Harki

Le mot harki ['arki]^[1] désigne un individu servant dans une harka et vient du mot arabe haraka signifiant littéralement « mouvement », mais en réalité le terme était déjà utilisé au sens figuré pour désigner de petits affrontements, guerres, barouds entre tribus, ou contre un ennemi extérieur^[2]. Dans le langage courant, en France, il désigne les supplétifs engagés dans l’armée française de 1957 à 1962, durant la guerre d'Algérie.

Par extension, on^{[Qui ?]} a dénommé « harkis » tous les Algériens musulmans soutenant le maintien de l'Algérie française durant cette période.

Le terme, en Algérie, est devenu synonyme de traître et collaborateur^[3]. Cependant pour l'historien Mohammed Harbi, ancien membre du FLN, « l'idée selon laquelle les harkis auraient été des traitres ou des "collabos" devrait être dépassée » car selon lui les affrontements de la guerre d'Algérie et ceux qui ont opposé la résistance française aux collaborateurs ne peuvent pas être assimilés^[4].

La France, en comptant les pieds noirs européens ou juifs, et tous les musulmans loyalistes, aurait du accueillir sur son sol 2,5 millions de personnes. Elle le fit vaille que vaille pour les premiers et abandonna les autres. Seuls 42 500 harkis purent trouver refuge dans l'ancienne métropole.

Sommaire 1 Une histoire ancienne d’engagement 2 Les harkis pendant la guerre d’Algérie (1954-1962) 3 Les accords d’Évian 4 Suite directe des accords d’Évian 4.1 Période transitoire entre le cessez-le-feu et l’indépendance 4.2 Peu après l’indépendance de l’Algérie 4.3 Politiques de rapatriements vers la France 4.4 De Gaulle et les harkis 4.5 Nationalité 5 Les harkis en France à partir de 1962 5.1 L’installation dans les camps 5.2 La dispersion 5.3 La loi du 11 juin 1994 5.4 La journée d'hommage aux harkis 5.5 La loi du 23 février 2005 5.6 Nicolas Sarkozy et les harkis 5.7 Position des associations de harkis vis-à-vis de la France 6 Position du FLN puis de l’État algérien vis-à-vis des harkis 6.1 La visite d'Abdelaziz Bouteflika en France en juin 2000 6.2 Après 2004 6.3 Après 2007 7 Bibliographie 8 Filmographie 9 Art 10 Travaux universitaires 11 Notes et références 12 Voir aussi 12.1 Lien interne 12.2 Liens externes

Une histoire ancienne d’engagement

Selon Jean-Jacques Jordi, la constitution des harkas ne doit pas être considérée uniquement comme un événement de la guerre d’Algérie mais doit être « analysée au travers de toute une histoire de liens, d’attachements mais aussi de rejets avec la France ». Les Harkis se rattachent à ce mouvement d'« indigènes » pro-français qui naît en 1830 lorsque des tribus prêtent allégeance à la France. Dès 1831, des bataillons de soldats « indigènes » sont mis sur pied et participent aux opérations de conquête de l'Algérie aux côtés des unités métropolitaines. En 1856, trois régiments de tirailleurs algériens sont créés dans chacune des provinces de l’Algérie française et font partie intégrante de l’armée française. Ces tirailleurs s’illustrent ensuite dans la plupart des campagnes du Second Empire et de la IIIe République puis lors des deux Guerres mondiales. Ainsi dans certaines familles, comme celle du bachaga Boualam, se développe une sorte de tradition militaire. Dès le début de la guerre d’Algérie, le recours aux supplétifs musulmans apparaît non seulement nécessaire mais aussi indispensable à l’armée française^[5].

Les harkis pendant la guerre d’Algérie (1954-1962)

De 1957 jusqu’en 1962, les harkis sont des soldats indigènes musulmans engagés aux côtés de l’armée française dans des unités appelées harkas, tandis que l’Algérie française était constituée de départements.

Au sein même de l’armée française, ils totalisent 63 000 hommes en décembre 1961. A côté de ces harkis il faut ajouter les soldats musulmans de l'armée régulière (appelés, engagés, militaires d'active, appelés aussi FSNA ou Français de Souche Nord-Africaine) qui sont 85 000 en 1960^[6]. Au total, durant cette guerre, l’armée française a inscrit dans ses registres 160 000 harkis, moghaznis, GMPR devenus GMS ou « assès » et un peu plus de 110 000 réguliers^[7].

Le 19 mars 1962, jour du cessez-le-feu, selon le rapport à l'O.N.U du contrôleur général aux armées Christian de Saint-Salvy, on dénombrait en Algérie, 263 000 musulmans engagés du côté français (60 000 militaires réguliers, 153 000 supplétifs, dont 60 000 harkis, et 50 000 notables francophiles) représentant, familles comprises, près de 1 500 000 personnes menacées sur 8 millions de musulmans algériens^[8].

L'Armée française recruta également environ 3 000 anciens éléments du FLN et de l'ALN, dont certains formèrent le célèbre Commando Georges du lieutenant Georges Grillot. La plupart d'entre eux furent victimes de représailles à partir de 1962^[9].

Selon Maurice Faivre, on comptait ainsi quatre fois plus de combattants musulmans dans le camp français que du côté du FLN^[10]. Le ministère des Armées évalue à 4 500 le nombre des soldats musulmans morts pour la France, pendant la guerre d’Algérie, et à plus de 600 les disparus.

Les accords d’Évian

À la suite de l’infléchissement de la politique française vers l’indépendance algérienne à partir de 1961, commencèrent la démobilisation et le désarmement des supplétifs. Les accords d'Évian signés le 18 mars 1962 prévoient que :

« L’État algérien souscrira sans réserve à la Déclaration universelle des Droits de l’Homme et fondera ses institutions sur les principes démocratiques et sur l’égalité des droits politiques entre tous les citoyens sans discrimination de race, d’origine ou de religion. Il appliquera, notamment, les garanties reconnues aux citoyens de statut civil français. »

— Accords d'Évian, chapitre II, partie A, article 1

« Nul ne pourra faire l’objet de mesures de police ou de justice, de sanctions disciplinaires ou d’une discrimination quelconque en raison d’opinions émises à l’occasion des événements survenus en Algérie avant le jour du scrutin d’autodétermination, d’actes commis à l’occasion des mêmes événements avant le jour de la proclamation du cessez-le-feu. Aucun Algérien ne pourra être contraint de quitter le territoire algérien ni empêché d’en sortir. »

— Chapitre II, partie A, article 2

Les accords d’Évian ne prévoient aucune disposition particulière quant à la protection ou l’avenir des loyalistes et de leurs familles, qu’ils soient Pieds-noirs, Juifs séfarades ou harkis moghaznis, fonctionnaires (2 millions de personnes), mais incluent une amnistie pour les actes effectués et les opinions émises avant l’indépendance, de toutes les parties.

La loi française du 23 février 2005, dans son article 2 dénoncera le non-respect des accords d’Évian qui prévoyaient pour le futur gouvernement algérien d’assurer la sécurité des harkis. Cet article de la loi ne sera pas critiqué par le président algérien Bouteflika. Le FLN prétendra qu’il ne s’agissait que d’une « déclaration » qui ne l’engageait pas.

Suite directe des accords d’Évian

Période transitoire entre le cessez-le-feu et l’indépendance

Après le 19 mars 1962, les harkis sont désarmés par l’armée française (repliée dans ses garnisons) qui laisse le territoire au FLN. Pendant une brève période, le nouveau pouvoir s’abstient de toute répression vis-à-vis des pro-Français, et à Paris le gouvernement, dirigé par Charles de Gaulle, limite fortement le nombre de ceux qui peuvent se replier sur la France. Le GPRA prendra la directive 442 du 10 avril 1962^{[réf. nécessaire]}, relative aux « harkis, goumiers et ralliés servant dans les rangs ennemis », directive en violation des accords d’Évian :

« Si la révolution les a condamnés, il n’en reste pas moins que le peuple les frappe de son mépris et continuera à les haïr et les nier…

Nous devons user de tact et agir avec souplesse afin de les gagner provisoirement…
Leur jugement final aura lieu dans une Algérie libre et indépendante devant Dieu et devant le Peuple qui sera seul responsable de leur sort…
Les égarés abandonnés doivent être surveillés dans leurs moindres gestes et inscrits sur une liste noire qu’il faudra conserver minutieusement. »

Cependant, les exécutions de harkis commencent dès avril 1962 (à Geryville, à Bou Alam, liquidation du commando George...) et se perpétuent^{[réf. nécessaire]}. Les autorités françaises ont été au courant des faits comme le prouvent les rapports faits par des Français en Algérie. L'armée française reçut l'ordre de rester passive^[8]. Ces massacres sont dus à des règlements de compte, des vengeances mais aussi au zèle des « marsiens », ralliés FLN de la 25^e heure (au mois de mars 1962), voulant montrer leur patriotisme.

Peu après l’indépendance de l’Algérie

Après le 5 juillet 1962, les massacres de harkis ont connu une forte augmentation entre juillet et octobre de la même année. Au total, le nombre de harkis tués après le cessez-le-feu, victimes de représailles, fut estimé selon les sources entre 10 000 et 150 000^[11]. Actuellement, les historiens s’accordent à évaluer de 60 000 à 70 000 le nombre de morts^[12].

De nombreux harkis furent également arrêtés et emprisonnés. Dans un premier rapport publié en 1963, la Croix-Rouge écrit^[13]: « La visite systématique des lieux de détention a permis de recenser 2 500 harkis dans les établissements pénitentiaires relevant du ministère de la justice, 1 300 d’entre eux se sont inscrits en vue de leur transfert en France. Il semble que, parmi les harkis demeurés libres, un certain nombre aient été requis pour l’exécution de travaux d’utilité publique. La réintégration dans la communauté algérienne ne semble pas s’être faite sans heurts, au moins dans certaines régions, ce qui explique les hésitations du gouvernement algérien à rendre la liberté à un grand nombre de harkis détenus ». La Croix-Rouge a estimé en 1965 à 13 500^[14] le nombre de harkis incarcérés dans les prisons civiles ou militaires algériennes.

Politiques de rapatriements vers la France

Selon Philippe Denoix, « Louis Joxe, ministre d’État aux Affaires algériennes, adressa à l’armée une directive très secrète, le 12 mai 1962, menaçant de sanctions les militaires français qui organisaient le repli en métropole de leurs alliés musulmans en dehors du plan général de rapatriement », et ordonnant même le renvoi en Algérie des supplétifs débarqués en France. »

La note en date du 25 mai 1962, stipule notamment :

« Les supplétifs débarqués en métropole en dehors du plan général de rapatriement seront renvoyés en Algérie […]. Il conviendra d’éviter de donner la moindre publicité à cette mesure […]. Les promoteurs et les complices de rapatriements prématurés seront l’objet de sanctions appropriées. » Pierre Messmer, ministre des armées, a spécifié dans une note ministérielle de mai 1962 que les arrivées en France de harkis dues à des initiatives individuelles […] représentent des infractions caractérisées. »

En fait, en 1962, il n’existe aucun plan d’évacuation ni de protection des harkis et de leurs familles, et le Gouvernement fut pris de court par l’arrivée des rapatriés. On estime (Philippe Denoix) à 15 000 ou 20 000 le nombre de familles de harkis, soit environ 90 000 personnes, qui purent s’établir en France de 1962 à 1968. La grande majorité resta en Algérie et des dizaines de milliers d’entre eux furent assassinés. Ces massacres perpétrés parfois par familles entières s’accompagnèrent souvent de tortures, de viols, etc, se déroulèrent dans le climat d’instabilité, de luttes internes (y compris armées) de l’ALN et du GPRA pour la prise de pouvoir qui précéda et suivit l’indépendance.

Pour les harkis qui furent prisonniers, une procédure spéciale de rapatriement fut mise au point entre les gouvernements français et algériens en 1965 ; seuls 1333 anciens harkis en bénéficièrent ; ils furent officiellement prévenus que tout retour leur était définitivement interdit. Leurs noms furent inscrits sur une liste noire, et ceux qui tentèrent, plus tard, de rentrer en Algérie furent refoulés sans ménagement^[15].

L'abandon des harkis par l'État français et les consignes données par les pouvoirs publics de n'effectuer aucun rapatriement massif de supplétifs ont été considérés par Maurice Allais comme « une des plus grandes ignominies, une des plus grandes hontes de toutes l'Histoire de France »^[16]. De même, Dominique Schnapper, fille de l'intellectuel français Raymond Aron, écrira « L'épisode des Harkis constitue une des pages honteuses de l'histoire de France, comme l'ont été l'instauration du Statut des juifs ou la rafle du Vel d'Hiv »^[17]. Pour Pierre Montagnon, si cette assertion n'est pas sans fondement, l'Armée française de 1962 sort toutefois de ce drame moins « salie » que l'administration française de 1940 à 1944. En effet, en 1962, des officiers se sont opposés aux ordres des pouvoirs publics français, ont enfreint les instructions et plusieurs milliers de harkis ont pu être sauvés d'une mort certaine. Certains rejoignant même l'OAS. De nombreux cadres ont également démissionné, « ne voulant pas cautionner une telle ignominie »^[18].

De Gaulle et les harkis

Selon Rémi Kauffer, de Gaulle voyait dans les harkis des « jouets de l’Histoire », et non des éléments de l’armée française^[19]. Peu après son retour au pouvoir, en 1958, de Gaulle se met à douter de l’intégration des musulmans d’Algérie qui était sous-jacente à la constitution de harkas. Ainsi, le 5 mars 1959, il se confie en ces termes à Alain Peyrefitte : « Si nous faisions l’intégration, si tous les Arabes et Berbères d’Algérie étaient considérés comme Français, comment les empêcher de venir s’installer en métropole, alors que le niveau de vie y est tellement plus élevé ? Mon village ne s’appellerait plus Colombey-les-Deux-Églises, mais Colombey-les-Deux-Mosquées ! »^[20].

Il accepte cependant, lors de la nomination du général Challe comme commandant suprême en Algérie (fin 1958), sa proposition de porter l’armée au niveau nécessaire pour défendre tout le territoire, en enrôlant massivement des musulmans^[21].

Au conseil des ministres du 25 juillet 1962, peu après l’indépendance de l’Algérie, lorsque Pierre Messmer, ministre des armées, déclare : « Des harkis et des fonctionnaires musulmans, les moghaznis, se disent menacés, d’où des demandes qui viennent à la fois des autorités civiles et militaires. Il faut prendre une position de principe. », de Gaulle répond : « On ne peut pas accepter de replier tous les musulmans qui viendraient à déclarer qu’ils ne s’entendront pas avec leur gouvernement ! Le terme de rapatriés ne s’applique évidemment pas aux musulmans : ils ne retournent pas dans la terre de leurs pères. Dans leur cas, il ne saurait s’agir que de réfugiés ! Mais on ne peut les recevoir en France comme tels que s’ils couraient un danger ! ». Le Premier ministre Pompidou ajoute alors : « Deux camps militaires ont été installés pour eux en métropole ; ils sont submergés. Ces gens ne veulent pas travailler… » et de Gaulle conclut « Il faut les mettre en demeure de travailler ou de repartir ». Et alors, selon Peyrefitte, plusieurs ministres baissèrent la tête^[22].

Selon Guy Pervillé, de Gaulle était contre le rapatriement des harkis pour trois raisons^[23]:

• Il voulait montrer qu'il faisait confiance aux Algériens qui s'engageaient à n'entamer aucunes représailles suites aux accords d'Evian.
• Il croyait à une manoeuvre de l'OAS visant à infiltrer en métropole des recrues potentielles pour perpétuer la guerre civile en France^[24].
• Surtout, de Gaulle refusait de distinguer le problème des harkis de celui de l'immigration algérienne en France. Il voulait que les harkis restent en Algérie car, pour lui, sauf exceptions individuelles, les harkis n'étaient pas des vrais Français. Le rapatriement de milliers d'Algériens constituait à ses yeux, une menace pour l'identité de la France.

Nationalité

L'article 2 de l'ordonnance n° 62-825 du 21 juillet 1962^[25] prévoit qu'à compter du 1^er  janvier 1963, les personnes de statut de droit local originaires d'Algérie, ainsi que leurs descendants peuvent, en France, se faire reconnaître la nationalité française^[26]. Le « Journal Officiel » de la république française, débats parlementaires de l'assemblée nationale du 1^er  novembre 1963 donne quelques précisions sur l'article 152 du code de la nationalité :

« toutefois les personnes de statut civil de droit local originaires d'Algérie, conservent de plein droit la nationalité française, si une autre nationalité ne leur a pas été conférée postérieurement au 3 juillet 1962. »

Les harkis en France à partir de 1962

L’installation dans les camps

Fin 1962, 20 000 supplétifs avaient été accueillis dans les camps d’hébergement militaires en France et 3 200 se sont engagés dans l’armée française. Fin novembre 1963, le ministère des Rapatriés chiffre à 42 000 le nombre de harkis ayant transité dans les centres d’accueil. Au final, 91 000 harkis et membres de leurs familles purent s’établir en France de 1962 à 1968.

Les premiers rapatriements de harkis sont effectués entre les accords d’Évian et l’été 1962, à l’initiative de quelques officiers, démissionnaires ou non, souvent des anciens responsables des unités harkis. Comme les directives officielles interdisent ces rapatriements, des filières clandestines sont mises en place, qui dispersent en dehors de tout contrôle officiel ces familles de harkis vers les régions du Sud-Est, du Sud-Ouest, en bordure du Massif Central (Ardèche, Dordogne, Lozère, Tarn…), ainsi que vers l’agglomération lyonnaise et vers Roubaix^[27].

Après les massacres de l’été 1962, le décret du 8 août 1962 met en place un dispositif officiel d’accueil. Les familles de harkis sont logées dans les baraquements de camps militaires, qui ont parfois servi pour d’autres populations (Espagnols catalans, militants suspects d’appartenir au FLN, Indochinois)^[27] : camps de transit du Larzac et de Bourg-Lastic (Puy-de-Dôme), puis celui du Camp de Rivesaltes (Pyrénées-Orientales), de Sainte-Livrade près de Villeneuve-sur-Lot, de Saint-Maurice-l'Ardoise et Lascours, situés sur la commune de Saint-Laurent-des-Arbres (Gard), de La Rye - Le Vigeant (Vienne), de Bias (Lot-et-Garonne)^[28].

Entre 1962 et 1970, quelque 42 500 personnes sont passées par ces camps de transit avant d'être transférées dans d'autres structures censées éviter un déracinement brutal aux familles et les protéger contre d’éventuelles représailles du FLN : on distingue ensuite deux types de camps, les hameaux forestiers, perdus en pleine campagne et les cités urbaines à la périphérie des villes.

Les hameaux forestiers, dont le nombre varie de 42 à 75 sont situés dans le midi et hébergent chacun de 20 à 50 familles^[28]. En 1982, il n’y a plus que 23 hameaux de forestage. Les 42 cités urbaines consistent en 2 000 logements Sonacotra près des villes d’Amiens, Bourges, Dreux, Lodève, Louviers, Montpellier…

Le 31 janvier 1964, les préfets reçoivent du ministre des Rapatriés François Missoffe une note où il est écrit : « Vous ne devez reloger les anciens harkis qu’après avoir relogé tous les rapatriés (c’est-à-dire les pieds-noirs) demandeurs de logement et particulièrement mal logés... »^[29]. Ainsi le provisoire va durer vingt ans et même plus et comme le note Catherine Wihtol de Wenden, cette situation :

« ... favorise la marginalisation de populations trop coupées du reste de la société et maintenues dans une position d’assistés par l’encadrement social et administratif des cités et hameaux. Un encadrement qui a donné l’habitude, voire le goût, d’un certain contrôle social et enfermé parfois les populations dans une logique identitaire que le clientélisme associatif et politique a pu renforcer. »

— ^[27]

La dispersion

Des révoltes se produisent au cours de l’été 1975 parmi les résidents des camps de Bias et Saint-Maurice-l’Ardoise. Une politique de dispersion succède alors aux regroupements. Les camps et les hameaux sont officiellement supprimés, mais leurs résidents restent souvent sur place. En même temps que des bureaux d’information, d’aide administrative et de conseils (BIAC) sont créés, des mesures spécifiques sont prises pour disséminer les communautés et favoriser leur intégration^[27]. Cependant les communautés harkies résistent à la dispersion, ayant tissé sur place des solidarités ou pour diverses raisons financières.

Selon Philippe Denoix, en 1990, la population issue des « musulmans français d’Algérie » dépasse les 400 000^[30]. En 1991, on assiste à une révolte d’enfants de réfugiés harkis dans plusieurs villes françaises.

La loi du 11 juin 1994

La Loi n° 94-488 du 11 juin 1994^[31], promulguée sous la présidence de François Mitterrand, en faveur des anciens supplétifs et leur famille stipule dans l'article premier :

« La République française témoigne sa reconnaissance envers les rapatriés anciens membres des formations supplétives et assimilés ou victimes de la captivité en Algérie pour les sacrifices qu’ils ont consentis. »

La journée d'hommage aux harkis

Le 25 septembre 2001, une journée d'hommage unique reconnaît officiellement le drame des harkis. Le président de la République, Jacques Chirac, inaugure une plaque, dans la cour d'honneur de l'Hôtel des Invalides, reprenant l'article premier de la loi du 11 juin 1994. Dans vingt-sept sites de France, les préfets posent la même plaque, tandis que dans tous les départements, une cérémonie est organisée en l'honneur des harkis^[32],[33].

Le 31 mars 2003, le Président de la République, Jacques Chirac promulgue un décret officialisant et instaurant une Journée nationale d'hommage aux Harkis et aux autres membres des formations supplétives des armées françaises, le 25 septembre de chaque année^[34],[35].

La loi du 23 février 2005

La loi du 23 février 2005 (controversée notamment dans son article 4) traite des harkis en France. Elle fixe les conditions de versement d’indemnités en reconnaissance des services rendus et des souffrances endurées par eux. À noter que les harkis contestent dans leur ensemble ces déclarations car ces indemnisations ne font que transformer la rente viagère dite « Jospin » qui est une retraite militaire déguisée en capital versable en une seule fois. Par ailleurs, certains harkis sont toujours en attente de ces indemnisations.

Les articles 6 et 9 de la loi du 23 février 2005 :

Par un arrêt Comité Harkis et Vérité C/ Gouvernement français du 6 avril 2007, le Conseil d'État a jugé les articles 6 et 9 de la loi du 23 février 2005 comme contraires à la Convention européenne des droits de l'Homme. Ces deux articles opéraient en matière de droits des familles de harkis une discrimination en fonction du mode d'acquisition de la nationalité du harki demandeur.

Le gouvernement a annoncé en fin d'année 2007 lors du vote de la loi de finances pour 2008 que la loi du 23 février 2005 allait être modifié pour être mise en conformité avec le droit international.

Tous les harkis à qui le gouvernement avait refusé leurs droits vont pouvoir y prétendre.

De plus, par un autre arrêt du 6 avril 2007, les circulaires ayant servi de fondement à la politique gouvernementale à destination des familles de harkis ont été déclarées illégales par le plus haute juridiction administrative.

Certaines associations de harkis ^[36] n’approuvent pas la thèse que la colonisation ait présenté des « aspects positifs », thèse affirmée par l’article 4 de la loi, abrogé en janvier 2006 (Voir loi du 23 février 2005).

Nicolas Sarkozy et les harkis

Le 5 décembre 2007, le président de la République Française Nicolas Sarkozy, de retour d'une visite diplomatique à Alger, reçoit les représentants des harkis à l'Élysée. Il annonce des dispositions pour améliorer l'intégration des harkis en France, sans toutefois aller jusqu'à « reconnaître officiellement la responsabilité de la France dans l’abandon et le massacre de Harkis » comme il s'y était engagé lors de la campagne présidentielle le 31 mars 2007^[37].

Position des associations de harkis vis-à-vis de la France

Le Comité national de liaison des harkis survivants a déposé une plainte contre la France « pour crime contre l’humanité ». Une seconde plainte pourrait être parallèlement déposée devant la Cour européenne des droits de l'homme. Selon Boussad Azni, président du Comité national de liaison des harkis (CNLH) : « En livrant les harkis, réfugiés en métropole, la France savait pertinemment qu’ils seraient massacrés… ».

Position du FLN puis de l’État algérien vis-à-vis des harkis

En Algérie, les enfants de harkis n’ont pas eu le droit d’accéder à l'instruction supérieure, déscolarisés très tôt, suite au désintéressement de la part du gouvernement français. Les familles n’ont pas eu le droit d’enterrer en Algérie les harkis qui vivaient en France et y décédèrent.

La visite d'Abdelaziz Bouteflika en France en juin 2000

Le 16 juin 2000, à la télévision française, alors qu'il est en visite officielle en France, le président de la république algérienne, Abdelaziz Bouteflika, a déclaré que le peuple algérien n’était « pas encore prêt » à accepter que des harkis puissent revenir en Algérie. Le président algérien a comparé les harkis aux collaborateurs français sous l’occupation nazie de 1940 à 1944, ce qui a suscité la colère des représentants de la communauté harkie, refusant cette comparaison^[38].

Après 2004

En Algérie, la question des harkis et des pieds noirs a été abordée en 2004 au cours du 10^e congrès de l’ONM (Organisation des anciens combattants de la guerre d’Algérie) qui, faisant la distinction entre les motivations des uns et des autres, estime possible le pardon aux harkis qui n’ont pas fait usage de torture contre le peuple algérien. Cette déclaration est interprétée comme un message à l’adresse du président de la république pour ne pas intégrer les harkis et autres Français coupables de crimes, dans la Charte sur la paix et la réconciliation nationale perçue et présentée avant l’ouverture de la campagne comme devant être une loi portant amnistie générale.

Ainsi pour la première fois, le président de la république Abdelaziz Bouteflika aborda officiellement la question des harkis au cours de la campagne pour le référendum sur la Charte sur la paix et la réconciliation nationale soumise au vote le 29 septembre 2005. Au cours de cette campagne, il tiendra à ce sujet des propos très différents de ceux qu’il avait tenus en juin 2000 en visite officielle en France. Le président Bouteflika déclara par ailleurs au cours de cette visite : « Nous ne faisons pas les mêmes erreurs qu’en 1962 : le massacre de toute une famille, voire de toute une tribu apparentée à un harki ! ». Abdelaziz Bouteflika reconnaîtra le 2 septembre 2005, au stade Mohamed Boumezrag de Chlef des « erreurs à l’encontre des familles et des proches des harkis » et que « les enfants des harkis ne sont pas responsables des actes de leurs parents ». Il déclara plus tard que par le passé, de graves erreurs avaient été commises vis-à-vis des familles de harkis et que « une erreur serait de tenir rancœur aux enfants de harkis ».

Pour certaines associations de harkis telles que « Harkis et droits de l’homme » ou « Ajir », certaines de ces déclarations peuvent être considérées comme « un petit pas » vers une reconnaissance de la réalité des massacres. Elles demeurent toutefois sceptiques, et attendent de voir des changements concrets comme l’autorisation (encore interdite dans certaines communes) d’inhumer, en Algérie, les dépouilles des harkis morts en France.

Après 2007

Concernant les harkis restés en Algérie et leurs familles, dans le quotidien algérien Liberté du mardi 10 avril 2007, Khaled Bounedjma, président de la Coordination Nationale des Enfants de Chouhada, précise le contenu d’une loi de 1999 dont les circulaires d’application sont parues le 18 février 2007 : « Cette loi vise à préserver l’histoire du mouvement national. Grâce à cette loi, il sera désormais possible d’attaquer une personne qui était autrefois contre la Révolution algérienne et qui occupe aujourd’hui un poste à responsabilité. Il existe maintenant une disposition qui dit qu’une personne dont le père était un harki ne peut occuper un poste au niveau des institutions de l’État». Dans le cadre des élections législatives algériennes de 2007 Miloud Chorfi, porte-parole du Rassemblement national démocratique (RND), précise - dans le même esprit - dans La Tribune du 2 avril 2007, parmi les conditions requises pour être candidat : « l’assurance de n’être pas issu d’une famille contre laquelle a été retenue l’accusation d’avoir été « harki » pendant la période coloniale ».

Bibliographie

Historiens

• Fatima Besnaci-Lancou, Benoit Falaize et Gilles Manceron (dir.) , Les harkis, Histoire, mémoire et transmission, préface de Philippe Joutard, Ed. de l'Atelier, septembre 2010, (ISBN 978-2-7082-4117-6).
• Fatima Besnaci-Lancou et Gilles Manceron (dir.), Les harkis dans la colonisation et ses suites, préface de Jean Lacouture, Ed. de l'Atelier, février 2008, (ISBN 978-2-7082-3990-6).
• Fatima Besnaci-Lancou et Abderahmen Moumen, Les harkis, éd. Le cavalier bleu, collection Idées reçues, août 2008, (ISBN 978-2-84670-208-9).
• Isabelle Clarke, Daniel Costelle et Mickaël Gamrasni, La blessure, la tragédie des harkis, Ed. Acropole, septembre 2010, (ISBN 978-2-7357-0338-8).
• Tom Charbit, Les harkis, Edition La découverte, Collection Repères, mars 2006, (ISBN 978-2-7071-4774-5).
• Vincent Crapanzano, The Harkis, the wound that never heals (Les harkis, la plaie qui ne guérit jamais), éd. University of Chicago Press, juillet 2011, (ISBN 978-0-22611-876-5). A ce jour, seule l’édition en anglais est disponible.
• Guy Pervillé, Le Drame des harkis, revue Histoire, avril 1988
• Jean-Jacques Jordi, La Réécriture de l'Histoire, actes du colloque du Centre universitaire méditerranéen de Nice, 1998.
• Mohand Hamoumou, Et ils sont devenus harkis, éd. Fayard, 1994 (réédité en 2001, épuisé), (ISBN 978-2-213-03076-0).
• Mohand Hamoumou et Jean-Jacques Jordi, Les Harkis, une mémoire enfouie, Autrement, 1999, (ISBN 978-2-86260-866-2).
• Elise Langelier, La situation juridique des Harkis (1962-2007), préface d'Emmanuel Aubin, éd. de l'Université de Poitiers, collection de la Faculté de Droit et des Sciences sociales de Poitiers, décembre 2009, (ISBN 978-2-275-02825-5).
• Abderahmen Moumen, Entre histoire et mémoire, les rapatriés d'Algérie, Dictionnaire bibliographique, Éditions Jacques Gandini, mars 2003, (ISBN 978-2-906431-63-8).
• Régis Pierret, Les filles et fils de harkis - Entre double rejet et triple appartenance, préface de Michel Wieviorka, Éditions L'Harmattan, Collection : Espaces interculturels, décembre 2008, (ISBN 978-2-296-06758-5).
• Michel Roux, Les harkis, les oubliés de l'histoire, éd. la découverte, 1991, (ISBN 978-2-7071-2063-2).
• Abderahmen Moumen, Les Français musulmans en Vaucluse 1962-1991, Installation et difficultés d'intégration d'une communauté de rapatriés d'Algérie, Editions L'Harmattan, Collection Histoires et perspectives méditerranéennes, juillet 2003, (ISBN 978-2-7475-4140-4).

Témoignages

• Kader Hamiche, Manifeste d'un fils de Harki fier de l'être, Édité à compte d'auteur, mai 2007.
• Karim Brazi, Le vilain petit Berbère, roman, septembre 2007, (ISBN 978-2-7480-3676-3).
• Fatima Besnaci-Lancou, Fille de harki, préface de Jean Daniel et Jean Lacouture, éd. de l’Atelier, seconde édition septembre 2005.
• Fatima Besnaci-Lancou, Nos mères, paroles blessées, une autre histoire de harkis, préface de Claude Liauzu, Ed. Zellige, septembre 2006, (ISBN 978-2-914773-07-2)
• Fatima Besnaci-Lancou, Treize chibanis harkis, préface de Gilles Manceron, Ed. Tirésias, novembre 2006, (ISBN 978-2-915293-39-5).
• Fatima Besnaci-Lancou (dir.), Des vies - 62 enfants de harkis racontent, préface de Boris Cyrulnik, éd. de l'Atelier, février 2010, (ISBN 978-2-7082-4108-4).
• Maurice Faivre, L’Histoire des harkis, Guerres mondiales et conflits contemporains, janvier 2002.
• Messaoud Kafi, De berger à harki, préface de Fatima Besnaci-Lancou, édité à compte d'auteur, septembre 2009, (ISBN 978-2-7466-1291-4).
• Jacques Duquesne, Pour comprendre la guerre d'Algérie, éd. Perrin, 2001.
• Nordine Boulhais, Histoire des harkis du Nord de la France, éd. L'Harmattan, essai, septembre 2005.
• Nordine Boulhais, Des Harkis berbères de l'Aurès au Nord de la France, éd. Presses universitaires du Septentrion, étude, septembre 2001.
• Saliha Telali, Les enfants de harkis : entre silence et assimilation subie, éd. L'Harmattan, mai 2009.
• Taouès Titraoui et Bernard Coll, Le Livre des Harkis, éd. Jeune Pied-Noir - BP 4 - 91570 Bièvres.
• Dalila Kerchouche, Mon père, ce harki, éd. du Seuil, septembre 2003, (ISBN 978020563390).
• Dalila Kerchouche, Leïla, avoir 17 ans dans un camp de harkis, éd. du Seuil, octobre 2006.
• Paulette Péju, Ratonnades à Paris, précédé de Les Harkis à Paris, préface de Pierre Vidal-Naquet Postface de François Maspero éd. La découverte.
• Brahim Sadouni, Destin de Harki, éd.Cosmopole,1er octobre 2002.
• Brahim Sadouni, Une blessure profonde, éditions Frédéric Serre, mai 2011, 215 pages.
• André Wormser, Pour l'honneur des harkis, 1 an de combats, 45 années de lutte, éd. Sillages, mars 2009.

Pièces de théâtre

• Christophe Botti, Frères du bled, Alna éditeur 2005, création à la Scène Watteau de Nogent-sur-Marne en 2005.
• Dalila Kerchouche, Enfants de harki, adapté de 2 textes de l'auteur.

Articles de presse

• Un nombre significatif d'articles de presse relatifs à la situation des harkis depuis 1962 sont listés dans un article du site de l'association harkis et droits de l'Homme. Voir cet article en ligne.

Rapports et articles de revues

• Un nombre significatif de rapports et d'articles de revues (sociologiques, historiques,..) relatifs à la situation des harkis depuis 1962 sont listés dans un article du site de l'association harkis et droits de l'Homme. Voir cet article en ligne.

Filmographie

• Le choix de mon père,(documentaire, 2008), réalisé par Rabah Zanoun, (durée : 52 min), coproduction ERE Production - France 3 Lorraine Champagne Ardenne.
• Harkis (2006), téléfilm de Alain Tasma pour France 2 sur un scénario de Dalila Kerchouche et Arnaud Malherbe.
• Amère patrie (documentaire, 2006), diffusé sur France 5, co-écrit par Dalila Kerchouche et Manuel Gasquet.
• Les amandiers de l'histoire (2003), documentaire de Jaco Bidermann et Valentin Lagard.
• Des pleins de vide (documentaire, 2005), réalisation Nicolas Strauss.
• Les jardiniers de la rue des Martyrs, (documentaire, 2003), réalisation Leïla Habchi et Benoît Prin.
• La Trahison, un film de Philippe Faucon (2005).
• La blessure, la tragédie des harkis, (documentaire, 2010), réalisation Isabelle Clarke et Daniel Costelle, diffusé sur France 3 le 20/09/2010, disponible en DVD (location ou achat par le site videos de France television http://www.francetvod.fr).
• L'Adieu, téléfilm de François Luciani (2002).
• La harka, de José Jornet et Alain de Brock (1986).
• Passé sous silence (documentaire, 2001), de Sofia et Malik Saa.
• Portraits d’unions, 42 ans après… (documentaire, 2004), de Rachid Merabet et Ali Tebib.

Art

• Treize Chibanis Harkis, 62 tableaux d'art de Serge Vollin, textes de Fatima Besnaci-Lancou, Mémorial de Rivesaltes - conseil général des Pyrénées-Orientales.

Travaux universitaires

• Un nombre significatif de références de travaux universitaires relatifs à la situation des harkis en France sont repris dans un article du site de l'association Harkis et Droits de l'Homme. Voir cet article en ligne

Notes et références

Voir aussi

Lien interne

• Force de police auxiliaire (guerre d'Algérie)

Liens externes

Principales lois et propositions de loi relatives aux Harkis

• Loi no 94-488 du 11 juin 1994 relative aux rapatriés anciens membres des formations supplétives et assimilés ou victimes de la captivité en Algérie, JORF n°136 du 14 juin 1994 page 8567
• N° 1039 - Proposition de loi relative au devoir de reconnaissance envers la communauté harkie, enregistré à la Présidence de l'Assemblée nationale le 16 juillet 2003
• N° 746 - Proposition de loi pour une juste reconnaissance du préjudice subi par les harkis, enregistré à la Présidence de l'Assemblée nationale le 26 mars 2003
• Loi n°2005-158 du 23 février 2005 portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur des Français rapatriés, version consolidée au 14 mai 2009
• N° 1909 - Proposition de loi visant à pénaliser les injures relatives aux harkis, enregistré à la Présidence de l’Assemblée nationale le 15 septembre 2009
• N° 264 - Proposition de loi tendant à modifier la loi n° 2005-158 du 23 février 2005 portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur des Français rapatriés, annexe au procès-verbal de la séance du 4 février 2010
• Quelques textes, principalement d'origine législative, (lois, décrets,,..) en rapport avec la situation des harkis ou le contexte environnant

Hommages

• Discours de M. Jacques Chirac, Président de la République, à l'occasion de la journée d'hommage national aux Harkis, Palais de l'Élysée, le mardi 25 septembre 2001
• Discours du 31 mars 2007 de Nicolas Sarkozy Candidat à la Présidence de la République à l’occasion de sa rencontre avec les représentants de la communauté Harkis, Paris, le samedi 31 mars 2007
• Journée nationale d’hommage aux Harkis - Intervention de M. Hubert Falco Secrétaire d’Etat à la Défense et aux Anciens combattants, Hôtel des Invalides, le vendredi 25 septembre 2009

Témoignages

• Témoignage du Bachaga Saïd Boualam (FAF) : partie 1 et partie 2
• Abderahmen Moumen (historien) : Une Brève histoire des harkis, Les Harkis : un imbroglio sémantique

Associations de harkis s'exprimant régulièrement au niveau national

• (fr) http://www.harkis.info/portail/ : site (avec forum) pour se faire une idée de l'expression harkie.
• (fr) http://www.harkis.com/ : site (avec forum) de l'association AJIR (Association Justice Information Réparation pour les harkis).
• (fr) http://www.harki.net/ :site (sans forum) de l'association harkis et droits de l'Homme.
• (fr) http://www.coalition-harkis.com/index.php/: site (avec forum) de la Coalition nationale des harkis et des associations de harkis.
• (fr) http://www.harkis-honneur-histoire.fr/default.html

• Portail de l’histoire militaire
• Portail de la France
• Portail de l’Algérie