Leiris

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Michel Leiris

Michel Leiris, le 20 avril 1901 à Paris et mort le 30 septembre 1990, à Saint-Hilaire dans l'Essonne, est un écrivain, ethnologue et critique d'art français, mais aussi Satrape du Collège de 'Pataphysique.

Sommaire

Biographie

Michel Leiris est au sein d'une famille bourgeoise cultivée habitant au 41 rue d'Auteuil dans le seizième arrondissement.

Sa famille le pousse contre son gré à faire des études de chimie alors qu'il est attiré par l'art et l'écriture. Il fréquente les milieux artistiques après 1918, notamment les surréalistes jusqu'en 1929. Il se lie d'amitié avec Max Jacob, André Masson, Picasso, etc. Son œuvre a marqué les recherches ethnographiques et ethnologiques.

En 1935, dans L'Âge d'homme, voici comme il se décrit :

« Je viens davoir trente-quatre ans, la moitié de la vie. Au physique, je suis de taille moyenne, plutôt petit. Jai des cheveux châtains coupés court afin déviter quils ondulent, par crainte aussi que ne se développe une calvitie menaçante. Autant que je puisse en juger, les traits caractéristiques de ma physionomie sont : une nuque très droite, tombant verticalement comme une muraille ou une falaise, marque classique (si l'on en croit les astrologues) des personnes nées sous le signe du Taureau ; un front développé, plutôt bossué, aux veines temporales exagérément noueuses et saillantes. (...) Mes yeux sont bruns, avec le bord des paupières habituellement enflammé ; mon teint est coloré ; j'ai honte d'une fâcheuse tendance aux rougeurs et à la peau luisante (...). »

— Je viens d'avoir trente-quatre ans, §1 in Michel Leiris, L'Âge d'homme, Gallimard, 1939.

Sa famille

Son grand-père paternel, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), employé de commerce, a pris part aux journées de juin 1848[réfnécessaire].

Sa mère, Marie-Madeleine née Caubet (1865-1956), catholique fervente, a fréquenté la Sorbonne, parlait couramment langlais mais nexerça aucune fonction rémunérée.

Eugène Leiris (1855-1921), son père, travaille dès lâge de quatorze ans. Il est agent de change dEugène Roussel (1833-1894) puis de son successeur Jacques Sargenton, caissier des titres de ce dernier, puis son fondé de pouvoirs. Établi à son compte, il est alors lhomme daffaires de Raymond Roussel (fils dEugène Roussel et écrivain à qui Leiris voue une immense admiration). Eugène Leiris décède, le 16 novembre 1921, des suites dune opération de la prostate. Max Jacob, retiré, fin juin 1921, au couvent des bénédictins de Saint-Benoît-sur-Loire, adresse, le 18 novembre 1921, ses condoléances à Michel Leiris qui vient de perdre son père. C'est la première des lettres quil lui adresse (deux par mois) au cours des deux années qui suivent. Les soixante-six lettres, dont cinquante-deux de novembre 1921 à décembre 1923, conservées par Leiris ont été publiées.

Eugène et Marie Leiris qui ont perdu une fille, Madeleine, élèvent quatre enfants : trois fils, Jacques, Pierre (dont les deux fils, François et Henri, décèdent au combat en novembre 1944), Michel et leur nièce Juliette, marraine de Michel. Elle est, pour lui, une sœur aînée, une seconde mère mais aussi, grâce à son excellente mémoire, celle qui lui permet de vérifier lexactitude de ses souvenirs denfance. Juliette épouse, le 2 juin 1910, Gustave Jannet (1883-1935). Le couple vient habiter Paris, près de chez les Leiris, Michel peut ainsi continuer à voir sa sœur tous les jours.

Il épouse en 1926 Louise Godon surnommée Zette, fille « naturelle » de Lucie Godon qui a trois sœurs plus jeunes. Michel Leiris devient ainsi le beau-fils de Daniel-Henry Kahnweiler, le puissant marchand de tableaux (s'occupant de Picasso notamment), ami de Max Jacob, Georges Braque. Chez les Kahnweiler, on rencontre régulièrement André Masson et ses amis, le critique dart Maurice Raynal (1884-1954), Élie Lascaux et son épouse Berthe (sœur de Lucie Godon), Suzanne Roger et son mari André Beaudin, le sculpteur Jacques Lipchitz, le musicien Erik Satie, le dramaturge Armand Salacrou et sa femme Lucienne, des écrivains et poètes Antonin Artaud, Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux et sa femme Clara.

Études

Les parents de Michel Leiris sinstallent, en 1904, au 8 rue Michel-Ange dans un quartier dAuteuil. De 1906 à 1909, Michel fréquente, jusquà la classe de neuvième incluse, lécole privée mixte de la rue Michel-Ange.

Au mois doctobre 1909, il entre au cours Kayser-Charavay, avenue Montespan, pour une année scolaire. En octobre 1910, il est en classe de septième, et lannée suivante en sixième, au cours Daguesseau, dirigée par labbé Llobet, rue Boileau.

Puis, en octobre 1912, il intègre le lycée Janson-de-Sailly pour y suivre les cours de cinquième. En juillet 1914, Michel termine sa quatrième avec le deuxième prix de français et le premier prix de récitation. En juillet 1916, il obtient, à la fin de sa classe de seconde, les premiers prix de composition française et dexercices latins, mais, pour raison disciplinaire, il doit quitter le lycée Janson-de-Sailly. Sa famille le protège des nouvelles concernant la Première Guerre mondiale.

Au mois doctobre 1916, il entre à lécole Vidal de la rue de Passy, pour y suivre la classe de première. Michel obtient en juillet 1917, la première partie du baccalauréat latin-langues, avec lindulgence du jury. Il retourne, en octobre 1917, au cours Kayser-Charavay, pour suivre sa classe de philosophie. Il échoue, en juillet 1918, à la deuxième partie du baccalauréat. Lété 1918, les Leiris sinstallent au 2 rue Mignet dans le seizième arrondissement de Paris. Michel suit des cours de philosophie dans une école privée, l'« école Descartes ». Il repasse, le 28 octobre 1918, la deuxième partie du baccalauréat (philosophie) quil obtient « tant bien que mal » d'après ses dires.

L'âge d'homme ?

Dès 1919, Michel Leiris fait quelques tentatives pour avoir un travail dit stable. Après deux tentatives comme employé de commerce aux magasins Peter Robinson et chez le commissionnaire Max Rosambert, Leiris abandonne très rapidement.

Durant lautomne 1920, il prépare lexamen dentrée à lInstitut de chimie. Le 15 décembre 1921, Michel Leiris commence un service militaire, au fort d'Aubervilliers, puis à lInstitut Pasteur, il termine ses deux ans de conscription.

Il habite encore chez sa mère (rue Mignet), et prépare, seulement pour la forme, un certificat de chimie. Le 15 décembre 1923, libéré du service militaire, il met fin à ses études de chimie. Il dira lui-même : Jobéis à ma vocation - et renonçant aux vagues études que javais poursuivies jusqualors - je quittai le laboratoire javais fini mon service [...], décidé à consacrer toute mon activité à la littérature.

Au mois doctobre 1926, Michel Leiris est représentant en librairie, métier qui lennuie, mais lui laisse le temps décrire. Il adhère au syndicat CGT des V.R.P. (voyageurs représentants placiers).

Il entre à Documents, revue fondée en 1929, par Georges Bataille, Georges Henri Rivière, Carl Einstein et financée par le marchand dart Georges Wildenstein, le 3 juin 1929, comme secrétaire de rédaction, succédant à un poète, Georges Limbour, et précédant un ethnologue, Marcel Griaule (1898-1956), à son retour dÉthiopie. Une rencontre décisive pour sa carrière dethnographe. À vingt-huit ans, c'est son premier emploi stable, il reste salarié jusquà sa retraite, en 1971.

De 1929 à 1935, il suit une psychanalyse sous la conduite d'Adrien Borel. Il ressent le besoin, pour la parachever, ou en constater l'échec, d'écrire une autobiographie : L'Âge d'Homme. Cette première œuvre est ensuite prolongée par les quatre tomes de La Règle du Jeu, rédigés de 1948 à 1976.

Avec lappui de Georges Henri Rivière, sous-directeur du Musée dethnographie du Trocadéro depuis 1929, Leiris est officiellement recruté, en janvier 1931, par Marcel Griaule en tant quhomme de lettres et étudiant en ethnologie faisant fonction de secrétaire archiviste de la Mission ethnographique la « Mission Dakar-Djibouti ». Michel Leiris tient le journal de bord de cette mission, publié sous le titre de L'Afrique fantôme, dont la tonalité est de plus en plus personnelle et intime.

La mission comprend, en 1931, six personnes : Marcel Griaule (chef de la mission), Marcel Larget, un naturaliste, chargé de lintendance et second de la mission, Leiris, Éric Lutten (enquêtes sur les technologies et prises de vue cinématographiques), Jean Mouchet (études linguistiques) et Jean Moufle (enquêtes ethnographiques). Plus tard, André Schaeffner (musicologue), Abel Faivre (géographe et naturaliste), Deborah Lifchitz (1907-1943), linguiste, et Gaston-Louis Roux, recruté sur la recommandation de Leiris comme « peintre officiel de la Mission » chargé détudier et collecter des peintures éthiopiennes anciennes et den exécuter des copies. À ces personnes, il est essentiel d'ajouter Abba Jérôme Gabra Mussié.

De retour à Paris, il a du mal à se réadapter à la vie parisienne. Il habite, avec sa femme, encore chez sa mère, rue Wilhem.

Il se met à étudier l'ethnologie en suivant les cours de Marcel Mauss à l'Institut d'ethnologie, puis prend la responsabilité du Département d'Afrique noire du Musée d'ethnographie du Trocadéro (ancêtre du Musée de l'Homme).

Il fait un trait, comme Paul Nizan (dans Aden Arabie), sur le voyage comme mode d'évasion, en signant L'Afrique fantôme : monumental journal de voyage dans lequel il détourne les techniques d'enquête et de retranscription ethnographiques pour les appliquer à la description du quotidien et des conditions de travail de l'équipe de chercheurs. La publication de ce texte dans la revue Le Minotaure provoque la rupture avec Marcel Griaule.

Il se donne comme mission d'obtenir les diplômes qui légitimeront ses activités et qui le mettront sur la trajectoire de ce qu'il souhaite faire. Son mémoire sur la langue secrète des Dogons présenté à lÉcole pratique des hautes études (EPHE) est ajourné par Louis Massignon (1883-1962), qui lui reproche de procéder par « explosions successives de pensée » et non par enchaînements discursifs.

Il le présente en juin 1938. Entre temps, en janvier 1935, il commence à suivre les cours sur les religions primitives de Maurice Leenhardt à lEPHE et, à partir du mois de novembre, une licence de lettres à la Sorbonne.

En 1936, il obtient son certificat dhistoire des religions (option religions primitives), mention bien, et le 21 novembre de la même année un certificat de sociologie. En juin 1937, il décroche son certificat dethnologie (options linguistique et Afrique Noire), mention bien, et le 21 doctobre le diplôme damharique de lÉcole nationale des langues orientales vivantes, mention bien.

Au printemps de lannée 1938, désormais licencié ès lettres, Leiris est nommé directeur de service au Laboratoire dethnologie du Muséum national dhistoire naturelle.

Quelques résistances...

Au mois daoût 1940, le linguiste Boris Vildé (1908-1942), lanthropologue Anatole Lewitsky (1901-1942) et la bibliothécaire Yvonne Oddon (1902-1982) créent le « secteur Vildé » du réseau de résistance dit Groupe du musée de l'Homme.

Leiris entretient des rapports cordiaux avec le groupe, sans en faire partie, notamment pour préserver la sécurité et les intérêts de Kahnweiler et de la galerie Simon (de Zette), mais Michel Leiris et son épouse abritent, sans aucune réserve, Deborah Lifchitz, juive dorigine polonaise, dans leur appartement de la rue Eugène-Poubelle. Cette collaboratrice de la mission Dakar - Djibouti, meurt à Auschwitz après son arrestation par la police française, le 21 février 1942. Leiris dédie à sa mémoire « La Langue secrète des Dogons de Sanga » à sa publication.

Durant la fin de la guerre, il organisera également dans son salon le 19 mars 1944 la lecture de la première pièce de théâtre de Picasso, Le Désir attrapé par la queue, regroupant une importante partie de l'intelligensia parisienne (Sartre, De Beauvoir, Lacan, Reverdy...) sous la direction d'Albert Camus[1].

Après la guerre, on continue

En octobre 1942, Leiris rencontre Sartre au Havre. Les deux écrivains se sont auparavant mutuellement lus et appréciés, Leiris ayant été subjugué par La Nausée et L'âge d'homme ayant fait forte impression sur Sartre.

Cette rencontre sera décisive pour la pensée et l'écriture de Leiris, au point qu'il réalisera une seconde préface à L'âge d'homme marquée par la thématique sartrienne de la « littérature engagée ». Après la Libération, il devient membre de l'équipe fondatrice de la revue Les Temps modernes dirigée par Sartre. Il participe également, avec Alioune Diop, Aimé Césaire, dont il devient l'ami, et Georges Balandier, à la fondation de la revue Présence africaine en 1945.

Il est nommé Satrape du Collège de 'Pataphysique en 1957. Il a écrit également des nouvelles et de nombreux poèmes.

Parallèlement, il embrasse la profession d'ethnologue et en 1943 il est chargé de recherche CNRS au Musée de l'Homme. Il exerce une grande influence sur une nouvelle génération d'ethnologues comme Georges Condominas.

D'un tempérament mélancolique et angoissé, atteignant une profonde dépression, il tente en 1957 de se suicider, et reste 4 jours dans le coma.

À soixante ans

En 1960, Michel Leiris participe à la fondation et à la direction des Cahiers détudes africaines publiés par lÉcole pratique des hautes études (VIe section).

En juillet de la même année, prenant position contre le colonialisme, il est notamment un des premiers signataires du Manifeste des 121 - Déclaration sur le droit à linsoumission dans la guerre dAlgérie, et également membre du Mouvement de la paix publiée en septembre dans différents périodiques, qui furent saisis, vingt-neuf des signataires, dont Leiris, furent inculpés de provocation à linsoumission et à la désertion.

Le 25 octobre 1960, année de laccession à lindépendance des colonies françaises dAfrique noire et de Madagascar, une commission paritaire du C.N.R.S. se réunit en conseil de discipline pour examiner le cas des chercheurs signataires du « Manifeste des 121 ». Tentant de se défendre, Leiris affirme que sa vocation dethnologue le pousse à défendre les peuples quil étudie et dont il est « lavocat désigné, celui qui plus que quiconque doit sattacher à faire admettre leurs droits, sans excepter le droit de lutter à leur tour pour se constituer en nation ». Le 7 décembre, un blâme lui est infligé.

En janvier 1961, quelques mois après la sanction concernant la signature du « Manifeste des 121 », il est promu maître de recherche au C.N.R.S.

Jean Rouch conseille à Leiris en 1967 de postuler au grade de directeur de recherche au C.N.R.S (ce qui lui prolonge de trois ans sa carrière). Il est nommé directeur de recherche en janvier 1968.

Il préside avec Simone de Beauvoir, lassociation des amis du journal maoïste La Cause du peuple. Il sassocie au mouvement de mai 1968.

Avec Robert Jaulin et Jean Malaurie, il assure durant l'année 1969 la critique des théories dethnologie dans le cadre de lenseignement « critique » et « polémique » donné à la Sorbonne, parallèlement aux cours officiels dethnologie.

Il laisse, en plus de son œuvre autobiographique, d'importantes études de critique esthétique et d'ethnologie. Il a notamment travaillé sur la croyance en la possession - zar - dans le nord de l'Éthiopie, l'analysant dans une perspective proche du thème sartrien de la mauvaise foi existentielle et des travaux d'Alfred Métraux sur le culte vaudou.

En matière de critique d'art, lun des observateurs les plus aigus, Leiris s'est principalement intéressé à la peinture moderne figurative. Il a consacré des articles et des essais aux grands peintres "réalistes" du 20e siècle : Pablo Picasso, Wifredo Lam, André Masson, Alberto Giacometti ou Francis Bacon (dont on peut considérer quil était le « découvreur »), avec qui il partagera une amitié dès 1966.

En 1980, Leiris refuse le Grand prix national des lettres.

Dernières années

Son bureau au Musée de lHomme lui est supprimé, au mois daoût 1984, une mesure rapportée fin septembre par lassemblée des professeurs du Muséum national dhistoire naturelle, après les protestations et pétitions du personnel du musée. Au mois de janvier de lannée suivante Leiris fait don, au Musée de lHomme, de ses archives relatives à lethnologie et à sa carrière dethnographe, archives aujourd'hui conservées (et numérisées) par la bibliothèque du Laboratoire d'anthropologie du Collège de France

Le 7 janvier 1988, un verrou est posé sur la porte de son bureau. Son bureau est cadenassé pour lui en empêcher l'accès et ses notes sont confisquées en 1987. Il n'y revient plus.

Avec Jean Jamin, Leiris fonde en 1986 au musée de l'Homme la revue d'anthropologie Gradhiva, aujourd'hui publiée par le Musée du quai Branly, ainsi que la collectionLes cahiers de Gradhivapubliée aux éditions Jean-Michel Place.

Hospitalisé à lHôpital américain de Neuilly (du 7 au 20 novembre 1989) à la suite d'une crise cardiaque, il décède le dimanche 30 septembre 1990, à 9 h 15 du matin, dans sa maison de Saint-Hilaire (Essonne). Incinéré au crématorium du Père-Lachaise, ses cendres furent placées dans le caveau reposent Lucie (1882-1945) et son mari Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon et Zette (Louise Alexandrine) Leiris (née Godon le 22 janvier 1902 à Paris).

Leiris a légué ses biens à Amnesty International, à la Fondation des Droits de lHomme, au Mouvement contre le racisme. Sa bibliothèque et ses manuscrits littéraires sont déposés à la Bibliothèque Jacques Doucet, tandis que les manuscrits de son œuvre et ses archives ethnographiques son déposées au Laboratoire d'anthropologie sociale. Jean Jamin en est l'exécuteur testamentaire.

Une revue internationale consacrée exclusivement à Michel Leiris a été fondée en 2006. Plus ambitieuse et consistante quun simple bulletin de liaison, dune périodicité biannuelle, les Cahiers Leiris consacrent chacune de leurs livraisons à la publication de textes et documents inédits.

Publications

  • 1934 - L'Afrique fantôme
  • 1938 - Miroir de la tauromachie (essai)
  • 1939 - L'Âge d'homme
  • 1943 - Haut Mal (poèmes)
  • 1946 - Aurora
  • 1948 - Biffures (La Règle du jeu - I)
  • 1948 - La langue secrète des Dogons de Sanga
  • 1951 - " Race et Civilisation "
  • 1955 - Fourbis (La Règle du jeu - II)
  • 1955 - Contacts de civilisation en Martinique et en Guadeloupe
  • 1958 - La possession et ses aspects théâtraux chez les Éthiopiens de Gondar
  • 1961 - Nuits sans nuit et quelques jours sans jour
  • 1964 - Grande fuite de neige
  • 1966 - Fibrilles (La Règle du Jeu - III)
  • 1966 - Brisées
  • 1967 - Afrique noire : la création plastique (en collaboration avec Jacqueline Delange)
  • 1969 - Cinq études d'ethnologie
  • 1969 - Mots sans Mémoire (compilation de textes poétiques)
  • 1971 - André Masson, "Massacres" et autres dessins
  • 1974 - Francis Bacon ou la vérité criante
  • 1976 - Frêle Bruit (La Règle du Jeu - IV)
  • 1978 - Alberto Giacometti
  • 1980 - Au verso des images
  • 1981 - Le ruban au cou d'Olympia
  • 1985 - Langage tangage
  • 1987 - Francis Bacon
  • 1988 - À cor et à cri
  • 1989 - Bacon le hors-la-loi
  • 1992 - Zébrage
  • 1992 - Journal 1922-1989
  • 1992 - Operratiques
  • 1994 - Journal de Chine
  • 1994 - L'Homme sans honneur. Notes pour le sacré dans la vie quotidienne
  • 1996 - Miroir de l'Afrique (recueil posthume de ses principaux écrits d'ethnologie africaine)
  • 2003 - La Règle du jeu (Bibliothèque de la Pléiade)

Anecdotes

Max Jacob prévient Leiris en février 1923 quil avait utilisé ses lettres pour le caractère dun personnage dun roman en cours (paru en mars 1924) « LHomme de chair et lhomme reflet », lon peut lire : « Maxime [Lelong] croyait de son devoir dêtre ingénieur-chimiste [...]. Il se détestait, se regardait aux glaces pour se détester davantage, rageait contre ses vêtements pauvres [...]. Il souffrait de tout sans se lavouer ou en le criant trop pour quon le prît au sérieux ».

Notes et références

  1. Picasso par Roland Penrose (1958), collection Champs chez Flammarion nº607 p.394-398.

Voir aussi

Bibliographie

  • Stephan Moebius, Die Zauberlehrlinge. Soziologiegeschichte des Collège de sociologie, Konstanz, 2006

Liens externes

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