Inégalités homme-femme

Cet article traite des inégalités entre les hommes et les femmes dans certains domaines comme la scène politique ou les inégalités de salaire.

Origines d'une évolution

Le mouvement d'égalisation des rapports homme-femme est assez récent. Il s'est notamment généralisé dans les sociétés occidentales dans les années 1960 (mouvements féministes qui s'y sont notamment développés). Il demeure cependant de nombreuses inégalités, même dans les sociétés occidentales.

Ce mouvement est plutôt resté circonscrit aux sociétés occidentales. Mais depuis peu, on peut voir des ébauches de mouvements en faveur des droits des femmes se diversifier dans le monde entier. On peut ainsi citer le congrès sur le féminisme musulman à Barcelone du 3 au 5 novembre 2006, ou encore une série de lois indiennes du 25 octobre 2006 qui ont modifié l'essentiel du droit de la famille dans un sens égalitaire^[1].

Théories

Approches scientifiques

Le discours scientifique a, dès l'Antiquité, des inégalités culturelles par des causes naturelles^{[réf. nécessaire]}.

Au cours du XX^e siècle, les scientifiques ont montré que la différence des sexes est peu ou pas marquée avant deux ans^[2].

Le discours scientifique, traditionnellement masculin (les femmes scientifiques restant une minorité), conserve cependant beaucoup d'a priori^[3].

On voit aujourd'hui une certaine recrudescence des discours scientifiques tentant de justifier des inégalités homme-femme. C'est le cas notamment des études sur les comportements différenciés et les réactions cérébrales (dimorphisme psychologique). Souvent prises hors de leur contexte, on vulgarise souvent ces études en disant notamment que les femmes sont plus émotionnelles que les hommes car elles ont l'hémisphère gauche du cerveau plus développé, tandis que les hommes, eux, usant plus de l'hémisphère droit, seraient plutôt scientifiques. C'est oublier que les différences comportementales entre hommes et entre femmes sont bien plus importantes que celles entre hommes et femmes^[4].

Approches philosophiques

La philosophie des Lumières occidentale a posé, au moins dans ses principes, l'égalité entre hommes et femmes, appartenant aux même genre humain. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ne les distinguent pas.

Certains de ses critiques reprochent à cette conception de n'être qu'une laïcisation de la vision chrétienne d'égalité des âmes et des personnes. Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche juge ainsi que l'idée d'égalité entre hommes et femmes est un préjugé chrétien^{[réf. souhaitée]}.

Approches religieuses

• Christianisme : les articles Ministères féminins dans le christianisme, Place des femmes dans l'Église catholique, Ordination des femmes.
• Islam : Rapport entre hommes et femmes dans l'islam
• Judaisme : femme rabbin
• Hindouisme : Condition féminine (hindouisme)

Observation actuelle

En politique

En France, les femmes ont longtemps eu un statut juridique inférieur à celui des hommes. Leur égalité juridique n'est venue que dans les années 1960-70 (permission d'utiliser un carnet de chèque sans l'autorisation du mari, responsabilité parentale, etc.).

Jusque dans les années 2000, les femmes n'avaient dans les faits qu'une place restreinte sur la scène politique^[5], malgré un droit d'accès théoriquement égal.

En juillet 1999, une loi organique avait modifié la constitution pour donner une exception au principe d'égalité devant la loi^[6]. Jusqu'alors, aucune loi mentionnant le sexe ne pouvait être promulguée, car une telle loi était anticonstitutionnelle. Après le vote de cette modification de la consitution, le principe d'égal accès aux mandats électoraux a pu être mis en place en juin 2000. Il s'agit d'une des rares mesure de discrimination positive instaurée en France.

Diverses mesures législatives ont été prises dans plusieurs Etats pour promouvoir l'égalité homme-femmes. Le Parti travailliste britannique proposait ainsi, en 2010, la promulgation de l'Equality Bill (en) qui reprendrait la plupart des mesures promulguées antérieurement, en en ajoutant quelques-unes; le pape Benoît XVI s'est durement opposé à cette proposition de loi^[7].

Malgré la loi de 2000, les partis politiques français peinent à présenter autant de femmes que d'hommes sur leurs listes, quitte à payer des pénalités financières. Ainsi, lors des élections législatives de 2002, où l'UMP présente 19,7 % de femmes sur ses listes, l'UDF 19,9 %, le PS et le PRG 34,6 % et le PCF 43,8 %, les partis politiques paient en tout 7 millions d'euros de pénalités^[8].

En 2010, la part des femmes élues à l'Assemblée nationale est de 18,9 % alors que la moyenne européenne est de 24,15 % ; pour comparaison, la Suède en a 47 %, les Pays-Bas 41,3 %, la Finlande 40 %, l'Espagne 36,6 %, l'Allemagne 32,8 %, l'Italie 21,3 %, le Royaume-Uni 19,4 %, la Lituanie 19,1 % et en dessous, la Roumanie 11,4 %, la Hongrie 11,2 % et Malte 8,7 %^[9]. En 2009, la proportion de femmes élues en France au Parlement européen est de 44,4 %, alors qu'il était de 40,2 % en 1999, 21 % en 1989 et 22,2 % en 1979 (début de l'élection du Parlement au suffrage universel direct)^[9]. Aux conseils régionaux, la proportion de femmes est de 48 % (902 femmes) en 2010, et était de 47,6 % en 2004, 27,5 % en 1998, 12,1 % en 1992 et 9% en 1986. Au conseils généraux, elle est de 13,1 % (264 femmes) en 2008, et était de 8,6 % en 1998, 4,1 en 1988, 4,3 % en 1979, 1,3 % en 1970 et 1,1 % en 1961. Enfin, la proportion de femmes dans les conseils municipaux est de 35 % en 2008 (181 608 femmes), contre 21,7 % en 1995, 14 % en 1983, 4,4 % en 1971 et 2,4 % en 1959^[9]. En 2006, la France est au 84^e rang mondial en termes de femmes élues à l'Assemblée nationale^[10] et 21^e sur les 25 pays membres alors de l'Union européenne^[8].

Alors qu'il y a 6,8 % de femmes élues députées en novembre 1946, on n'en compte plus que 1,4 % en 1958, la tendance remontant timidement à partir de 1978 (4,3 %) pour atteindre 10,9 % en 1997 et 19,9 % entre 2007 et 2011. Une partie de la baisse de ce pourcentage s'explique par le recul du PCF, qui a alors l'habitude de présenter bien plus de candidates femmes aux élections ainsi que de la réticence des autres partis politiques à présenter des femmes (que ce soit aux élections législatives de 1978 ou de 1981, les quatre partis de droite n'ont présentés que 8 % de candidates féminines^[11], généralement dans des circonscription peu « gagnables »^[11] : « les femmes sont la plupart du temps bien moins nombreuses que parmi les candidats »^[11]). La baisse du nombre de femmes élues à partir de la fin des années 1950 s'explique selon la chercheuse Mariette Sineau par les institutions de la V^e République : alors que les scrutins de listes permettait sous la IV^e l'élection de femmes non nécessairement placées en première position, le scrutin uninominal à deux tours des nouvelles règles législatives invite à élire une personnalité politique qui personnifie le pouvoir électif, et qui revient généralement pour Mariette Sineau aux notables locaux, souvent médecins, avocats ou notaire, et donc généralement des hommes^[12]. Si désormais, le nombre de femmes députées a augmenté, il n'en demeure pas moins que le cumul des mandats et la non-limitation dans le temps du nombre de mandat nuit également au renouvellement des postes, et ceci au détriment des femmes^[13].

Les conseils régionaux sont les assemblées parlementaires les plus féminisées en France : de 27,5 % en 1998, elles sont désormais de 47,6 % en 2004^[11] (dont 51,2 % au conseil régional de Martinique^[11]), ce grace à la loi de parité de juin 2000 ; bien qu'une seule fois soit à cette dernière date à la tête d'un conseil général (Ségolène Royal pour le conseil régional de Poitou-Charentes) et que seules 19 % des listes électorales étaient conduites par des femmes. En 2011, il n'y a 2 femmes présidentes de conseils régionaux (Ségolène Royal, toujours pour les Poitou-Charentes et Marie-Marguerite Dufay pour le conseil régional de Franche-Comté).

Dans la fonction publique

En 1984, les femmes forment 15 % des effectifs des cabinets ministériels^[14].

En 2011, la fonction publique compte 51,7 % de femmes mais elle occupent seulement 20,3 % des postes de directions : ainsi, seulement 10 % des préfets sont des femmes, et 11 % des ambassadeurs^[15].

Economie et entreprise

En France, les inégalités des hommes et des femmes devant les emplois demeurent.

Les salaires des femmes sont en moyenne plus faibles que ceux des hommes, même à poste et niveau de formation équivalents^[16]. Cette différence de revenus est généralement attribuée aux discriminations^[16]. En 2009, le salaire mensuel net moyen d’un homme travaillant à temps complet s’élevait à 2 240 euros, tandis que celui d’une femme était de 1 834 euros, soit un salaire inférieur de 18,1 % à celui de son collègue masculin^[17].

Concernant les systèmes de retraite, les retraites par capitalisation (fonds de pension) désavantagent mécaniquement les femmes, contrairement aux systèmes par répartition, en étant calculé en fonction de l'espérance de vie^[18]. Ainsi, au Chili, en 2008, la différence entre une femme médecin et un homme ayant cotisé à un fonds de pension depuis 1981, date de son instauration par la junte militaire, sur les mêmes bases, était flagrante: 550 euros pour une femme et 945 euros pour un homme^[18]. Mais José Piñera, le ministre des finances qui a mis en place ce système, réfute cette assertion en avançant qu'il y a égalité des droits et non de fait. Les femmes auraient les mêmes droits que les hommes, et il serait de leur responsabilité de se former une retraite plus conséquente.

Entre 1901 et 1930, on compte 7 millions de femmes salariées, contre 13 millions d'hommes ; dans l'entre-deux-guerres, elles sont 6,6 millions contre 12,7, en 1968 7,1 contre 12,7, en 1990 10,5 contre 13,5^[19].

Les secteurs dans lesquels les écarts de salaires entre hommes et femmes sont les plus élevés sont les activités financières (26,7 %), les services aux entreprises (20 %) et le commerce (17,1 %). Dans les entreprise de 10 à 49 salariés, l'écart est de 12,2 % et de 18,9 % dans les entreprises de 2 000 salariés ou plus^[20]. En 2006, seulement 4,5 % de femmes siègent dans les conseils d'administrations de grandes entreprises^[10].

En 1982, les femmes représentaient 24,8 % des cadres et professions intellectuelles supérieures ; en 2009, elles sont 39,6 %^[21]. En 1965, 22 % des journalistes étaient des femmes, contre 45 % en 2009. Néanmoins, on assiste depuis quelques années à une féminisation accrue de certaines professions, qui se fait parfois au détriment de hommes. Ainsi, toujours en 2009, 54 % des médecins de moins de 40 ans sont des femmes. Les femmes représentent également 58 % des magistrats (77 % des reçus à l'école de la magistrature sont des femmes) et la moitié des avocats^[21]. En 1995, Michelle Perrot note néanmoins que « 70 % des femmes s'engouffrent dans 30 % des professions, dites féminines, et du même coup supposées sous-qualifiées et médiocrement payées »^[22].

Au deuxième trimestre de 2011, on compte 226 000 chômeuses de plus de 50 ans contre 226 000 hommes, 728 000 chômeuses entre 25 et 49 ans contre 728 000 hommes et 291 000 chômeuses entre 15 et 24 ans, contre 345 000 jeunes hommes^[23].

Dans le système éducatif

En 2011, 58 % des élèves diplômés dans l'enseignement supérieur sont des filles^[24].

Sexualité et mariage

Les femmes seraient « passives » : ainsi, jusqu'au début du XX^e siècle, l'Église n'admettait qu'un seul type de rapports sexuels : les rapports hétérosexuels vaginaux d'un couple marié, avec la femme sur son dos et l'homme au-dessus d'elle (position dite du missionnaire) ; tout autre rapport était considéré comme un péché et la femme ne pouvait refuser à l'homme d'avoir des rapports sexuels^{[réf. nécessaire]}. Cette passivité supposée donne lieu également à des mutilations génitales féminines, notamment l'excision.

En France, dans le domaine du mariage, il demeure encore une inégalité de nos jours: la femme a le droit d'utiliser le nom de son mari à titre d'usage, seul ou accolé à son nom de naissance. L'homme n'a pas le droit de substituer le nom de son épouse à son nom, il n'a le droit que de l'y accoler et toujours à titre d'usage^[25].

Le divorce peut être limité, notamment au divorce pour faute à la demande du mari. Certaines sociétés admettent également des sévices corporels à l'encontre des femmes, à la discrétion du mari^{[réf. nécessaire]}.

La polygamie est presque toujours exclusivement masculine (un homme pour plusieurs femmes)^[26]. La polygamie est interdite en France depuis 1945^[27] et dans la plupart des pays développés.

Lors d'un divorce avec enfants, la garde de ceux-ci est, dans la majorité des cas, accordée à la femme.

Violence

Concernant la violence, en particulier conjugale, les femmes sont majoritairement les victimes (pour ce qui concerne les agressions sexuelles, plus de 99% des viols sont du fait des hommes, et seulement 3% de la population carcérale française est féminine)^{[réf. nécessaire]}.

Cependant, cela peut être nuancé car :

• D'une part, la féminisation des corps de métiers, en particulier des policiers et des juges, entraîne une plus forte répression des violences envers les femmes. La vision antérieure de la police et de la justice était quelque peu "paternaliste". La victimisation des femmes étant naturelle, il était considéré comme "normal" (au sens où c'était courant et que l'on ne pouvait rien y faire) qu'un homme batte sa femme, par exemple. Les femmes victimes cachaient alors souvent les violences à leur encontre (pas de déclaration de viols ; l'idée que les violences conjugales étaient inexistantes dans les classes moyennes...)^{[réf. nécessaire]}.

• D'autre part, la délinquance féminine augmenterait dans certaines régions ^{[réf. nécessaire]}.
  • À noter cependant que cette délinquance reste le plus souvent sans violence et que, de plus, ce sont souvent des contentieux sans victime (absence de papiers d'identité, racolage...). Il s'agit moins dans ce cas d'une augmentation de la délinquance que d'une répression plus sévère.
  • Dans les cas de violences graves commises par les femmes, à cause du mouvement d'égalité sociale, on accepte moins que les femmes se déresponsabilisent (« Oui, j'ai tué mon mari, mais c'est parce qu'il me battait... »)^[28].

La stabilité de cette délinquance féminine s'explique, pour Frédéric Ocqueteau^[29] par le fait que la violence féminine serait différente par nature de la violence masculine. Tandis que la violence masculine serait tournée vers l'extérieur, les femmes, de par l'oppression masculine, retourneraient cette violence contre elles-mêmes : on a vu récemment l'augmentation importante ^{[réf. nécessaire]} du nombre de jeunes filles afghanes mariées de force qui s'immolent par le feu... L'État n'est en mesure de s'occuper que de la première ; la seconde, elle, n'est pratiquement pas prise en compte par la société. Cette interprétation, de nature essentialiste (qui attribue une différence essentielle et permanente entre les hommes et les femmes), est cependant remise en compte par de très nombreuses personnes, adoptant une posture davantage constructiviste.

Notes et références

Articles connexes

• Féminisme
• droits des femmes, vote des femmes
• Sexisme
• Masculinisme
• Condition féminine
• Histoire des femmes
• Chronologie du statut de la femme
• identité sexuelle , Genre (sciences sociales)
• Différence des sexes , Comparaison biologique entre la femme et l'homme
• Conflit sexuel

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