Manifeste Des 121

Manifeste Des 121

Manifeste des 121

Le Manifeste des 121, sous-titré « Déclaration sur le droit à linsoumission dans la guerre dAlgérie », est signé par des intellectuels, universitaires et artistes et publié le 6 septembre 1960 dans le magazine Vérité-Liberté. Il est dans le sillage du groupe informel dit des « Amis de la rue St-Benoît » du nom de la rue habitait Marguerite Duras à Paris. Ce groupe comprenait Maurice Blanchot, Dionys Mascolo, Edgar Morin, Robert Antelme, tous communistes ayant quitté le parti en 1956. Il a été pensé puis formulé par Dyonis Mascolo et Maurice Blanchot. Ce traité a permis de regrouper des personnalités de divers horizons dans un esprit libertaire et plutôt orienté à gauche. Il sera capital pour l'avenir de la gauche et de l'extrême gauche en France. Il est notamment l'une des rares manifestations intellectuelles et publiques en réaction à la conception du pouvoir du Général de Gaulle.

Contenu du manifeste

Selon ses propres termes, il cherche à informer les citoyens français du mouvement de contestation contre la guerre d'Algérie. Les 121 y critiquent l'attitude équivoque de la France vis-à-vis du mouvement d'indépendance algérien, en appuyant le fait que la « population algérienne opprimée » ne cherche qu'à être reconnue « comme communauté indépendante ». Partant du constat de l'effondrement des empires coloniaux, ils mettent en exergue le rôle politique de l'armée dans le conflit, dénonçant notamment le militarisme et la torture, qui va « contre les institutions démocratiques ».

Le manifeste se termine sur ces trois propositions finales :

- Nous respectons et jugeons justifié le refus de prendre les armes contre le peuple algérien.
- Nous respectons et jugeons justifiée la conduite des Français qui estiment de leur devoir d'apporter aide et protection aux Algériens opprimés au nom du peuple français.
- La cause du peuple algérien, qui contribue de façon décisive à ruiner le système colonial, est la cause de tous les hommes libres.

Texte complet du Manifeste des 121 :

Un mouvement très important se développe en France, et il est nécessaire que lopinion française et internationale en soit mieux informée, au moment le nouveau tournant de la guerre dAlgérie doit nous conduire à voir, non à oublier, la profondeur de la crise qui sest ouverte il y a six ans.

De plus en plus nombreux, des Français sont poursuivis, emprisonnés, condamnés, pour sêtre refusés à participer à cette guerre ou pour être venus en aide aux combattants algériens. Dénaturées par leurs adversaires, mais aussi édulcorées par ceux- mêmes qui auraient le devoir de les défendre, leurs raisons restent généralement incomprises. Il est pourtant insuffisant de dire que cette résistance aux pouvoirs publics est respectable. Protestation dhommes atteints dans leur honneur et dans la juste idée quils se font de la vérité, elle a une signification qui dépasse les circonstances dans lesquelles elle sest affirmée et quil importe de ressaisir, quelle que soit lissue des événements.

Pour les Algériens, la lutte, poursuivie, soit par des moyens militaires, soit par des moyens diplomatiques, ne comporte aucune équivoque. Cest une guerre dindépendance nationale. Mais, pour les Français, quelle en est la nature ? Ce nest pas une guerre étrangère. Jamais le territoire de la France na été menacé. Il y a plus : elle est menée contre des hommes que lÉtat affecte de considérer comme Français, mais qui, eux, luttent précisément pour cesser de lêtre. Il ne suffirait même pas de dire quil sagit dune guerre de conquête, guerre impérialiste, accompagnée par surcroît de racisme. Il y a de cela dans toute guerre, et léquivoque persiste.

En fait, par une décision qui constituait un abus fondamental, lÉtat a dabord mobilisé des classes entières de citoyens à seule fin daccomplir ce quil désignait lui-même comme une besogne de police contre une population opprimée, laquelle ne sest révoltée que par un souci de dignité élémentaire, puisquelle exige dêtre enfin reconnue comme communauté indépendante.

Ni guerre de conquête, ni guerre de « défense nationale », ni guerre civile, la guerre dAlgérie est peu à peu devenue une action propre à larmée et à une caste qui refusent de céder devant un soulèvement dont même le pouvoir civil, se rendant compte de leffondrement général des empires coloniaux, semble prêt à reconnaître le sens.

Cest, aujourdhui, principalement la volonté de larmée qui entretient ce combat criminel et absurde, et cette armée, par le rôle politique que plusieurs de ses hauts représentants lui font jouer, agissant parfois ouvertement et violemment en dehors de toute légalité, trahissant les fins que lensemble du pays lui confie, compromet et risque de pervertir la nation même, en forçant les citoyens sous ses ordres à se faire les complices dune action factieuse et avilissante. Faut-il rappeler que, quinze ans après la destruction de lordre hitlérien, le militarisme français, par suite des exigences dune telle guerre, est parvenu à restaurer la torture et à en faire à nouveau comme une institution en Europe ?

Cest dans ces conditions que beaucoup de Français en sont venus à remettre en cause le sens de valeurs et dobligations traditionnelles. Quest-ce que le civisme lorsque, dans certaines circonstances, il devient soumission honteuse ? Ny a-t-il pas des cas le refus est un devoir sacré, la « trahison » signifie le respect courageux du vrai ? Et lorsque, par la volonté de ceux qui lutilisent comme instrument de domination raciste ou idéologique, larmée saffirme en état de révolte ouverte ou latente contre les institutions démocratiques, la révolte contre larmée ne prend-elle pas un sens nouveau ?

Le cas de conscience sest trouvé posé dès le début de la guerre. Celle-ci se prolongeant, il est normal que ce cas de conscience se soit résolu concrètement par des actes toujours plus nombreux dinsoumission, de désertion, aussi bien que de protection et daide aux combattants algériens. Mouvements libres qui se sont développés en marge de tous les partis officiels, sans leur aide et, à la fin, malgré leur désaveu. Encore une fois, en dehors des cadres et des mots dordre préétablis, une résistance est née, par une prise de conscience spontanée, cherchant et inventant des formes daction et des moyens de lutte en rapport avec une situation nouvelle dont les groupements politiques et les journaux dopinion se sont entendus, soit par inertie ou timidité doctrinale, soit par préjugés nationalistes ou moraux, à ne pas reconnaître le sens et les exigences véritables.

Les soussignés, considérant que chacun doit se prononcer sur des actes quil est désormais impossible de présenter comme des faits divers de laventure individuelle ; considérant queux-mêmes, à leur place et selon leurs moyens, ont le devoir dintervenir, non pas pour donner des conseils aux hommes qui ont à se décider personnellement face à des problèmes aussi graves, mais pour demander à ceux qui les jugent de ne pas se laisser prendre à léquivoque des mots et des valeurs, déclarent :

- Nous respectons et jugeons justifié le refus de prendre les armes contre le peuple algérien.

- Nous respectons et jugeons justifiée la conduite des Français qui estiment de leur devoir dapporter aide et protection aux Algériens opprimés au nom du peuple français.

- La cause du peuple algérien, qui contribue de façon décisive à ruiner le système colonial, est la cause de tous les hommes libres.

La liste des signataires


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