Réalisme magique

Réalisme magique

Le réalisme magique est une appellation utilisée par la critique littéraire et la critique dart depuis 1925 pour rendre compte de productions des éléments perçus et décrétés comme « magiques », « surnaturels » et « irrationnels » surgissent dans un environnement défini comme « réaliste », à savoir un cadre historique, géographique, culturel et linguistique vraisemblable et ancré dans une réalité reconnaissable.

Cette appellation est surtout associée aujourdhui à certaines œuvres ou à quelques auteurs de la littérature latino-américaine du XXe siècle comme les Mexicains Carlos Fuentes et Juan Rulfo, les Argentins Adolfo Bioy Casares et Julio Cortázar ou encore le Colombien Gabriel García Márquez, prix Nobel de littérature en 1982, dont le roman Cent ans de solitude publié en 1967, est souvent cité comme exemplaire. Lorigine de ce terme et sa portée sont pourtant beaucoup plus généraux car il a été utilisé pour qualifier une grande variété de romans, de poèmes, de peintures ou de films ainsi que pour définir différents styles, esthétiques, genres, courants, mouvements et écoles, tant en Europe quen Amérique, et étendu, de manière plus récente, à la world literature.

Sommaire

Histoire

Le terme réalisme magique a été défini pour la première fois en 1925 par le critique dart allemand Franz Roh, dans son livre Nach-expressionismus, magischer Realismus : Probleme der neuesten europäischen Malerei (Post-expressionnisme, réalisme magique : problèmes de la nouvelle peinture européenne), pour décrire 4 parmi les 7 nouveaux courants quil distinguait dans la production picturale européenne des années 1920, en plus des styles encore dominants de limpressionnisme et de lexpressionnisme. Parmi les peintres que Roh estime concernés par ce réalisme magique post-expressionniste qui plaque sur la représentation dune certaine réalité historique (assez liée aux traumatismes de la Grande Guerre) une imagerie fantastique, hallucinatoire ou cauchemardesque, se trouvent entre autres Carrá, De Chirico, Georg Schrimpf, Mense, Derain, Othon Coubine, Metzinger, Herbin, Miró, Grosz, Dix... Ce courant pictural sera officialisé en 1943 par lexposition American Realists and Magic Realists (Réalistes américains et Réalistes magiques) du musée d'art moderne de New York, mais les critiques dart européens avaient déjà adopté le terme de « neue Sachlichkeit » (« nouvelle objectivité ») au détriment de celle proposée par Roh. Lappellation de « réalisme magique » allait cependant être retenue en référence à certains écrivains allemands, flamands ou italiens, dont Jean Ray,Ernst Jünger, Johan Daisne, Hubert Lampo et Massimo Bontempelli qui sen réclamaient.

Les voyages en Europe d'écrivains nord ou sud-américains et lérudition de certains autres (comme Jorge Luis Borges) vont permettre limportation du concept outre-Atlantique. Grâce à la traduction espagnole en 1928 du livre de Roh, lappellation « realismo mágico » devient progressivement populaire dabord dans les cercles littéraires latino-américains (en association au prix Nobel 1967 Miguel Ángel Asturias qui employait ce terme pour définir son œuvre, puis à Arturo Uslar Pietri, Julio Cortázar...), et à partir de 1955, parmi les professeurs de littérature hispanique dans les universités américaines. Entretemps, le lancement de la notion concurrente de « real maravilloso » dès 1948 par lécrivain cubain Alejo Carpentier dans le prologue de son roman Le Royaume de ce monde a introduit une confusion qui alimente encore aujourdhui le discours critique hispanophone et qui a suscité la création du terme de « réalisme merveilleux » dans les milieux littéraires antillais et brésiliens.

Si la tendance à mêler réel et merveilleux est présente de longue date et en tout lieu en peinture (Jérôme Bosch, Le Greco, Rubens, Goya) comme en littérature (Rabelais, Voltaire, Sterne ou plus récemment Vladimir Nabokov, Mikhaïl Boulgakov et Günter Grass), cest bel et bien dans la production narrative et poétique sud-américaine des années 1960 et 1970 que le réalisme magique va trouver un rayonnement planétaire.

Les réalismes merveilleux ou magique ont généralement pour but de saisir une réalité avérée à travers la peinture quotidienne de populations latino-américaines ou caribéennes pour en révéler toute la substance fabuleuse, irrationnelle parfois étirée jusquau rang de mythe. La notion traditionnelle de « réalisme » est dépassée par lintervention du fantastique dans lœuvre sans que le statut de celui-ci ne pose problème ou ne soit mis en doute par la fiction et les personnages. La question qui na en revanche cessé de diviser les esprits dans les débats autour du réalisme magique et du « réel » ou « réalisme merveilleux » est celle de la nature et du rôle des éléments magiques, merveilleux et mythologiques recensés dans les textes ou œuvres dart concernés. Pour les uns, ces éléments sont des caractéristiques authentiques de la culture dont est issue lœuvre comme par exemple la mystique autochtone, la foi dans la magie et le miracle chez les populations indigènes par opposition au rationalisme attribué à la civilisation occidentale : une démarche littéraire dont le « réalisme » inclut le témoignage de la croyance au surnaturel comme mode de vie quotidien des tribus ou des peuples dépeints. Pour les autres, il sagit daspects esthétiques particuliers, inhérents au style et à la psyché dun auteur qui interroge, à la manière des modernistes ou des postmodernes, les concepts de « fiction », de « sens » et de « vérité » pour se jouer des codes et des artifices du roman dont lautorité paraît minée.

On retrouve chez les réalistes magiques et merveilleux, au delà des spécificités culturelles, linfluence majeure de certains auteurs occidentaux à linstar de Nicolas Gogol, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et William Faulkner.

En Occident, dans les années 1960, un nouveau courant dorigine scientifique vient sajouter aux termes de « réalisme magique » et « merveilleux » : le « réalisme fantastique » voit le jour. Mais celui-ci, lié à lésotérisme, au mysticisme ainsi quà létude plausible de phénomènes paranormaux, ne semble pas outrepasser le cadre de la science-fiction et son incidence reste limitée dans la littérature mondiale, même si lon note quelques exceptions, notamment certains textes de Borges.

Au début du XXIe siècle lutilisation des termes respectifs de réalisme magique et de réalisme merveilleux est complexe. Le premier a bénéficié de la formidable caisse de résonance des universités nord-américaines littérature latino-américaine et world literature anglophone se rencontrent, notamment au sein des cultural studies, alors que le second se cantonne aux milieux francophones antillais et canadiens. Il y a , manifestement, un terrain détude fertile pour la littérature générale et comparée.

En Europe on a associé certaines œuvres d'auteurs comme Ernst Jünger, Johan Daisne, Hubert Lampo, Dino Buzzati, Julien Gracq, Italo Calvino ou Milan Kundera, au réalisme magique tel qu'il avait été théorisé dès 1925 par Franz Roh (magischer Realismus) ou dès 1926-27 par Massimo Bontempelli (realismo magico ou realismo metafisico). Mais ces œuvres n'illustrent pas la définition du réalisme magique comme mode narratif, intégrant des manifestations surnaturelles dans un contexte réaliste, de la manière ludique popularisée par García Márquez dans son roman Cent ans de solitude (1967) et dans ses nouvelles telles L'Incroyable et Triste Histoire de la candide Eréndira et de sa grand-mère diabolique (1972). Par contre, ce réalisme magique- était déjà évident dans La Métamorphose de Franz Kafka (1915) comme dans une grande partie de la production narrative de Marcel Aymé (notamment La Jument verte, 1933, Le Passe-muraille, recueil de nouvelles de 1943, ou La Vouivre, 1941) et dans Le Tambour de Günter Grass (1959). C'est aussi dans cette veine que s'inscrivent Les Enfants de minuit (1981) et Les Versets sataniques (1988) de Salman Rushdie.

Au cinéma, la critique a souvent employé cette expression pour définir les œuvres dAndré Delvaux (dont l'esthétique se rapproche plus de la conception originelle de 1925) et dEmir Kusturica (partisan quant à lui d'un univers fictionnel à la Márquez).

Auteurs

Les auteurs suivants sont, ont été ou ont pu être associés au réalisme magique et à ses caractéristiques dans la mesure plusieurs de leurs textes nont pas hésité à mêler réel et fantastique. Leurs œuvres relèvent néanmoins, pour beaucoup, de bien dautres genres littéraires et ne peuvent se réduire à cette notion unique. Les ouvrages cités pour chacun sont les plus représentatifs de cette fusion entre imaginaire, fable et réalité quotidienne ou historique :

Peintres

Voir aussi

Bibliographie

  • Franz Roh, Nach-expressionismus (Magischer Realismus: Probleme der neuesten europäischen Malerei, Leipzig, Klinkhardt & Biermann, 1925 (traduction française résumée dans louvrage de Charles Scheel, 2005).
  • Pierre Mabille, Le Miroir du merveilleux, Paris, Le Sagittaire, 1940 ; Éditions de Minuit, 1962 (préface dAndré Breton).
  • Jacques Stephen Alexis, « Prolégomènes à un manifeste du Réalisme merveilleux des Haïtiens », numéro spécial, 1er Congrès international des écrivains et artistes noirs, Paris, Présence africaine 8-10, 1956, p. 245-271.
  • Amaryll Chanady, Magical Realism and the Fantastic: Resolved Versus Unresolved Antinomy, New York et Londres, Garland Publishing, 1985.
  • Geoff Hancock, « Magic or Realism: The Marvellous in Canadian Fiction » in Magic Realism and Canadian Literature: Essays and Stories, Peter Hinchcliffe et Ed Jewinski, éd., 1986, p. 30-48.
  • Maximilien Laroche, Contributions à létude du réalisme merveilleux, GRELCA (coll. « Essais »), Sainte-Foy, 1987.
  • Michel Dupuis et Albert Mingelgrün, « Pour une poétique du réalisme magique », in Le Réalisme magiqueRoman. Peinture. Cinéma, Jean Weisgerber, éd., 1er cahier du Centre détude des avant-gardes littéraires de luniversité de Bruxelles, éd. LÂge dhomme, 1987, p. 219-32.
  • Lois Parkinson Zamora et Wendy B. Faris, éd., Magical RealismTheory, History, Community, Durham et Londres, Duke University Press, 1995.
  • Claude Cymerman et Claude Fell, éd., « Réalisme magique et réel merveilleux » in La Littérature hispano-américaine de 1940 à nos jours, Paris, Nathan/HER, 2001, p. 378-380.
  • Xavier Garnier, éd., Le Réalisme merveilleux, (Centre détudes littéraires francophones et comparées de luniversité Paris-XIII), Paris, L'Harmattan, 1998.
  • André-François Ruaud, « Réalisme magique, un autre regard sur le monde », in Panorama illustré de la fantasy & du merveilleux, Moutons électriques éditeur, Lyon, 2004.
  • Charles W. Scheel, Réalisme magique et réalisme merveilleux. Des théories aux poétiques, préface de Daniel-Henri Pageaux, LHarmattan, Paris, 2005.
  • Juan Rulfo, "Pedro Paramo", Fondo de Cultura Económica, Mexico, 1955.
  • Katherine Roussos, Décoloniser limaginaire : du réalisme magique chez Maryse Condé, Sylvie Germain et Marie NDiaye, LHarmattan, 2007
  • Gabriel Weisz, Tinta del exotismo, literatura de la otredad, Fondo de cultura economica, 2007.

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