Anticommuniste

L'anticommunisme signifie l’opposition ou l'hostilité au communisme et à ses diverses tendances, ou bien à des gouvernements ou organisations s'en réclamant. Son acception est cependant changeante, le terme communisme recouvrant lui-même un ensemble de réalités très diverses : le terme d'anticommunisme a pu être employé pour qualifier l'opposition aux théories communistes elles-mêmes, aux mouvances et partis politiques s'en réclamant, ou bien à la pratique politique des régimes désignés comme communistes. Le terme d'anticommunisme a pu ainsi être utilisé pour qualifier les opposants au stalinisme, que ces derniers soient ou non anticommunistes au sens large.

L’anticommunisme est apparu au XIX^e siècle, il est par exemple mentionné en 1848 dans le Manifeste communiste par Karl Marx^[1]. Un procès contre des membres de la Ligue des communistes est organisé après l’échec de la Révolution allemande de 1848.

L’anticommunisme s’est largement développé au cours du XX^e siècle. Suite à la prise du pouvoir par les bolcheviks en Russie en octobre 1917, puis à la création de l’URSS, l’anticommunisme s’est particulièrement concentré sur le léninisme, puis sur le stalinisme. Cette critique vise le manque de liberté individuelle et de démocratie dans les États soumis aux régimes de ces obédiences. Il existe cependant de nombreux courants qui sans être anticommunistes sont radicalement opposés à ces régimes : la gauche et l’extrême gauche antistalinienne, voire antiléniniste (parmi lesquels des courants explicitement communistes, comme le communisme de conseils, le luxembourgisme, le communisme libertaire, etc.).

L’anticommunisme de la droite et de l'extrême droite s’est, à partir de 1917-1918, souvent mêlé à l’antisémitisme, en Allemagne pour attaquer la spartakiste Rosa Luxemburg, en Russie puis en Europe contre Trotsky et les bolcheviks, donnant naissance au mythe du « judéo-bolchévisme ».

Après la Seconde Guerre mondiale, l’anticommunisme est devenu un élément majeur de la politique étrangère et intérieure des États-Unis tout au long de la Guerre froide (1947-1991).

Concept et sémantique

La notion d'anticommunisme recouvre deux réalités qui s'articulent autour de l'usage fait du mot communisme :

• D'un point de vue théorique, il désigne l'opposition ou l'hostilité à l'idéologie communiste et aux divers mouvements politiques et sociaux qui la représentent.
• Dans les faits, le mot a particulièrement été utilisé au XX^e siècle dans le cadre de l'opposition ou l'hostilité envers les régimes de l'URSS puis plus généralement du bloc de l'est, et envers les partis qui s'y référaient. Il a ainsi été particulièrement utilisé au cours de la guerre froide.

Définition large : l'opposition aux communismes

Dans sa première définition, l'anticommunisme recouvre l'opposition à toute doctrine « communiste ». Au XIX^e siècle, le mot communisme était globalement synonyme du mot socialisme, dont il désignait approximativement la fraction la plus avancée dans ses projets de mise en commun de la propriété^[2].

L'anticommunisme est donc de facto, pendant cette période, l'opposition à toute forme de révolution sociale, de propriété collective et de socialisme.

• Sur le plan théorique, il développe les critiques du communisme.
• Sur le plan concret, il s'exprime à travers la répression du mouvement ouvrier, du syndicalisme, du mouvement socialiste.

Définition restreinte : l'opposition au bloc soviétique

Avec la Révolution russe de 1917, le mot communisme va adopter un sens historique différent. En 1918, la fraction bolcheviks du Parti ouvrier social-démocrate de Russie va utiliser ce terme pour se distinguer des autres socialistes, devenant « Parti communiste » en mars 1918. En 1920 l’Internationale communiste va imposer à ses partis adhérents de prendre le nom de Parti communiste^[3]. Le mot « communisme » va donc progressivement s'identifier dans les esprits avec le régime soviétique (« marxiste-léniniste », stalinien) et à ses soutiens à travers le monde.

C'est avec la peur de révolutions communistes, avec les paroxysmes des période 1918-1920 et 1945-1949, l'existence du régime soviétique soutenu par un réseau de partis communistes implantés dans chaque pays, que la notion d'anticommunisme va devenir un concept politique prégnant. Ce concept, mobilisateur, sera souvent instrumentalisé par diverses forces et régimes politiques. Il pourra également s'inscrire dans des perspectives géopolitiques.

Les courants de pensées assimilant le régime soviétique avec le communisme ne font pas grande distinction entre les deux définitions de l'anticommunisme.

En revanche, les courants de pensées affirmant que le régime soviétique n'a rien à voir avec le communisme ne considèrent pas la lutte contre le régime soviétique comme de l'anticommunisme, mais comme de l'antistalinisme. C'est notamment le cas des communistes non léninistes (marxistes antiléninistes, libertaires et autres) et des communistes léninistes antistaliniens (trotskistes).

On peut ainsi distinguer anticommunisme, antisoviétisme, antibolchévisme, antiléninisme, et antistalinisme (même si plusieurs se recoupent souvent).

Fondements théoriques

Les raisons pour lesquelles certaines personnes se considèrent ou sont considérées comme anticommunistes sont très variées. L’anticommunisme trouve des échos différents suivant les époques et les tendances :

• auprès des conservateurs ;
• auprès des défenseurs des droits de l'homme ;
• auprès des personnes d’extrême droite ;
• auprès des partisans du libéralisme ;
• auprès de certaines populations de gauche, socialistes ou anarchistes.

Le terme « anticommuniste » apparaît en 1842^[4]. Les premiers anticommunistes sont les adversaires de tous les mouvements révolutionnaires, comme les partisans de la monarchie et les traditionalistes religieux. Dès 1864, la hiérarchie catholique condamne par l’encyclique Quanta Cura le communisme et le socialisme, en même temps que la laïcité. En 1850, l'auteur anticommuniste Alfred Sudre écrit que le communisme « fait de l’homme une bête sensuelle, gourmande et lubrique, traînant son ventre appesanti par des sales voluptés »^[5].

Certains anticommunistes estiment que le communisme serait la violation du droit de propriété, droit de l'homme reconnu par l'article II de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression. »

Plus tard, des défenseurs du capitalisme comme le philosophe et économiste Friedrich Hayek ou l'économiste Milton Friedman estiment qu’il est impossible de conjuguer communisme et liberté individuelle. Dans La Route de la servitude publiée en 1944, Hayek va jusqu'à soutenir que la planification et l’étatisme conduisent au totalitarisme, fasciste ou communiste. Milton Friedman écrit dans Capitalisme et liberté, publié en 1962 :

« L'histoire suggère uniquement que le capitalisme est une condition nécessaire à la liberté politique. Clairement ce n'est pas une condition suffisante. »

— Milton Friedman, Capitalisme et liberté

Enfin, l’opposition aux régimes léninistes et staliniens ont amené d’autres courants de gauche à être classés dans l’anticommunisme (avec souvent une confusion entre gauche anticommuniste et gauche antistalinienne). Des socialistes comme George Orwell ou Bertrand Russell et des théoriciens anarchistes voient le communisme comme une doctrine dont les objectifs sont justes dans sa théorie, mais qui ne réussit pas à les atteindre.

Les anticommunistes « pragmatiques » se bornent à constater les résultats économiques et sociaux des politiques appliquées par des communistes dans divers pays du monde, et étaient leur discours de faits objectifs recueillis après l'effondrement du Bloc de l'Est (qui étaient en fait déjà connus avant).

Anticommunisme de l'Église catholique

Le Pape Pie XI a écrit en 1937 l'encyclique Divini Redemptoris pour condamner explicitement le communisme. Dans cette encyclique, il se déclarait le chef des anticommunistes. Il réitérait les condamnations contenues dans Quanta Cura (1864) et Quadragesimo Anno (1931). En 1949, tous les communistes ont été excommuniés par un décret du Saint-Office ^[6].

Le concile Vatican II n'a pas parlé du communisme, par crainte des répressions, mais plusieurs évêques du Coetus Internationalis Patrum ont personnellement condamné la doctrine communiste. Dans les faits, l'élection de Jean-Paul II, Pape polonais, marque un tournant décisif dans la lutte contre le communisme.

Le pape Benoît XVI est connu pour son opposition à la théologie de la libération en Amérique latine, proclamant que celle-ci était incompatible avec l'enseignement de l'Église et sanctionnant les théologiens dissidents.

Anticommunisme fasciste et nazi

Affiche anticommuniste allemande de 1918.
« Le bolchévisme amène la guerre, le chômage et la famine. Association pour la lutte contre le bolchévisme.»

Le fascisme puis le nazisme ont fait de l’anticommunisme un de leurs principaux arguments de propagande. Une fois au pouvoir, ces régimes dictatoriaux ont violemment réprimé les communistes. Les dictatures d'extrême droite ont étendu la répression anticommuniste à l'ensemble de la gauche et à de nombreux syndicalistes.

Le triangle rouge, porté par les détenus communistes et socialistes dans les camps nazis (puis par tous les « politiques », antinazis et antifascistes)

Du fait de la prise du pouvoir par Hitler, des milliers de communistes allemands sont internés dès 1933 dans les camps de concentration nazis, ainsi que des militants des autres partis marxistes^[7], et certains syndicalistes. Cette politique de répression et d’assassinat de masse se poursuivit jusqu’à la chute du nazisme en 1945. Les livres d'auteurs communistes furent interdits et brûlés lors des autodafés nazis^[8].

Arrivant après la prise du pouvoir par les bolcheviks en Russie, des historiens voient le fascisme comme un mouvement qui essaie d'attirer la classe ouvrière et de l'éloigner du marxisme, et en même temps invoque les capitalistes comme bouclier contre le bolchevisme. Le fascisme italien, fondé et dirigé par Benito Mussolini prend le pouvoir avec la bénédiction du roi d'Italie après que des années d'agitation de gauche ont mené de nombreux conservateurs à craindre l'inévitabilité d'une révolution communiste. A travers l'Europe, de nombreux aristocrates et intellectuels conservateurs ainsi que des capitalistes prêtent leur soutien aux mouvements fascistes de leurs nations, apparus en émulant le modèle italien. En Allemagne, de nombreux groupes nationalistes de droite apparaissent, notamment depuis les Freikorps qui réprimèrent l'insurrection spartakiste et la République des conseils de Munich.

Anticommunisme des États-Unis

Caricature parue en 1919 dans le New York Herald.

Dans le cadre de la « Peur rouge », la première grande manifestation de l’anticommunisme aux États-Unis, dirigée par Alexander Mitchell Palmer, se produit en 1919-1920.

Avec le début de la Guerre froide et l'établissement du rideau de fer en Europe, l’anticommunisme devient un élément central de politique des Etats-Unis via sa politique pour stopper « l'expansion du communisme », connue sous le nom d'endiguement (ou containment en anglais).

À l’intérieur, une répression politique anticommuniste est appliquée pendant l'ère McCarthyiste. Plusieurs centaines de personnes sont emprisonnées, plus de dix mille perdent leur travail^[9]. Dans l'industrie du cinéma, ceux qui sont inscrits sur la « Liste noire » ne peuvent pas retrouver d’emploi. Entre autres cinéastes célèbres victimes de cette « chasse aux sorcières », Charlie Chaplin et Orson Welles^{[réf. nécessaire]} - soupçonnés de « sympathie envers le communisme »^{[réf. nécessaire]} - furent obligés de quitter les États-Unis, le scénariste Dalton Trumbo fut emprisonné.

La politique étrangère des Etats-Unis a été dominée entre 1947 et 1991 par l’anticommunisme, allant jusqu’au soutien à des dictatures (ou à des mouvements comme les Contras), et à l'emploi de criminels nazis comme Klaus Barbie. Le gouvernement américain a souvent^{[réf. nécessaire]} justifié son anticommunisme en s'appuyant sur les violations des droits de l'homme en Union Soviétique durant l'ère de Staline, puis par Mao Zedong en Chine, par le gouvernement Khmer rouge au Cambodge dirigé par Pol Pot, ou bien en Corée du Nord, ces États ayant tué des millions de leurs citoyens et réprimé les libertés publiques des autres.

L'anticommunisme aux États-Unis est moins d'actualité depuis la chute de l'Union Soviétique et du Bloc de l'Est entre 1989 et 1991. Cependant, les restes de l'anticommunisme se ressentent encore dans la politique étrangère des États-Unis vers Cuba, la République Populaire de Chine et la Corée du Nord. Dans le cas de Cuba, les États-Unis continuent à maintenir un embargo officiel contre l'île, dans une politique qui est critiquée en dehors des États-Unis (l'ONU a adopté à une écrasante majorité une résolution demandant sa levée) mais qui a l'appui substantiel du pays et en particulier des exilés cubains et des conservateurs.

En raison des intérêts commerciaux américains croissants en Chine, la politique étrangère des États-Unis ne montre pas d'hostilité ouverte au maintien au pouvoir du Parti communiste chinois. Néanmoins, une méfiance envers la Chine persiste, aussi bien parmi les conservateurs que, de manière générale, parmi les défenseurs des droits de l'homme. La Corée du Nord, quant à elle, reste fermement stalinienne et économiquement isolationniste, et les tensions entre le pays et les États-Unis se sont intensifiées à la suite de la publication de rapports faisant état de stocks d'armes nucléaires sur son territoire.

Anticommunisme en France

Staline et Ribbentrop lors de la signature du pacte germano-soviétique

Affiche anticommuniste de la Milice collaborationniste, pendant la Seconde Guerre mondiale.

En 1919 apparaît la célèbre affiche anticommuniste de « l'homme au couteau entre les dents ». Elle a été imprimée par « une "Union des intérêts économiques" émanant du haut patronat à l'occasion des élections législatives en 1919, alors même que le parti communiste français n'existe pas encore. »^[10] Cette image sera fréquemment détournée, en particulier par le PCF. Mais en 1934, le thème est repris au premier degré : les Républicains nationaux veulent dénoncer les « valets de Staline », qui sont selon eux (dans l'ordre) les socialistes, les communistes, et les francs-maçons^[11].

L'approbation par la direction du PCF du pacte germano-soviétique (signé le 23 août 1939) génère un fort sentiment anticommuniste. Cette approbation débouche sur l'interdiction du PCF.

Entre 1941 et 1944, l'anticommunisme « n'est développé que par les occupants et les Vichystes mais avec une violence - tortures, déportations, fusillades et assassinats - jusqu'alors inusitée. »^[12]

En raison de la participation des communistes à la Résistance, et de leur entrée au gouvernement, l'anticommunisme s'exprime moins à partir de la Libération. Il redevient important à partir de 1947, quand le PCF doit quitter le gouvernement, et que la guerre froide se développe. Le mouvement Paix et Liberté est fondé en 1950 : financé par l'État, il diffuse massivement des affiches qui contrent la propagande du PCF.

Autres anticommunismes

Après la prise du pouvoir par les bolcheviks en Russie, des troupes d'interventions alliées tentèrent de renverser militairement le régime et, au cours de l'été 1918, quelque 44 000 soldats britanniques, 13 000 américains, 13 000 français, et 80 000 japonais sont stationnés en Russie et certains combattirent l'Armée rouge. Ces pays accordèrent également une aide matérielle et financière significative aux Armées blanches

Le communisme est interdit et réprimé par l'Empire du Japon pendant la dictature militaire sous le règne d'Hirohito (en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale). Pendant l’occupation par les Etats-Unis, des purges anticommunistes entraîneront le licenciement de plus de 20 000 travailleurs entre 1949 et 1951^[13]. Le communisme est également réprimé en Chine par le Kuomintang dans les années 1920 et les années 1930, ainsi qu’à Taiwan et en Corée du Sud après-guerre.

En Amérique latine, le communisme est réprimé par différentes dictatures militaires (Opération Condor, dictature Pinochet au Chili, guerre sale en Argentine, guerre civile au Salvador, etc.), et dans de nombreux autres pays.

En Afrique du Sud, le communisme est interdit et réprimé par le régime d’apartheid de 1950 à 1990, par la Loi de suppression du communisme (Suppression of Communism Act^[14]). Cette loi anticommuniste servit également de prétexte à l’emprisonnement de Nelson Mandela^[15] et à l’interdiction de plusieurs mouvements antiapartheid, dont l’ANC en 1960^[16]. En Éthiopie, cet anticommunisme se manifeste aussi à la fin des années 1970, avec une campagne menée par la junte militaire Derg contre des membres présumés de partis communiste, à l'occasion de ce qui fut nommé la « terreur rouge ».

En Europe, pendant la guerre froide l’anticommunisme se manifeste en particulier par le Congrès pour la liberté de la culture. A partir de 1956, le Parti communiste d'Allemagne est interdit en République fédérale d'Allemagne (RFA).

Des massacres visant des communistes ou des insurgés soutenus par des communistes ont eu lieu après la Seconde Guerre mondiale, les régimes anticommunistes qui les ont commis ont longtemps interdit leur évocation. De tels massacres furent perpétrés sur l'île de Jeju (Corée du Sud) en avril 1948. Les estimations vont de 30 000 à 40 000 victimes. En 1947, l'incident 228, à Taïwan, a été jusqu'en 1995 considéré comme un sujet tabou, même en privé. Des milliers de civils en furent victimes.

Pendant la Guerre froide de nombreux régimes autoritaires utilisèrent la peur du communisme comme un moyen de légitimer la répression ou d'excuser la persécution d'opposants. Le cas le plus terrible est probablement celui du général Suharto en Indonésie qui, sous prétexte de déjouer un coup d'État communiste raté, s'empara du pouvoir exécutif et tua environ 2 millions de personnes dans des purges massives, arrêtant 200 000 autres personnes sur le simple soupçon d'avoir participé au coup d'état^{[réf. nécessaire]}. La plupart des communistes, des supposés communistes et des soi-disant ennemis de l'État furent condamnés à mort (bien que certaines exécutions aient été repoussées jusqu'en 1990). La complicité supposée ou démontrée de la CIA avec ces régimes discrédita considérablement l'anticommunisme et la prétention des États-Unis à représenter le « monde libre » aux yeux des critiques de l'anticommunisme.

Critiques de l'anticommunisme

Des critiques de l'anticommunisme soulignent que cette idéologie a abouti au soutien à des régimes et à des mouvements dictatoriaux et criminels : une pratique anticommuniste pour laquelle « la fin justifie les moyens » a amené à défendre en Russie le retour au tsarisme, et à soutenir les armées blanches qui pratiquèrent des crimes de masse comme les pogroms antisémites et « exercèrent une terreur pire que celle des bolcheviks et s'aliénèrent la nation »^[17]. On peut également citer le renversement de gouvernements de gauche démocratiquement élus, pour les remplacer par des dictatures militaires (c'est le cas par exemple en Espagne en 1936, au Guatemala en 1954, et au Chili en 1973). C'est aussi dans la logique anticommuniste que les États-Unis ont financé Oussama Ben Laden dans les années 1980 pour lutter contre l'invasion soviétique de l'Afghanistan. Selon l'historien américain Howard Zinn : « L'anticommunisme fait partie de l'idéologie dominante américaine. Je ne parle pas de la critique raisonnée du communisme ou des pays qualifiés de communistes. Ce que j'entends par "anticommunisme", c'est cette peur hystérique qui poussa les autorités américaines à espionner leurs propres citoyens, à envahir d'autres pays et à taxer les salaires américains âprement gagnés pour consacrer des milliers de milliards de dollars à la fabrication d'armes meurtrières. »^[18]

D’autres critiques concernent la dépendance d'organisations et journaux anticommunistes vis-à-vis des services secrets américains - par exemple le financement du Congrès pour la liberté de la culture par la CIA.

L'essayiste Louis Janover reproche aux anticommunistes de « dénaturer la signification du mot communisme », en avalisant « les appellations dont la nomenklatura a usé et abusé, prenant au pied de la lettre ce qu’elle a dit d’elle-même ». Selon lui, « ceux qui disent communisme en parlant des pays de l’Est ont un cadavre dans la bouche : celui du capitalisme d'État ».^[19] Le révolutionnaire Santiago Maurer dénonce en 1975 l’anticommunisme « des possédants et de leurs alliés qui, par tactique, mettent dans le « panier communiste » les serviteurs de la Russie, qu’ils ne craignent guère, et les authentiques révolutionnaires-révoltés, qu’ils se disent « anarchistes », « conseillistes », « luxembourgistes », « anarcho-syndicalistes », ou simplement « révolutionnaires » ». Au delà de cet amalgame, Maurer estime que « Les anticommunistes siègent à Moscou », accusant les dirigeants de l’URSS d’appliquer une politique anticommuniste^[20].

Les partisans du communisme remettent en question la justesse ou la validité de l’idéologie anticommuniste. Une réfutation fréquente de l'anticommunisme met en avant que puisque les pays dits communistes avaient de fait créé une nouvelle caste dirigeante non prolétarienne ils n'étaient donc pas communistes (ce que ces régimes n’ont d’ailleurs jamais prétendu). Ce fut dès les années 1920 le point de vue des conseillistes, et dès les années 1930 le point de vue des trotskistes. Plusieurs courants communistes antistaliniens affirment depuis la création de l’URSS que le marxisme est clairement opposé à ces pratiques dictatoriales.

Soulèvements populaires en régime communiste

Les régimes communistes furent contestés dans de nombreux pays de façon massive, parfois de façon sanglante, les contestations dégénérant quelques fois en guerre civile contre le pouvoir en place. Certains de ces mouvements luttaient contre le pouvoir en place au nom du socialisme (ou communisme). Voici une courte liste :

• Révolte de Tambov, 1919-1921
• Révolte de Kronstadt, 1921
• Lutte d'une partie de la résistance polonaise contre l'armée rouge après 1945
• Révoltes en RDA en juin 1953
• Révolte des paysans nord coréens (Voir UNPIK)
• Le soulèvement de Poznań en 1956 en Pologne.
• L'insurrection de Budapest en 1956. Cette dernière suscita une vague de protestation dans toute l'Europe, en particulier en France, où des manifestants opposés à l'intervention soviétique prirent d'assaut le siège du PCF^[21].
• Le printemps de Prague en 1968
• Manifestation polonaises (Gdańsk, Gdynia et Szczecin) en décembre 1970
• La mutinerie du Storojevoy en 1975
• La lutte contre Mengistu en Éthiopie
• guerre d'Afghanistan de 1979 à 1992
• Les manifestations de la place Tian'anmen
• Les révolutions de 1989 en Europe de l'Est dont la révolution de velours qui aboutirent à la fin des régimes communistes installé depuis 1945 par l'URSS
• La résistance civile au Putsch de Moscou en 1991

Dissidents célèbres

• Alexandre Ginzbourg (Union soviétique)
• Andrei Sakharov (Union soviétique) - Physicien et prix nobel de la Paix
• Alexandre Soljenitsyne - Romancier fameux de Russie
• Sergei Kovalev (Union soviétique)
• Vladimir Boukovsky (Union soviétique)
• Harry Wu (République populaire de Chine)
• Lech Wałęsa (Pologne) - est devenu plus tard le président de la Pologne en 1991-1996
• Václav Havel (Tchécoslovaquie) - est devenu plus tard le président de la République tchèque en 1990-2003
• Armando Valladares (Cuba)
• Wei Jingsheng (République populaire de Chine)
• Hwang Jang-Yop (Corée du Nord)

Annexes

Bibliographie

Ouvrages

• Serge Berstein et Jean-Jacques Becker, Histoire de l'anticommunisme en France. Tome 1 (1917-1940), Paris, Olivier Orban, 1987, 408 p.
• (en)Andrew Defty, Britain, America and Anti-Communist Propaganda 1945-53 : The Information Research Department, Routledge, 2004, 320 p.
• Pierre Grémion, Intelligence de l'anticommunisme. Le congrès pour la liberté de la culture à Paris (1950-1975), Paris, Fayard, 1995, 645 p.
• Louis Janover, La Tête contre le mur : essai sur l'idée anti-communiste au XX^e siècle, Éditions Sulliver, Paris, 1998, 201 p.
• Dominique Lejeune, La Peur du « rouge » en France, Paris, Belin, 2003, 295 p.
• Thomas Wieder, Les Sorcières d'Hollywood. Chasse aux rouges et listes noires, Éditions Philippe Rey, Paris, 2006, 252 p.

Articles

• Enzo Traverso, « De l’anticommunisme. L’histoire du XX^e siècle relue par Nolte, Furet et Courtois », L'Homme et la société /2, n^o 140-141, p. 169-194. [lire en ligne]

Articles connexes

• Doctrine Truman
• « Empire du Mal »
• Stratégie de la tension
• Radio Free Europe
• Alliance anticommuniste argentine
• Stay-behind
• Paladin group

Notes et références

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