 15651 Taksebt, 15652 Ait Youcef, 15660 Makouda, 15661 Attouche, 15662 Tala Bouzrou, 15663 Tazrart, 15664 Stita.

Personnalités

• Lalla Fatma N'Soumer, dirige la résistance kabyle contre l'armée coloniale française.
• Abane Ramdane, organise le congrès de La Soummam.
• Krim Belkacem, héros de la guerre d'Algérie, Accords d'Évian.
• Ahmed Ouyahia, Intellectuel, chef du gouvernement de 1995-1998, 2003-2006- et à partir de juin 2008.
• Amirouche Ait Hamouda, héros de la guerre d'Algérie (1954-1962), colonel de la wilaya 3, la kabylie.
• Mouloud Feraoun, écrivain algérien d'expression française, ancien instituteur et directeur adjoint des CSE assassiné par l'OAS le 15 mars 1962.
• Ali Hammoutène, inspecteur de l'éducation nationale et ancien instituteur, directeur adjoint des CSE assassiné par l'OAS le 15 mars 1962
• Mohia Abdallah, dit Muhend u Yehya, 1950-2004, Dramaturge, poète et philosophe.
• Ali Zamoum, écrivain, héros de la révolution.
• Hocine Aït Ahmed, Membre des 22 historique, un des principaux chefs du FLN, puis fondateur du FFS.
• Jean Amrouche, écrivain et poète.
• Mohand-Aârav Bessaoud, un des fondateurs de l'Académie berbère de Paris, officier du FLN-ALN jusqu'à l'indépendance.
• Ali Fergani, ancien footballeur professionnel algérien, ex-entraîneur de l'équipe nationale algérienne.
• Loucif Hamani champion d'Afrique de boxe et numéro 1 mondial pendant 10 ans.
• Lounis Aït Menguellet, Chanteur, compositeur et poète Kabyle.
• Idir, de son vrai nom Hamid Cheriet, artiste et intellectuel.
• Amar Imache, instigateur de la création de l'Étoile nord-africaine.
• Brahim Izri, artiste (auteur/compositeur/interprète).
• Matoub Lounès, chanteur, défenseur de la culture berbère.
• Mouloud Mammeri, écrivain, anthropologue et linguiste.
• Saïd Saadi, un des acteurs du Printemps berbère, secrétaire général du RCD.

Les grands centres urbains de la wilaya

• Tizi Ouzou
• Azazga, Iâazzugen
• Ain El Hammam
• Azeffoun
• Beni Douala
• Boghni
• Bouzguene
• Draâ Ben Khedda
• Draâ El Mizan
• Larbaa Nath Irathen
• Tadmait
• Tigzirt
• Beni-yenni
• Ouadhia
• Ouacif

Industries

• ENIEM Oued Aissi - le plus grand complexe africain de l'électroménager.
• ENEL Freha - Complexe des équipements électriques.
• IRDJEN - Complexe de produits rouges.
• Complexe de produits laitiers de Draâ Ben Khedda.

Voir aussi

• Daïras de la wilaya de Tizi-Ouzou
• Communes de la wilaya de Tizi-Ouzou

Liens externes

• Tiziouzou-dz.com - Site officiel de la wilaya de Tizi-Ouzou
• http://www.tiziouzou-dz.com/decoupage-administratif.htm# - Découpage Administratif de la Wilaya de Tizi-Ouzou

Notes et références

Wilayas d’Algérie
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le code de la wilaya est mentionné entre parenthèses.

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