Lorenzo Lotto

Lorenzo Lotto
Lorenzo Lotto

Naissance 1480
Venise
Décès 1556
Lorette
Activité(s) peintre
Mouvement artistique Haute Renaissance
Allégorie du Vice et de la Vertu, 1505, Washington, National Gallery

Lorenzo Lotto (Venise, 1480Lorette, 1556) est un peintre italien qui a été actif entre la Vénétie, Bergame et les Marches.

« Les dernières années de sa vie lui procurèrent bonheur et tranquillité dâme, et qui plus est, lui apportèrent la vie éternelle. Ce qui ne lui serait peut-être pas arrivé sil avait été impliqué autrement dans les choses de ce monde, lesquelles trop pesantes à qui place en elles sa fin dernière, ne laissent jamais lesprit sélever vers les biens véritables de lautre vie, que sont la béatitude et la félicité. »

— Giorgio Vasari, Vie des plus excellents peintres, sculpteurs et architectes, 1568.

Sommaire

Biographie

Il passa son enfance et son adolescence à Venise il fut formé. Élève de Giovanni Bellini selon Vasari, pour qui Lotto, « ayant imité un temps la manière de Bellini, s'attacha ensuite à celle de Giorgione », il est plus souvent présenté comme lélève dAlvise Vivarini, en considération de la sévère monumentalité de ses premières œuvres.

Entre 1503 et 1504, il est documenté pour la première fois comme peintre à Trévise, il exécute, en 1505, le Portrait de lévêque Bernardo deRossi, protagoniste de la vie culturelle trévisane. Lœuvre austère, exposée au Musée napolitain de Capodimonte, par sa plasticité et son sens aigu de la psychologie, trahit des influences antonellienne et nordique, tout en montrant une personnalité stylistique déjà formée. LAllégorie du Vice et de la Vertu, aujourdhui à la National Gallery de Washington, décore le couvercle qui jadis protégeait le portrait.

Portrait de lévêque Bernardo de' Rossi, 1505, Naples, Capodimonte
Portrait du jeune homme à la lampe, 1506, Kunsthistorisches Museum, Vienne

Lotto y réalise une image cryptée à travers lélaboration originale de motifs allégoriques comme dans lAllégorie de la Chasteté de 1505, autre couvercle dun portrait non identifié, présentant en son centre une figure féminine rêveuse, sur laquelle un angelot ou un génie ailé déverse des pétales de fleurs ; à gauche, un satyre se penche derrière un tronc pendant quà droite, un autre sadonne à des libations ; chez la femme, la voluptas, l'inclination au plaisir, est atténuée par la quies, un état en suspens de vision purificatrice loin de l'abandon inconscient au rêve.

Lui succéda le grand retable de léglise Santa Cristina al Tiveron, hameau de Quinto di Treviso, extraordinaire Sacra Conversazione de 1505, qui, prenant pour modèle le retable de San Zaccaria peint par Bellini, adopte une composition plus fermée. Soulignée par lentrecroisement des regards et des attitudes des personnages sacrés, elle est immergée dans une lumière froide et changeante, très éloignée de la production vénitienne dalors; Lotto, dans cette œuvre et dans les suivantes, se tourne vers lart de Dürer et des pays nordiques, dont il adopte le réalisme des détails, le pathétique de la représentation et cette vision dune nature mystérieuse et inquiétante.

Avec lAssomption du Duomo di Asolo et le Portrait du jeune homme à la lampe, du Kunsthistorisches Museum de Vienne, tous deux datés de 1506, se conclut lexpérience trévisane. Lhomme représenté sappelle Broccardo Malchiostro, jeune ecclésiastique, secrétaire de lévêque Bernardo de Rossi. Son identité est suggérée par les fleurs dartichaut brodées sur la toile de brocart, que lon retrouve sur ses armoiries, et par le jeu de mots BROCCATO - CARDO - BROCCARDO. La lampe que lon aperçoit en haut à droite, sur un fond obscur, derrière le rideau, renvoie à la conjuration ratée organisée en 1503 contre lui et lévêque de Rossi.

Fort dune notoriété acquise en peu de temps, le peintre est invité en 1506 dans les Marches par les dominicains de Recanati, avec lesquels il entretiendra sa vie durant de bons rapports. En 1508, il termine le grand polyptyque de léglise Saint-Dominique, désormais conservé à la pinacothèque communale. Dans une architecture traditionnelle, sy déploient des figures monumentales et mobiles, immergées dans une pénombre parcourue de forts contrastes lumineux. Lœuvre conclue le cycle de lactivité juvénile de Lotto, désormais peintre mature et conscient de ses propres moyens. Après un bref retour à Trévise, en 1509, il est appelé à Rome par le pape Jules II pour participer à la décoration de ses appartements au Vatican.

Saint Jérôme pénitent, 1509 circa, Rome, château Saint-Ange

Le Saint Jérôme pénitent, est un thème récurrent chez Lotto qui en 1506, puis, sans doute en 1509, en réalise deux versions. Dans celle du château Saint-Ange, influencée par lunivers culturel romain, la palette séclaircit, immergeant le saint dans un paysage moins nordique, plus solaire, mais que le caractère anthropomorphe des éléments naturels (tronc noueux près du lion, racines en forme de main griffue, arbre accroché à léperon rocheux, derrière le saint) rend inquiétant.

On dit que limpact de la cour pontificale et de la grande officine romaine, travaillaient les Lombards Bramante, Bramantino et Cesare da Sesto, les Siennois Sodoma et Domenico Beccafumi, Michelange et surtout Raphaël, aux côtés duquel il dut travailler, bouleversa le talentueux mais renfermé Lorenzo : il quitta Rome en 1510 pour ne plus y revenir, débutant l'inquiet vagabondage qui le mènera à une situation de marginalisation, tant souhaitée que subie.

Son retour dans les Marches est documenté par un contrat signé le 18 octobre 1511 avec la Confraternita del Buon Gesù de Jesi, pour une Déposition destinée à léglise de San Floriano et désormais exposée à la pinacothèque locale. Il y eut aussi ce passage à Recanati, il peint la Transfiguration de léglise Santa Maria di Castelnuovo, aujourdhui exposée à la pinacothèque. Le tableau est structuré selon un modèle raphaélique, contre lequel pourtant le peintre réagit, avec de soudains accès expressionnistes, une composition complexe, et des figures aux attitudes tourmentées. Le classicisme romain triomphant a certainement troublé les certitudes vénitienne et nordique de Lorenzo, sans jamais le convaincre de son efficacité.

Les chefs-dœuvres de Bergame

Avec le déménagement à Bergame, réalité culturelle en marge du débat intellectuel des centres majeurs, les inquiétudes couvées à Rome et exprimées dans les peintures des Marches sapaisent. Lotto est désormais libre de sexprimer dans ce que lon peut appeler un art provincial, choix qui savéra perdant face au grand mouvement romain. L'artiste, stimulé aussi par les commandes locales, tenta une synthèse entre lart « nouveau » vénitien et la tradition lombarde, venant en contact avec lœuvre de Gaudenzio Ferrari et peut-être aussi du Corrège. Certainement, il approfondit sa connaissance de lart nordique, en particulier celui dHans Holbein, par létude des gravures.

Sans doute à cause du siège impérial de Bergame, il termina le grand retable Martinengo, commandé en 1513 pour léglise Saint-Étienne et Saint-Dominique seulement trois ans plus tard ; le retable, privé de cadre, cimaise et prédelle, est conservé dans léglise San Bartolomeo. Lotto, de façon inhabituelle, y dispose les figures devant la perspective de la nef, et non sur le fond de labside, à la limite entre ombre et lumière. Au cœur de cette structure architectonique classique, ornée de drapés et ouverte sur la coupole, pleut une lumière céleste. Deux anges tiennent symboles et cartels sur lesquels sont inscrits ces mots : DIVINA IUSTITIA SUAVE IOGUM.

Pala di San Bernardino, 1521, Bergame, San Bernardino in Pignolo

Il devient le protagoniste de la culture picturale bergamasque peignant intensément : Suzanne et les vieillards, aujourdhui aux Offices, date de 1517 et lAdieu du Christ à sa Mère de Berlin, de 1521. Dans cette œuvre, il ouvre encore largement larchitecture sur un jardin lumineux. Les figures monumentales y rappellent, par leur pathétique expressif et populaire, les statues de Gaudenzio Ferrari au Mont Sacré de Varallo.

Pala di San Bernardino, détail de ange écrivant

Il se libéra, en revanche, de lapparat architectonique dans le Retable de Saint Bernardin, de 1521, disposant la scène en pleine campagne. La Madone et lEnfant, à lombre dun rideau tendu par quatre anges, peints en fort raccourci, sont entourés des saints Joseph, Bernardin, Jean-Baptiste et Antoine.

« Sous le léger voile […] la sacra conversazione perd toute ritualité, devenant aimable et familière: par un geste démonstratif, de presque roturière, la Madone semble déclarer (et dicter à lange au premier plan) que la source de toute vérité se trouve dans le Christ enfant bénissant.  »

— Argan

Le regard pénétrant que lange aux pieds du trône adresse au spectateur veut établir un lien, limpliquant dans une conversation à laquelle tous peuvent et doivent participer.

La Pala di Santo Spirito, du nom de léglise bergamasque elle est exposée, est contemporaine et de composition analogue, même si la représentation en est moins populaire ; dans le saint Jean-Baptiste enfant on peut voir une référence à Léonard tandis que les anges couronnant la Madone sinspirent du Corrège.

En 1524, Lotto reçoit du comte Giovan Battista Suardi, membre dune famille aux sympathies protestantes, la tâche de décorer loratoire privé annexé à leur villa de Trescore Balneario.

Vestizione e elemosina di santa Brigida, 1524, Trescore Balneare, oratoire Suardi

La décoration, exécutée au cours de lété 1524, comprenait le plafond, peint à fresque avec une pergola en trompe-lœil sébattent des putti, le mur principal avec lHistoire de sainte Catherine et sainte Madeleine et les deux murs latéraux avec, dun côté, lHistoire de sainte Brigide et de lautre, lHistoire de sainte Barbe ; le programme iconographique célèbre la victoire du Christ sur le Mal, annoncée par les prophètes et les sybilles, et confirmée par la vie des saints.

La représentation de lHistoire de sainte Brigide est interrompue par deux fenêtres sur les murs de loratoire ; Lotto est alors contraint de réaliser trois scènes distinctes, chacune contenant divers épisodes de la vie de la sainte, reliés par un faux mur sur lequel figurent des tondi prophètes et sibylles se font faces. Dans La prise dhabit de sainte Brigide, lon voit la famille du commanditaire, la scène principale se déroule devant une abside ; une nature morte dobjets sacrés est peinte sur lautel, peut-être en souvenir de la Messe de Bolsene de Raphaël. Les ruines à droite de léglise ouvrent la perspective sur une veduta dans laquelle sinscrit L'offrande de sainte Brigide.

Derrière la grande figure du Christ - vie, sont racontées les Histoires de sainte Barbe. Le Christ y tend ses doigts prolongés en sarments que des hérétiques, grimpés sur des échelles et munis de serpettes, tentent de couper. Enfermés dans des médaillons, des saints tentent de les repousser ; au second plan, sur fond dédifices et de perspectives paysagères sont disposées des figures plus petites, sillustrant dans une série de brillants épisodes, conclut par une scène de marché ; Lotto créa ici une histoire sans héros, anecdotique, et comme telle, proche des représentations du nord de lEurope. Cette démarche antirhétorique et donc anticlassique, est accusée par les accords inhabituels de teintes (le jaune avec le violet, le rose avec le vert, le blanc avec le brun).

Lhostilité vénitienne

Annonciation, 1528, Recanati, Museo Civico Villa Coloredo Mels

En 1525, Lotto retourne à Venise, mais conserve des commandes à Bergame et dans les Marches. Dans lAnnonciation peinte pour léglise Santa Maria dei Mercanti à Recanati, aujourdhui au musée Villa Coloredo Mels, Lotto renverse linterprétation du thème proposée par Le Titien dans lAnnonciation de Trévise :

« la Vierge du Titien est une reine en prière qui se tourne noblement pour recevoir en son palais le messager divin. La Vierge de Lotto est une brave fille ; le messager la surprend pendant quelle prie dans sa chambre ; elle nose même pas tourner la tête ; son geste, presque de défense, est celui de qui se sent touché au cœur par un appel soudain.
Le miracle est si concret que le chat laperçoit et séchappe. Pour rendre ce miracle palpable, le Père éternel est mis en scène donnant lordre à lange dentrer. Le messager divin surgit au beau milieu dun flot de lumière dont on ne sait si elle est naturelle ou céleste. Nous avons déjà vu quelque chose de similaire dans le Songe de sainte Ursule de Carpaccio. Cest tout le sens de cet intérieur dont la pénombre soppose au jardin lumineux. Les formes régulières de ses arbres, de même que, dans la pièce, le grossier tabouret, l'essuie-main suspendu, le chandelier sur létagère, la console éclairée par le rais de lumière tombant du fenestron tout confère des accents quattrocentistes à lœuvre. »

— Argan

Le Saint Nicolas en Gloire, de 1529, premier retable peint à Venise, pour léglise du Carmine, est considéré par Ludovico Dolce, le biographe de Titien, comme étant de médiocre coloris. Lui échappait alors la nouveauté du paysage, un nocturne très moderne, vu en contre-plongée.

De Bergame lui vint la commande de dessins pour la décoration a intarsio des stalles du chœur de léglise Sainte Marie Majeure, marqueteries exécutées par Giovan Battista Capoferri ; Lotto fournit une cinquantaine de cartons pour le transept et les stalles du chœur, il représente des épisodes de lhistoire biblique avec efficacité et sens de la synthèse. Fortement suggestifs, les panneaux destinés à protéger les marqueteries du chœur témoignent de lintrication de la religion et de la culture alchimique, procédé typique du Cinquecento. Les « imprese hiéroglyphiques » que Lorenzo dessina sur les conseils des érudits bergamasques du Consortium de la Miséricorde, dévoilent les correspondances latentes entre les différents épisodes bibliques et la vérité ésotérique, tirée du savoir alchimique.

Dans la grandiose Crucifixion de Monte San Giusto, peinte en 1531, il réaffirme sa conception de la représentation populaire du fait religieux, quil dramatise jusquà anticiper Le Caravage; en 1532, il envoie à la confraternité de Santa Lucia de Jesi la Sainte Lucie devant le juge, exemple de colorisme brillant et de composition animée, une lumière changeante sattarde sur les détails dune manche gonflée, dun chapeau traînant sur le sol, de la baguette impuissante du juge, et sur les diverses expressions des personnages.

Entre 1534 et 1539, Lotto est à nouveau dans les Marches : il y invente, pour les dominicains de Cingoli, une très complexe et joyeuse Madone du Rosaire. Derrière la Vierge, enfermés dans quinze tondi, il représente les Mystères du Rosaire. À ses pieds, il peint deux angelots répandant des pétales de roses accompagnés du petit saint Jean.

De retour à Venise, au faîte de la gloire maniériste du Titien, il réalise en 1542 pour léglise de Saint-Jean et Saint-Paul un Saint Antonin faisant laumône:

« Le renvoi à Carpaccio est évident [...] À lemphase bouleversante des gloires titianesques, Lotto, par son horreur de la rhétorique, oppose limage ostensiblement bourgeoise dune bureaucratie des grâces. Le saint y lie scrupuleusement les suppliques rassemblées par un acolyte, tout en écoutant les anges lui parler à loreille et en donnant ses instructions à celui préposé à la cassette.
Foi et providence, donc, ne sont pas des entités transcendantes mais des faits de ce monde, lexpression dune réalité sociale : ce qui […] est une pensée dune modernité que Titien, pourtant dernier des grands humanistes, na jamais conçue. Cest une modernité qui se traduit par la surprenante nouveauté picturale des pauvres entassés au premier plan […] dans une zone qui appartient pour une part au tableau et pour lautre au spectateur, ainsi mêlé à cette masse de dévots implorants. Pour la première fois, à linverse du chœur qui commente laction, nous avons une foule qui y participe. »

— Argan

Les dernières années

Présentation au Temple, 1555, Lorette, palais apostolique

Le dernier retable peint à Venise est la Madone et les saints de léglise San Giacomo dellOrio, de 1546, année il rédigea son testament : « Si, dans ce testament je ne fais pas mention de parents de sang, cest parce que ces rares personnes sont déjà à laise et nont pas besoin du peu de bien dont je dispose ; ils mexcuseront donc ».

En 1548, Pierre l'Arétin lui envoie une lettre, teintée de son habituelle ironie, dans laquelle il vante la supériorité du Titien : « (…) être dépassé dans le métier de peindre ne peut se comparer au fait de ne point trouver son égal en matière de dévotion. Ainsi, le ciel vous récompensera dune gloire qui dépasse la louange de ce monde » .

Des soupçons de luthéranisme pèsent alors sur lui. Après avoir vendu ses quelques biens, il retourne définitivement en 1549 dans les Marches. En 1550, il peint à Ancône, pour léglise de saint François, une Assomption ; pour gagner un peu dargent, il organise une loterie dont les prix sont ses peintures et dessins invendus. En 1552, il entre à la Santa Casa de Lorette, il est fait oblat, deux ans plus tard.

La Présentation au Temple, du palais apostolique de Lorette, peinte dune main tremblante, comme toujours sans aucune rhétorique mais riche dune pénétrante émotion, est sa dernière toile : en haut à droite, pointe la figure dun vieillard à longue barbe blanche, dans laquelle on a voulu voir le dernier salut du peintre.

Le portraitiste

Le Jeune Malade, 1527, Venise, Gallerie dell'Accademia

Lorenzo Lotto fut un très grand portraitiste parce quil considérait chaque individu non comme le protagoniste dune histoire, mais comme une personne quelconque, une parmi tant dautres, avec laquelle on parle et on se comprend. A l'opposé de ceux du Titien, les portraits de Lotto sont les premiers psychologiques: ce ne sont évidemment pas des portraits dempereurs ou de papes, mais des gens de la petite noblesse ou de la bonne bourgeoisie. Dans le nombre, figurent aussi ceux dartistes, dhommes de lettres ou decclésiastiques.

Sa grande découverte, qui fait la modernité de Lotto, est précisément celle du portrait comme dialogue, échange de confidence et de sympathie, entre un soi et un autre. Ils sont des témoignages authentiques et crédibles, même si la description physionomique nest pas plus minutieuse que dans les portraits du Titien. Car, plutôt que de fixer le personnage tel quil est objectivement, Lotto préfère le montrer à linstant il se qualifie, il sadresse à un autre, et se prépare à un rapport humain sincère. Il ne dit pas : « admire-moi, je suis le roi, le pape, le doge, je suis le centre du monde »; il dit plutôt : « voilà comment je suis fait à lintérieur, voilà quels sont les raisons de ma mélancolie ou les fondements de ma foi, voilà quelles sont mes sympathies ».

Dans le portrait-dialogue, lattitude du peintre est celle dun confesseur, dun interlocuteur qui pose les questions et interprète les réponses. […] La beauté qui irradie, comme une lumière intérieure, de ses personnages nest pas une beauté naturelle, ni même une beauté spirituelle ou morale, mais simplement la beauté intérieure trahie, plus que révélée, par un regard, un sourire, la pâleur transparente dun visage ou la molle attitude dune main» (Argan).

Fortune critique

Portrait dAndrea Odoni, 1527, Hampton Court, Collections royales

« On peut dire des yeux de la Vierge dans lAnnonciation de Recanati, quils sont les plus émouvants de la peinture. Ecarquillés, avec des pupilles grandes comme de sombres lacs plongés dans lobscurité; lacs du cœur, lâme se dévoile et seffarouche, tremblant de se confesser, presque troublée par trop dinnocence […]. Chef-dœuvre de lanxiété et de la tristesse, des sentiments inévitables chez Lotto. »

— Arcangeli

« La parabole humaine et artistique de Lorenzo Lotto comprend léventail entier de la première moitié du Cinquecento. Le peintre vénitien le traversa avec une telle intensité existentielle et inventive quil devint lun des plus fascinants et profond témoin de son temps […] un protagoniste de lart de deux capitales à leur apogée, Venise et Rome. Mais, dans les deux cas, il ne réussit pas à sintégrer à la vie culturelle, souffrant, jeune homme, dinsupportables tensions et endurant, vieillard, de mortifiantes humiliations. Ainsi, seule la province lui donna sa vraie mesure : les Marches trévisanes à ses débuts, les Préalpes bergamasques dans la phase intermédiaire et peut-être la plus heureuse de sa vie, le littoral et les collines des Marches à plusieurs reprises, jusquà lultime refuge, les cellules du sanctuaire de Lorette.

Imprévisible, autonome, parfois même ironique, Lotto élabora une expression figurative indépendante, difficilement rattachable à un courant, mais pourtant liée directement à une longue série de rencontres. Peu dautres maîtres du Cinquecento ont eu une aussi vaste connaissance de lart de leur époque : Lotto a su les exploiter, en retirant des idées toujours importantes mais jamais décisives. Ainsi, les références aux autres artistes saccumulent : Giovanni Bellini, Alvise Vivarini, Giorgione, Dürer, Raphaël, Léonard de Vinci, Le Corrège, Moretto, Gaudenzio Ferrari, Titien, Savoldo

[…] Le chemin parcouru à Bergame est peut-être le plus riche didées et de solutions […] il ne fait aucun doute que larrivée en Lombardie signifie un contact direct avec lart de Léonard et de ses suiveurs, mais une nette influence nest reconnaissable que dans un nombre restreint dœuvres […]. Avec le groupe des bressans, Moretto, Romanino, Savoldo, il partage lappartenance à une aire vénéto-lombarde, et des commanditaires aux exigences similaires; avec Gaudenzio Ferrari, un sens de la poésie populaire mais jamais banal, avec le Pordenone, une imagination audacieuse et une certaine monumentalité. Il est intéressant denvisager, même sil reste invérifiable, le contact avec lart allemand et en particulier celui dHans Holbein. Le mystérieux jeu de références réciproques avec Le Corrège laisse la porte ouverte à toutes les hypothèses […].

À Venise, il se heurte à un environnement dominé par Le Titien, trop éloigné de son art. En lespace de vingt ans, il recevra seulement trois commandes, victime dun ostracisme qui dura jusquau XXe siècle. Ce nest en fait quen 1895, grâce à Bernard Berenson, que les critiques ont redécouvert le maître, jadis considéré comme un contre-exemple […]. La redécouverte de Lotto est une des conquêtes majeures du Novecento: ses compositions religieuses et, surtout, ses portraits, sont aujourdhui considérés par les spécialistes et le public comme faisant partie des peintures les plus émouvantes du Cinquecento »

— Zuffi

Œuvres

  • Sainte Vierge à l'Enfant avec saint Pierre Martyr, 1503, huile sur bois, 55 x 87 cm, musée Capodimonte de Naples.
  • Portrait de lévêque Bernardo deRossi, 1505, huile sur panneau, 54 x 41, Musée de Capodimonte, Naples
  • Allégorie du Vice et de la Vertu, 1505, huile sur panneau, 56,5 x 42,2, Washington, National Gallery, couvercle du Portrait de lévêque Bernardo deRossi.
  • Allégorie de la Chasteté, 1505 circa, huile sur panneau, 43 x 33,7, Washington, National Gallery, couvercle dun portrait non identifié.
  • Madone entre les saints Pierre, Christine et Jérôme (Sacra Conversazione), 1505, huile sur panneau, 177 x 162, Trévise, église de Sainte-Christine al Tiverone.
  • Jeune homme avec un couvre-chef, 1505, huile sur panneau, 34 x 27, Bergame, Accademia Carrara.
  • Vierge à lEnfant avec des saints, ca 1506, huile sur toile, 80 x 102, Édimbourg, National Gallery of Scotland.
  • Buste de femme, circa 1505-06, huile sur toile, 36x28, Dijon, musée des Beaux-Arts.
  • Assomption, 1506, huile sur panneau, 175 x 162, Asolo, Duomo.
  • Portrait de jeune homme à la lanterne, 1506, huile sur panneau, 42 x 53, Vienne, Kunsthistorisches Museum.
  • Saint Jérôme pénitent, 1506, huile sur panneau, 48 x 40, Paris, Louvre.
  • Mariage mystique de sainte Catherine, ca 1508, huile sur panneau, 71,3 x 91,2, Alte Pinakothek.
  • Vierge à lEnfant avec les saints Ignace dAntioche et Onofrio, 1508, huile sur panneau, 51x65, Rome, Galerie Borghèse.
  • Mariage mystique de sainte Catherine, ca 1508, huile sur panneau, 42 x 48, Boston, Museum of Fine Arts.
Détail du Polyptyque de Recanati : sainte Catherine et saint Sigismond
  • Polyptyque de Recanati, 1508, huile sur panneau, 227 x 108, Recanati, Museo Civico Villa Coloredo Mels. Polyptyque démembré au XVIIIe siècle puis reconstitué en 1914 .
  • Vierge à lEnfant avec les saints François, Jean-Baptiste, Jérôme et Catherine, ca. 1508, huile sur panneau, 40x29, Cracovie, Muzeum Narodowe.
  • Portrait de bijoutier, 15091512, huile sur toile, 80 x 75, Los Angeles, Paul Getty Museum.
  • Déposition, 1512, Jesi, Pinacoteca civica e galleria di arte contemporanea di Jesi.
  • Transfiguration, 1512, huile sur panneau, 300 x 203, Recanati, Museo Civico Villa Coloredo Mels.
  • Saint Jacques Pèlerin, 1512, Recanati, Museo Civico Villa Coloredo Mels.
  • Le Christ conduit les apôtres sur le mont Tabor, 1512, huile sur panneau, 26,5 x 57,5, Saint-Pétersbourg, Ermitage, panneau de la prédelle de la Transfiguration.
  • Judith avec la tête dHolopherne, 1512, huile sur panneau, 20x15, Rome, Banca Nazionale del Lavoro.
  • Saint Vincent Ferrier en gloire, 1513, Recanati, Eglise Saint Dominique.
  • Déposition de Jésus Christ au sépulcre, 1513-1516, huile sur panneau, 50 x 96, Bergame, Accademia Carrara.
  • Saint Jérôme pénitent, ca 1513-15, huile sur panneau, 55,8 x 40, Bucarest, Muzeul National de Arta al României.
  • Lapidation de saint Etienne,1513-1516, huile sur panneau, 51 x 97, Bergame, Accademia Carrara.
  • Saint Dominique de Guzman ressuscite Napoléon Orsini, 1513-1516, huile sur panneau, 51 x 97, Bergame, Accademia Carrara.
  • Saint Jérôme pénitent, 1515, huile sur toile, Allentown, Pennsylvania, Art Museum.
  • Retable de saint Barthélémy, 1516, huile sur panneau, 520 x 250, Bergame, église de Saint-Barthélémy.
  • Suzanne et les vieillards, 1517, huile sur panneau, 66 x 50, Florence, Offices.
  • Lucina Brembati, ca 1518, huile sur panneau, 52 x 44, Bergame, Accademia Carrara.
  • Autoportrait, ca 1520, huile sur toile, 71 x 61, San Francisco, Fine Arts Museums.
Adieu du Christ à sa Mère
  • Adieu du Christ à sa Mère, 1521, huile sur toile, 126 x 99, Berlin, Staatliche Museen.
  • Retable de saint Bernardin, 1521, huile sur panneau , 300 x 275, Bergame, San Bernardino in Pignolo.
  • Vierge trônant avec lEnfant, sainte Catherine, saint Augustin, saint Sébastien, saint Antoine et saint Giovannino, 1521, huile sur panneau, 287 x 267, Bergame, église Santo Spirito.
  • Sainte Catherine, 1522, huile sur panneau, 57 x 50, Washington, National Gallery.
  • Adoration de lEnfant, 1523, huile sur panneau, 46 x 36, Washington, National Gallery.
  • Mariage mystique de sainte Catherine, 1523, huile sur toile, 189 x 134, Bergame, Accademia Carrara.
  • Marsilio Cassotti et son épouse Faustine, 1523, huile surpanneau, 71x84, Madrid, Museo del Prado.
  • Trinité, 1523-24, huile sur toile, 170x115, Bergame, Eglise SantAlessandro della Croce.
  • Sainte Famille avec saint Jérôme et saint Nicolas da Tolentino, 1524, huile sur toile, 94 x 78, Boston, Museum of Fine Arts.
  • Mariage mystique de sainte Catherine avec des saints, 1524, huile sur toile, 98x115, Rome, Galleria Nazionale dArte Antica.
  • Vierge à lEnfant, saint Roch et saint Sébastian, 1524, huile sur toile, 81,8 x 108,5, Ottawa, National Gallery of Canada.
  • Portrait de famille, 1524, huile sur toile, 96 x 116, Saint-Pétersbourg, Ermitage.
  • Oratoire Suardi, 1524, fresques, Trescore Balneario.
  • Scènes de la Vie de Marie, 1525, fresques, Bergame, église San Michele al Pozzo Bianco.
  • Nativité, 1525, fresque, Credaro, Église San Giorgio.
  • Vierge à lEnfant et deux donateurs, 15251530, huile sur toile, 85 x 115, Los Angeles, Paul Getty Museum.
  • Vénus et Cupidon, ca 1525, huile sur toile, 92,4 x 111,4, New York, Metropolitan Museum.
  • Portrait de jeune homme au livre, 1526, huile sur panneau, 47 x 38, Milan, Castello Sforzesco.
  • Vierge à lEnfant avec saint Joseph et saint Jérôme dite Madone des Roses, 1526, Jesi, Pinacoteca civica.
  • Annonciation, 1526, Jesi, Pinacoteca civica.
  • Le Christ et la femme adultère, ca 1528, huile sur toile, 124 x 156, Paris, Louvre.
  • Adoration de lEnfant, huile sur toile, 150 x 237, Paris, Louvre.
  • Le Christ portant la Croix ou Portement de la Croix, 1526, huile sur toile, 66 x 60, Paris, Louvre. Ce tableau a été redécouvert en 1980 parmi un lot de vieilleries vendu par les religieuses de la Congrégation de Saint-Charles-Borromée au Puy-en-Velay à un antiquaire. L'œuvre, signée « Laur Lotus » leur avait été donnée jadis par un évêque du Puy et était tombée dans l'oubli. Le Louvre s'en est porté acquéreur en 1983 pour la somme de 3,25 millions de francs français.
  • Saint Jérôme, huile sur panneau, 51 x 40, Hambourg, Kunsthalle.
  • Portrait de jeune homme, huile sur toile, 47 x 38, Berlin, Staatliche Museen.
  • Portrait darchitecte, huile sur toile, 108 x 86, Berlin, Staatliche Museen.
  • Le Jeune Malade, 1527, huile sur toile, 98 x 116, Venise, Gallerie dell'Accademia.
  • Portrait dAndrea Odoni, 1527, huile sur toile, 101 x 114, Hampton Court, Collections royales.
  • Annonciation, 1528, huile sur panneau, 166 x 114, Recanati, Museo Civico Villa Coloredo Mels.
  • Vierge à lEnfant avec sainte Catherine dAlexandrie et saint Thomas, ca.1528-30, huile sur toile, 113,5x152, Vienne, Kunsthistorisches Museum.
  • Triple portrait dorfèvre, ca 1530, huile sur toile, 52x79, Vienne, Kunsthistorisches Museum.
  • Saint Nicolas en gloire, 1529, huile sur toile, 335 x 188 cm, Venise, église du Carmine.
  • Repos pendant la fuite en Égypte avec sainte Justine, 1530, huile sur toile, 82 x 132,5, Saint-Pétersbourg, Ermitage.
  • Crucifixion, 1531, huile sur panneau, 450 x 250, Eglise Santa Maria, Monte San Giusto, (Province de Macerata).
  • Visitation, 1531, Jesi, Pinacoteca civica.
Sainte Lucie devant le juge
  • Sainte Lucie devant le juge, 1532, huile sur panneau, 243 x 237 cm, Jesi, Pinacoteca civica.
  • Saint Christophe, saint Roch et saint Sébastien, 1532 - 1535, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • LEnfant Jésus dormant entre la Vierge, saint Joseph et sainte Catherine dAlexandrie, 1533, huile sur toile, 81 x 115, Bergame, Accademia Carrara.
  • Portrait de dame en Lucrèce, 1533, huile sur toile, 96x110,5, Londres, The Trustees of the National Gallery.
  • Sainte Famille avec les saints Jérôme, Anne et Joachim, 1534, huile sur toile, 69 x 87,5, Florence, galerie des Offices.
  • Adoration des bergers, ca. 1534, huile sur toile, 147x106, Brescia, Musei Civici dArte e di Storia.
  • Portrait dhomme, ca. 1535, 118 x 105, Rome, Galerie Borghese.
  • Sainte Famille, ca 1537, huile sur toile, 150 x 237, Paris, Louvre.
  • Portrait de jeune homme, huile sur panneau, 28 x 22 cm, Florence, galerie des Offices.
  • Madone du Rosaire, 1539, huile sur toile, 384 x 264, Cingoli, Pinacothèque municipale.
  • Vierge à lEnfant avec des saints dite Pala de l'hallebarde, 1539, Ancône, Pinacoteca civica « Francesco Podesti ».
  • Portrait dhomme, 1541, huile sur carton, 57,8 x 46,5 cm , Ottawa, National Gallery of Canada.
  • Febo da Brescia, 1543-44, huile sur toile, 82 x 78 cm, Milan, Pinacoteca di Brera.
  • Laura da Pola, 1543-44, huile sur toile, 90 x 75 cm, Milan, Pinacoteca di Brera.
  • Portrait dhomme avec des gants, 1543 (?), huile sur toile, 90x75, Milan Pinacoteca di Brera.
  • Pietà, 1545, huile sur toile, 185x150, Milan, Pinacoteca di Brera.
  • Portrait dhomme, 1541, huile sur toile, 55 x 44,5, San Francisco, Fine Arts Museums.
  • Offrande de Saint Antoine, 1542, huile sur toile, 332 x 235 cm, Venezia, église de SS Jean et Paul.
  • Baptême du Christ, 1544-1549, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Sacrifice de Melchisedech, 1545-1550, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Madone et saints, 1546, Venise, église San Giacomo dellOrio.
  • Le Christ et la femme adultère, 1548-1550, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Adoration de lEnfant, 1548-1550, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Adoration des Mages, 1548-1555, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Vierge à lEnfant avec des saints, 1548, Mogliano, église Santa Maria della Piazza.
  • Portrait du frère Gregorio Belo da Vicenza, 1548, huile sur toile, 87 x 71, New York, Metropolitan Museum.
  • Assomption, 1550, Ancone, église San Francesco alle Scale.
  • Saint Michel archange repoussant Lucifer, 1550 ca., Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • Larbalétrier, 1551, Rome, Pinacoteca Capitolina.
  • Portrait de vieillard, attribué, ca 1552, huile sur toile, 93 x 72, Saint-Pétersbourg, Ermitage.
  • Présentation au Temple, 1555, huile sur toile, 170 x 157, Lorette, Pinacoteca di palazzo Apostolico.
  • L'évanouissement de la Vierge pendant le transport du Christ au tombeau, huile sur toile, Strasbourg, Musée des Beaux-Arts.

Bibliographie

  • Arcangeli : Pittori nelle Marche fra '500 e '600, catalogo, Urbino, 1979.
  • Giulio Carlo Argan : Storia dellarte italiana, Florence, 1968.
  • Brown D. A., P. Humfrey P., Lucco M. (sous la direction de: Lorenzo Lotto. Il genio inquieto del Rinascimento, catalogo della mostra, Bergame, 1998.
  • Colalucci : Lotto, Florence, 1994, (ISBN 8809761871).
  • Cortesi Bosco : Gli affreschi delloratorio Suardi. Lorenzo Lotto nella crisi della Riforma, Bergame, 1980.
  • Gentili : I giardini della contemplazione. Lorenzo Lotto 15031512, Rome, 1985.
  • Lanzi : Histoire de la peinture en Italie : depuis la renaissance des Beaux-arts jusquà la fin du XVIIIe siècle, Seguin, Paris, 1824.
  • Exposition Lorenzo Lotto : 1480-1557, Galerie nationale du Grand Palais, du 13 octobre 1998 au 11 janvier 1999, RMN, Paris, 1998.
  • Mariani Canova : Lopera completa di Lorenzo Lotto, Milan, 1975.
  • Mascherpa : Lorenzo Lotto a Bergamo, Milan, 1971.
  • Zampetti Pietro : Lorenzo Lotto, Milan, 1965.
  • Zanchi Mauro : Lorenzo Lotto et limaginaire alchimique : les imprese dans les marqueteries du chœur de la basilique de S. Marie Majeure à Bergame, Ferrari, Bergame, 1998.
  • Zuffi : Lotto, Milan, 1992, (ISBN 8843543652).

Sources

Liens internes


Giorgio Vasari le cite et décrit sa biographie dans Le Vite :
Page ?? - édition 1568
121 le vite, liberale veronese.jpg

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