Bondage et discipline, domination et soumission, sado-masochisme

Les termes sadomasochisme, domination/soumission sexuelle et BDSM (pour « Bondage, Discipline, Domination, Soumission, Sado-Masochisme ») désignent une forme d'échange amoureux utilisant la douleur, et/ou l'humiliation dans un but érogène, permettant à ceux qui y sont sensibles de vivre plus intensément leur sexualité.

Sommaire 1 Le contrat 1.1 Les contrats de Sacher Masoch 2 Sémiologie et polémiques 3 Sadomasochisme 4 Soumission et domination 5 Les femmes dominées 5.1 Historique populaire : les premières associations, premières interprétations 5.1.1 Premiers groupes actifs selon Gini Graham Scott 5.1.2 L'organisation de l'Église S.M. 5.1.3 Activités religieuses 5.2 Selon les psychanalystes, les philosophes 5.3 Origine du mot soumission 6 Les professionnels 7 Pratiques et jeux de rôles 8 Citation 9 Santé et sécurité 9.1 Législations 9.2 Associations 10 Culture 10.1 Films et téléfilms 10.2 Films underground 10.3 Films grand public 10.4 Photographes et artistes 10.5 Musiques 11 Bibliographie 11.1 Études 11.2 Guides 11.3 Magazines 11.4 Fictions et témoignages 11.5 Bandes dessinées 11.6 Notes 12 Références 12.1 Articles connexes 13 Liens externes

Le contrat

Ces relations se vivent entre adultes consentants. Elles dépendent d’un accord mutuel que l’on nomme le contrat. Le contrat dans l'univers masochiste dominant/dominé officialise les relations comme étant agréés par les parties. Contrairement au sadisme qui n'est pas, lui, consenti et de ce fait ne peut dépendre du contrat. D'après Deleuze, « il n'y a pas de masochisme sans contrat ou sans quasi-contrat. » On peut considérer que le contrat écrit est une pratique, une sorte de cérémonial de l’accord mutuel. Et que le contrat verbal est aussi la base de la relation acceptée par les deux parties et qui serait le quasi-contrat selon Deleuze. D'après Gilles Deleuze « Jamais un vrai sadique ne supportera une victime masochiste^[1] ». « Ils veulent être certains que leurs crimes coûtent des pleurs, ils renverraient une fille qui se rendrait à eux volontairement » précise une des victimes des moines dans Justine ou les Malheurs de la vertu^[2],[3].

Le contrat comme prélude à toutes relations BDSM est confirmé par Damien Lagauzère : « Il nous parraît opportun de consacrer une partie de notre travail au caractère contractuel du SM. En effet, qu'il soit tacite, oral ou écrit, le contrat est la prélude nécessaire à toute relation SM, puisque c'est par lui que les partenaires vont se mettre d'accord quant aux modalités de leur relation, de même qu'il constitue un élément important de ce rituel. »^[4]

Sur un article de « philosophie magazine », le maître dominateur Hieros prend la parole et nous dit « Le dominateur est un narrateur qui prend le pouvoir avec les mot. » Il poursuit : « C'est sortir du profane pour entrer sur une scène sacrée. » Hieros cite Hegel : « Comme conscience refoulé en elle-même, la soumission s'intériorisera et se convertira en véritable indépendance. »^[5] Hieros poursuit : « Nous touchons là le cœur du sadomasochisme, érotisme fondé sur un contrat entre deux parties. »^[6]

Les contrats de Sacher Masoch

• Le contrat entre Sacher Masoch et Wanda^[7]

• Le contrat entre M^me Fanny de Pistor et Léopold de Sacher Masoch^[8]

• Récit d'un contrat de Sacher-Masoch, ce qu'il y a d'intéressant dans ce texte, c'est la façon dont la victime dresse sa bourrelle. Il lui dicte ce qu'elle doit faire. Et à la fin, il exige qu'elle porte des fourrures pour le châtier^[9].

Sémiologie et polémiques

Diverses polémiques émergèrent tendant à marginaliser le sadomasochisme par rapport au bondage et à la discipline (par exemple la fessée). Il semble que les termes originaux de sadisme et surtout masochisme aient été stigmatisés. La communauté sadomasochiste de San Francisco créa vers les années 1990 les termes top and bottom ou encore sub. Finalement le sigle BDSM fut adopté pour une seule et unique sexualité plurielle fusionnant ainsi bondage, discipline, D&S (domination et soumission), et SM (pour sado-masochisme), conciliant ainsi ces différentes pratiques en une seule^[10].

Sadomasochisme

Selon le Larousse, le sadomasochisme serait une forme régressive d'échange amoureux ; le sadisme pathologique (agression, viol, etc.), relèverait quant à lui d'un désordre grave de la personnalité^[11].

Gilles Deleuze démontre que l'association par Freud des deux termes, sadique et masochiste, provoque « un monstre sémiologique » dans le sens où le sadique, celui qui fait souffrir dans l’œuvre de Sade, n'est pas une personne qui pourrait faire partie de l'univers mental du masochiste chez Sacher-Masoch. En effet, le sadique (chez Sade) se complaît dans la souffrance de l'autre à condition qu'elle ne soit pas consensuelle. « Et en jouit d'autant plus que la victime n'est pas consentante^[12] », alors que le masochiste (de Sacher-Masoch) aime à régler, dans des contrats, les modalités diverses de sa « soumission ». - Donc l'expression « sadomasochisme » lie le masochisme au sadisme, que Gilles Deleuze nie dans sa présentation de Sacher Masoch. - Il écrit : « Sado-masochisme est un de ces noms mal fabriqués, monstre sémiologique »^[13], - et il considère que le sadisme et le masochisme ne sont ni d'absolus contraires, ni d'une absolue complémentarité. Sade, démontrant un univers criminel, donc non contractuel tandis que Sacher Masoch, lui, est dans le contrat. - La douleur psychologique (humiliations) ou physique peut devenir souffrance. Mais la douleur devient plaisir lorsque la charge d'endorphine couvre le choc de la douleur. Ceux qui le découvrent seront toujours en quête, car dans ce cas le désir est exacerbé. Selon Gilles Deleuze « Tout est permis à condition que ça ne mène pas à l’orgasme. Pourquoi ils ne veulent pas de l’orgasme ? Pas parce que c’est fautif. Parce que ce serait l’interruption du désir, et qu’ils parient en droit - j’insiste sur "en droit" - la continuation du désir à l’infini »^[14]. Sacher-Masoch, écrivain autrichien propose des contrats dans le but d'être humilié, et, ou de subir des sévices plus durs. Il met en scène son programme masochiste dans son roman La Vénus à la fourrure (masochisme de Leopold von Sacher-Masoch). Par la suite il ne cessera de manipuler ses compagnes et plus précisément Wanda son épouse pour qu'elles incarnent le rôle de la Vénus à la fourrure. Gilles Deleuze^[1].

Soumission et domination

Selon les écrits populaires et sur les divers supports de communication, il existerait à travers les relations sadomasochistes des relations dites hard ou soft. Les relations hard seraient des relations masochistes de douleur physique. Et les relations soft évoqueraient les relations de douleur psychologiques : l’humiliation, les relations de service sans douleur corporelle. Et ces relations soft ne seraient pas, selon ces écrits, d’ordre masochiste. Cette interprétation dure depuis que le BDSM est sorti de l’obscurantisme^{[note 1]}. On ne la retrouve pas dans les écrits universitaires déjà cités dans les articles dominatrice et masochisme.

Les femmes dominées

Si les femmes dominatrices sont exceptionnellement sadiques, les hommes dominateurs, eux, font quelquefois preuve d’une sorte de sadisme contrôlé. Ils cherchent à initier leur partenaire. Le livre « Le lien » de Vanessa Duriès est dans ce type de rapport^[17]. Le contrat n'est pas proposé par la victime, le bourreau n'est pas éduqué par la victime, c'est le contraire : le bourreau est celui qui propose. Il y a, certes, acceptation, mais une acceptation sous influence.

Mara^[18] femme soumise écrit sur ordre de son maître, de son amant, volonté de voyeurisme nous dit Gaétan Brulotte^[19]. Il poursuit : « Ce serait donc le mâle qui dicte ce que la femme doit dire. » Mara est l’histoire d’une descente aux enfers. On est un peu perdu à la lecture de ce livre, certes il y a consentement au début, mais Mara tombe dans une sorte de vertige mélangé d’un dégoût de soi et d’une histoire vécue jusqu’au bout de l'abomination. Soumission si dure, quelle mènera à la rébellion nous dit Bernard Noël^[20] Des passages durs comme en page 76 « Aussi longtemps de N. et moi seront ensemble ce sera l’enfer. Sans doute l’érotisme n’était-il qu’une manière d’habiter l’enfer. » (…) Accroupie, chiant, obscène, écartelée : qui donc supportera le spectacle que j’offre ainsi réduite, fanatique et tranquille ? (…) je n’ai jamais su l’accomplir, de mes lèvres recueillir la merde de celui qui s’était assi sur mon visage –l’odeur était trop forte- j’ai crié qu’on ait pitié, qu’on me frappe plutôt, longtemps. » « Désormais, j'ai peur de lui. J'ai toujours peur, peur, lorsqu'il est là, de lui déplaire... peur, s'il est absent, à la pensée qu'il va revenir, m'humilier, me démolir. Je suis sans pouvoir sur moi-même, sans aucun pouvoir heureux sur lui. » Mara glisse. Elle a perdu ses repères, dépersonnalisée, aliénée, elle n'a plus aucune confiance en elle. Tout a basculé. Le témoignage de Mara en tant que femme dominée différente de celui d'Agathe et Margot cité sur l'article masochisme. Qu'il s'agisse d'Agathe ou de Margot on sent bien qu'elles sont à la recherche du contrat. Elles sont des filles de Masoch, des Masoch au féminin.Lorsque Theodor Reik parle du masochisme chez la femme, il utilise le pléonasme « le nègre a une peau foncée ». Mais dit-il « on peut imaginer un nègre blanc comme une bizarrerie de la nature (l'anthropologie connaît une catégorie pareille) » ; et il poursuit : « nous parlons certainement du caractère masculin de certaines femmes. » Peut-être pense-t-il à ces femmes qui sont des masochistes pures et dures et qui décident, draguent, en fonction de ce qu'elles cherchent. Exactement comme fonctionnent certains hommes. Theordor Reik finit par s'élever sur ce masochisme de la femme considéré comme sexualité un peu trop normale : « La passivité peut être aisément associée à la sexualité féminine, mais la souffrance, le désir d’être ligoté ou battu, humilié, n’appartiennent pas à la sexualité normale de la femme. (...) La question de savoir si la femme est plus ou moins masochiste que l’homme peut être décidée rapidement. Dans ce sens-là [celui de la perversion]. la femme est certainement moins masochiste^[21].

Historique populaire : les premières associations, premières interprétations

Au cours des années 1975 Gini Graham Scott, docteur en sociologie et anthropologue, s'est infiltrée dans les communautés sadomasochistes de San Francisco. Elle se serait même fait aider pour dominer et se soumettre elle-même, afin de mieux cerner son enquête. Dans son livre, La Domination féminine, elle parle des premiers dominants et masochistes qu'elle a rencontrés^[22]. Gini Graham Scott relate ce qu'elle apprend de ces communautés sans y ajouter de réflexions personnelles. Les participants employaient les termes domi-soumission, bondage et discipline, sadomasochisme. De nombreuses polémiques naquirent. A savoir quelle pratique était plus ou moins anormale, tabou l'une par rapport à l'autre. Les termes Top et Bottom, sub furent employés. D'un commun accord, les communautés décidèrent qu'il s'agissait de pratiques sœurs. Et, ils adoptèrent définitivement le terme BDSM. Lorsque Gini Graham Scott a fait cette enquête le sigle BDSM n'existait pas encore. Elle emploie dans la version originale (anglophone) les termes D&S pour l'expression dominance and submission, et D&Sers pour désigner ceux qui s'y adonnent^[23] ».

Premiers groupes actifs selon Gini Graham Scott

1. La société de Janus : Il s'agissait d'une organisation donnant des conseils et des informations.
2. L'église S.M.: Organisation exclusivement consacrée à la domination Féminine.
3. Samois : Fonction sociale et informative rassemblant environ 200 lesbiennes.
4. La Gemini Society : Un groupe d'environ 50 hommes dominants et femmes soumises.
5. Le club 15 : Des hommes gays, ils sont environ une centaine.

L'organisation de l'Église S.M.

À l’heure où Graham Scott écrit, les responsables de l'Église S.M. sont : Lance, Harvey, Ken, Devora et Danielle. Les femmes projettent de travailler en tant que dominatrices professionnelles. Après une courte durée de confidentialité Diana et Drew intéressés par la sorcellerie rejoignent le groupe et enseignent aux autres l'adoration de la Déesse^{[note 2]}.

Activités religieuses

Sectateurs et sectatrices de l'Église S.M. organisent des rituels calqués sur les cérémonies chrétiennes. Ils n'adorent pas Dieu le Père,mais la Déesse mère. Ils se prosternent aux pieds de la prêtresse qui les frappe légèrement avec une petite badine sur la tête et les épaules : « Acceptez-vous de souffrir pour apprendre ?» Ce n'est qu'après cette réinterprétation de la pénitence, dans la perspective de domi-soumission, que le communiant purifié peut recevoir le pain et le vin de la communion. Ils chantent des cantiques.

« (...) Nous sommes maintenant réunis ici, tous ensemble

Pour adorer la Déesse

car elle est la Grande Mère

Et son amour se déverse sur l'univers (...) »

« Au cours d'une cérémonie, Lance expose les avantages des sociétés matriarcales dirigées par des femmes aussi puissantes qu'Élizabeth 1^re, Cléopâtre ou Nefertiti. »

Toujours dans un rite, on attache les hommes sur le ventre. Les poignets sont liés aux chevilles afin de leur apprendre l'humilité. Pendant cette mise en scène Gini Graham Scott relate la réflexion d'une sectatrice :

« N'ont-ils pas l'air chou ? Ils nous donnent juste envie de les battre. »

Enfin les scènes de flagellation, les suppliciés sont attachés, mains en l'air au-dessus de la tête. Dans son livre Gini Graham Scott précise que le fouet utilisé est un chat à neuf queues.

Toujours suivant l'auteure l'Église S.M. intéressait essentiellement les hommes et la rareté de ses membres féminins a eu pour conséquence la démission rapide de nombreux hommes frustrés^[22]».

Selon les psychanalystes, les philosophes

Theodor Reik écrit : « le masochisme est une tendance instinctive commune en tant que possibilité et réalisation à tous les êtres humains, et ne devient pathologique qu'en dépassant certaines limites et en adoptant une nature qui exclut presque toutes les autres directions de l'instinct. » ^[24]. Jean Ristat écrit : « Le sadisme est universel et le masochisme est clandestin »^[25]. Signifiant ainsi qu’il y aurait beaucoup moins de gêne à exhiber la douleur sociale. Alors que réclamer une douleur festive sous l'appellation masochiste a une connotation honteuse et de ce fait à cacher. Jean Paulhan était donc un visionnaire lorsqu'il a écrit : « (...) de ce bon romancier autrichien qui vint au monde cent ans après Sade, dont les héroïnes cruelles étaient vêtues d'une cravache, et parfois de manteau de vison. Je sais bien que tous les goûts sont dans la nature, et toutes les manies. Celle-ci n'est pas dangereuse ni plus déplaisante qu'une autre. Elle ne l'est pas moins non plus. Mais pour être mystérieuse, elle l'est ! Exactement, elle est la seule manie que l'on ne puisse châtier sans lui venir en aide, ni punir sans la récompenser. Parfaitement incompréhensible : absurde. Reste que de cette absurdité le critique peut se faire (comme on dit) une raison ». J. Paulhan^[26].

Et malgré ces sources, pour certains écrits « blogestes » ou « forumesques », le terme masochiste reste couvert d'opprobre et reste caché. Ils emploieront le mot soumis ou soumise pour parler du ou de la subordonné(e).

Il semble assez incompréhensible que l'on parle de soumission sans y ajouter le mot«  volontaire » si l'on se prétend dans le librement consenti. Quant à la domination, lorsque l'on se réfère à la domination masculine, patriarcale, ou criminelle, il serait utile de préciser dans quel champ, nous nous trouvons. Car un sadique criminel exerce aussi la domination dans le cas de Natascha Kampusch par exemple. L'homme qui la retenait captive la faisait déambuler à moitié nue dans la maison de Strasshof pour lui retirer tout espoir de fuite. Il lui répétait sans cesse, « je suis ton roi, tu es mon esclave »^[27]. À propos d'humiliation, voilà ce qu'en pense Gilles Deleuze : « On remarque que le masochiste est comme tout le monde, qu'il trouve son plaisir là où les autres le trouvent, mais simplement qu'une douleur préalable, ou une punition, une humiliation servent chez lui de conditions indispensables à l'obtention du plaisir. » Donc, Deleuze inclut bien l'humiliation dans la relation masochiste.

Bien que la fusion ait été décidée entre ces sexualités : Bondage, discipline, soumission volontaire, domination sexuelle, sadomasochisme. À nouveau, et sans doute pour les raisons évoquées ci-dessus, des communautés prétendent appartenir à un nouveau type de relations qu'ils nomment D/s.

Origine du mot soumission

La soumission sociale n'est pas une relation douce. Lorsque l'on remonte l'histoire de notre civilisation la soumission dans divers domaines se rapproche du crime, de l'autorité sociale particulièrement sévère accompagnée de violences physiques. On rencontre la soumission à la question inquisition, la prostituée soumise, (soumise au proxénète). Le peuple était soumis au roi et mourrait de faim etc. Alors que le, la masochiste sont libres. Et qu'il ou elle éduque le bourreau, ou la bourelle. Il ou l'éduque pour une mise en scène que lui ou elle seul(e) décide. Daniel Leuwers a préfacé une Vénus à la Fourrure en livre de poche : « Le masochiste cherche à conditionner l'attitude de la femme en vue de la faire participer à un jeu dont il entend assumer seul la direction. Il s'agit de donner à la femme l'illusion du pouvoir alors qu'elle est sous le joug insidieux de l'homme qui la force à le battre »^[28]. » Celui qui se ferait battre ou humilier sans accord explicite ponctué par le contrat, serait la victime du sadisme. Les psychanalystes, Sacha Nacht confirme la maîtrise du masochiste. A moins de parler de « soumission volontaire », on peut très vite faire l'amalgame entre la soumission sociale et la soumission ludique. Alors, que le mot masochiste est, lui, beaucoup plus clair. La douleur, nous dit Sacha Nacht, « dans la plupart des cas, elle vient compléter et achever une mise en scène plus ou moins compliquée, imaginée, puis exigée par le masochiste »^[29]. - - Aujourd’hui on trouve quelques romans de gare qui enseignent des méthodes destinées aux femmes, pour l’éducation de leur mari. Mais ces thèses ne se retrouvent pas chez des auteurs reconnus et sérieux. Ces textes sont souvent écrits par des personnages inconnus de tout public. Qui, à l'image d'un gourou, tentent de former des disciples. Leopold von Sacher-Masoch, lui, écrivait son programme et harcelait ses compagnes pour qu'elles incarnent la Vénus à la fourrure.Masochisme de Leopold von Sacher-Masoch - Wikipédia. Mais il avait l'honnêteté de dire « Si une telle femme était dans ma vie, elle ne serait pas dans mes livres ». Masochisme de Leopold von Sacher-Masoch

Les professionnels

En dehors des professionnels, on note divers pratiquants.

• Les couples : ils sont très rarement professionnels et exercent seuls ou établissent des relations avec d'autres couples et se rencontrent dans des soirées organisées ;
• Les hommes seuls, en recherche d'un ou plusieurs partenaires ;
• Le sadomasochisme est pratiqué dans le milieu gay, avec quelques professionnels gay ;
• Dominatrices amatrices ;

• Dominatrices professionnelles.

Elles sont fréquentées par des hommes qui ne veulent pas partager leurs fantaisies avec leur femme ou leur petite amie. Ils prétendent que leur compagne ne supporterait pas de rentrer dans leur fantasme et les quitterait sûrement. Ou, pour la paix de leur famille, ils craignent de ternir l’image du Père. Ils vont voir une professionnelle aussi parce que c'est plus pratique que d'attendre sur un chat qu'une non professionnelle les convoque. Ils veulent en finir avec la pulsion et retourner à la vie civile. Où, généralement, le maître c'est eux.

Elles se divisent elles-mêmes en différentes catégories :

• Celle qui renonce à son propre masochisme en devenant « masochisante »^[1]. Elle n’est pas sadique et l’erreur serait de croire qu’elle l’est^[30]. Cette dominatrice joint l’utile à l’agréable. Souvent d’excellentes techniciennes, lorsqu’elles sont appliquées. Lorsqu’elles ont assimilé leur rôle et sont attentives au moindre signe du sujet pour comprendre ce qu’elles doivent ordonner.
• D'autres ne s'intéressent qu'à l'argent qu'elles vont gagner et dépenser.

Il existe également de par le monde des « Maisons de domination » : autorisées en Allemagne, aux Pays-Bas, aux États-Unis, etc., elles sont interdites en France et sont passibles de condamnations pour proxénétisme. Certains donjons internationaux sont organisés par des dominatrices expérimentées qui savent choisir leur personnel. D’autres ne sont que de vulgaires maisons de passe appartenant à la mafia. Avec des dominatrices plus ou moins bien formées, dont certaines ne sont ni bien psychologues, ni bien attentionnées.

Le film de fiction Maîtresse, avec Gérard Depardieu et Bulle Ogier, met en scène une dominatrice professionnelle.

Pratiques et jeux de rôles

Certaines pratiques sont bisexes, d'autres concernent uniquement l'homme ou la femme, liste non exhaustive :

Bisexe

• Bondage

Le bondage est une pratique qui consiste à rendre un corps captif^[31] par tout accessoire de contrainte et quel qu'en soit le procédé. Un des chercheurs du CNRS donne sur le Dictionnaire du CNRS dix sept mots pour la représentation sémantique du mot bondage et propose de choisir le synonyme qui convient. Sont inclus dans cette représentation les mots : esclavage, servage, emprisonnement, captivité, chaînes, servitude, dépendance etc^[32]. Howard Becker et son traducteur J.P.Briand ont choisi, eux, captivité. Les principaux accessoires sont : (menottes, cordes, collier, bâillon, chaînes) cagoules contraignantes vaccum bed, inflatable en latex sac à deux parois, on gonfle entre les parois pour rendre le sujet immobile. , sleeping bag (généralement en cuir) ; monogant palan de suspension. On retrouve chez plusieurs philosophes ou psychanalystes, dont Otto Rank, l'idée que la vie intra-utérine serait une situation voluptueuse, sorte de Paradis perdu et que l'être humain chercherait un retour inconscient à la vie intra-utérine^[33]. Rank ajoute : « c'est ainsi qu'en se faisant ligoter, le masochiste essaie de rétablir, en partie tout au moins, la situation voluptueuse de l'immobilité intra-utérine. » Toujours d'après ce même auteur, le bondage constitue un élément typique du masochisme.

• Suspensions : par les pieds, sur une croix qui tourne, dans un harnais, dans une cage en cuir.
• Fantasme de Kidnapping à mettre en scène.
• Camisoles : Bondage encore, idem enfermement avec des camisoles psychiatriques.
• Privation sensorielle : asphyxie érotique, contrôle de la respiration à l'aide de masques : la maîtresse ou le maître va ralentir la respiration de son sujet tout en surveillant son partenaire. Ceux qui essaient de pratiquer seuls prennent de gros risques. C'est l'accident survenu à David Carradine « Une version corroborée vendredi par les premières conclusions de l'enquête demandée par l'ambassade américaine: "Une corde était attachée autour de son cou et une autre à son organe sexuel, et les deux étaient reliées ensemble à la penderie" dans la chambre, a déclaré à la presse le général Worapong Siewpreecha de la police métropolitaine de Bangkok. "Dans ces circonstances, nous ne pouvons pas être sûrs qu'il a commis un suicide, mais il a pu mourir de masturbation", a-t-il affirmé. L'agent de l'acteur a confirmé vendredi ces nouveaux éléments, qui mettent fin à la rumeur selon laquelle il se serait suicidé.»^[34]
• Cuir bondage : idem bondage avec des sacs de cuir appelés encore sleepingbags (sacs de couchage) par les anglais.
• Momification
• Corset : port de corset, minerve, vêtements contraignants.
• Discipline : fessées, châtiments corporels - fouet - cravache, canne anglaise, mise en scène ou non du châtiment. Jean-Jacques Rousseau ne s'était pas remis d'une fessée reçue de la main de son institutrice M^lle Lambercier. Il évoque ce souvenir ému : « Qui croirait que ce châtiment d'enfant, reçu à huit ans par la main d'une fille de trente, a décidé de mes goûts, de mes désirs, de mes passions, de moi pour le reste de ma vie, et cela précisément dans le sens contraire à ce qui devait s'ensuivre naturellement ? »^[35]
• Heavy rubber : total enclosure Thanatos règne dans ces jeux, particulièrement avec le latex. Et c'est pour mieux le combattre que l'esclave latex ou le fétichiste latex s'enferme. « Car c'est en maîtrisant ce qui normalement nous détruit que nous pouvons vaincre la mort et atteindre l'éternité^[36].
• Fantasme d’être pendu, étranglé ou noyé, mise en scène^[37]
• Enfermement : Bondage encore, enfermé, l'impression d'angoisse d'être seul, qu'il sera abandonné, la tension monte, le désir aussi.
• Cannibalisme retourné : « L’ours est l’animal d’Artémis, l’ourse à la fourrure est la Mère, la fourrure est le trophée maternel. Aussi bien, dans ce recueillement, la loi de la Nature devient-elle terrible : la fourrure est la fourrure de la mère despote et dévorante instaurant l’ordre gynécocratique. Masoch rêve que la femme aimée se transforme en ours, l’étouffe et le déchire. » Gilles Deleuze^[38].
• Humiliations : toutes les insultes faites aux femmes dans la vie sociale ; le dominé peut être excité à les entendre lorsqu'il est femme l'espace d'une séance. Ainsi que toute autre mise en scène de l'humiliation par les tenues vestimentaires et les positions. Il en est de même pour la femme qui sera excitée par ces insultes érotisées et l'obligation de tenues de port de vêtements et d'être éventuellement exhibé nu (homme ou femme). Il est évident que ce type d'humiliation leur serait insupportable dans la vie ordinaire, mais dans le cadre d'un rapport sexuel, l'humiliation prend toute sa dimension érotique.
• Jeux d'enfants : à propos des jeux d’enfants pour adultes, Anne Larue évoque la différence entre le masochisme social et le masochisme festif : « être ludique, ce n’est justement pas être un enfant geignard ou dépendant ; c’est être un enfant adulte capable de jouer à l’enfant, et d’apprécier la distance que vaut le jeu. (…) Les grands enfants heureux qui sans l’ombre d’une « pulsion de destruction » véritable jouent au masochisme justement parce qu’ils sont heureux et qu’ils ne sont plus des enfants^[39]. » Du besoin de régression vers la toute petite enfance W.Reich dit que le masochiste a un intense besoin d'être aimé. A cela Theodor Reik réplique "Le bébé est sûr d'être aimé. Il a une confiance naturelle dans l'amour du père et de la mère et du monde entier."^[40] ».

Reik cite aussi le lied de Brahms "Ah si je connaissais encore le chemin du retour, le chemin bien aimé à la chère période de l'enfance..."

• Jeux de service : valet - femme de ménage - bonniche très ordinaire - soubrette chic et prude - soubrette putain - etc. (hommes et femmes) à ces jeux de service s'allient quelquefois le fétichisme des blouses de nylon. Elle ne sont plus fabriquées actuellement, mais certains adeptes les conservent pieusement. Elles étaient le plus souvent fabriquées dans des couleurs bleu et rose néon^[41].
• Chantage ^[42] : Le sujet est obligé de prendre du plaisir, il n'est plus responsable de la faute car la dominatrice le fait chanter : « tout le monde va savoir ». Dans le cas dominée/maître le même scénario peut-être adapté.

• Pony-play: le ou la dominée (Ponyboy - Ponygirl) harnaché(e) comme un cheval de course, va tirer un sulky.
• Viol théâtralisé
• Jeux de bougie : par prudence, la bougie doit couler d'assez haut afin de ne pas provoquer des brûlures sévères.
• Tortures de seins
• Electro stimulation : pénétration par un plug branché sur pile, colliers pour encercler les testicules (pour les hommes), le sexe. Ces colliers sont munis d'électrodes. Les distributeurs de matériels recommandent d'utiliser l'électricité uniquement sous la ceinture
• Piétinement du corps du sujet (pratique appelée trampling par les anglo-saxons).
• Jeux médicaux : piqûres, lavements punitifs.
• Lavement érotique - Otto Rank ^[43] toujours : le psychanalyste parle du « désir inconscient du garçon de pouvoir donner naissance à des enfants par la voie anale ». Or dans le lavement érotique, il y a aussi la perte des eaux. Considération des psychanalystes qui ramènent tout à l'enfance post-natale, il s'agirait du souvenir d'enfant érotisé.
• Jeux sexuels à base de pénétrations (sodomie, utilisation de jouets sexuels)
• Urolagnie : se dit de la pratique où le dominant urine sur son sujet

Otto Rank ^[44] précise que, lorsqu'un enfant prend du retard sur l'âge de la propreté, c'est justement pour faire perdurer la situation intra-utérine voluptueuse.

• Scatophilie : ceux qui sont attirés par les excréments.

• Chasteté : obligation semi permanente du port d'une cage chasteté pour l'homme et d'une ceinture de chasteté chez la femme.
• Piercing : souvent forme d'appartenance, la femme se fait mettre des anneaux aux lèvres du sexe et quelquefois son maître ferme les anneaux avec un petit cadenas ce qui a pour but de préserver la chasteté de sa soumise. L'homme se fait percer le sexe ou les testicules avec des anneaux. L'anneau le plus connu pour les hommes est le Prince Albert, Piercing génital masculin.
• Autres jeux d'appartenances : le rosebud plug porté par le soumis ou la soumise quelquefois le rosebud porte les initiales du maître ou de la maîtresse.
• Appartenance par marquage : tatouage ou branding (marquage au fer, encore appelé « baiser de feu » par les américains).
• Facesitting
• Devenir animal, cheval, chien, chienne, porc, truie, ver de terre etc.
• Adoration du maître ou de la Maîtresse : type cérémonie à l'idole païenne^[45].
• Exhibition (« exhibe ») : le goût du risque et de l'humiliation en public. Mise en scène du risque.

Jeux de rôles associés au fétichisme de l'uniforme 

Le BDSM peut-être être conjugué avec le fétichisme de l'uniforme. L'uniforme sert à la mise en scène du jeu de rôles.

• Médical : fétichisme de l'uniforme d'infirmière, de praticiens, blouses blanches. allié aux jeux de rôles BDSM : auscultation, médecin patient, pénétration, examen homme femme avec spéculum, piqures, fouille corporelle, Clystérophilie pose de sondes etc.
• Militaire ou policier : suggestion de jeux d'interrogatoire, de torture, d'emprisonnement. le jeu de rôles BDSM est conjugué avec le fétichisme de l'uniforme.
• Uniforme d'écolière, les Japonais en raffolent. Applicable pour plusieurs types de scénarios dans l'imaginaire BDSM : instituteur punissant son élève désobéissante, notamment.
• Uniforme de religieuse : où le fidèle se confesse (religieuse dominatrice), ou bien où la religieuse tient un jeu de rôle BDSM d'abnégation à une puissance supérieure ou divine (religieuse soumise, la puissance suprême pouvant, dans le cadre du jeu de rôles, être incarnée par le maître ou la maîtresse). Dans la mode, provocation de Lady Gaga et Jean Paul Gaultier, l'uniforme prètre et religieuse : la fessée, photo en ligne^[46].
• Uniforme enfant style marin, conjugué éventuellement avec un jeu de rôle BDSM d'institutrice sévère.
• Uniforme de valet, gilet acheté dans les boutiques pour uniforme de gens de maison : fantasme de soumission sur le thème du domestique BDSM.
• Uniforme de soubrette victorienne.

Femmes seules

• Bondage et tortures des seins
• Rubber doll : enfermement total dans des vêtements de latex : le visage même est recouvert d'un masque de femme en latex. La femme peut jouer la dominatrice Rubber cachée derrière un masque de poupée qui peut devenir sévère. De même que l'homme dominateur peut transformer son sujet femme en poupée.
• Tous jeux de rôles possible tels que se retrouver dans un lieu public et obéir au maître qui selon son humeur obligera la jeune femme aux attitudes qu'il aura décidé. Peut-être s'exhiber ou allumer des hommes, jeux de prostitutions, être livrée etc.
• Le port d'un œuf dans le ventre de la soumise, ou le port d'un plug, et d'un papillon sur le clitoris, les trois accessoires vibrants. Et ce lors d'un repas chic chez des amis. Activer les vibro à distance pendant le repas est du meilleur effet.

Hommes seuls

• Travestissement : dans leur masochisme féminin, les hommes cherchent à se travestir, dans l'esthétisme comme dans la vulgarité (port de masques rubber doll).
• Féminisation : les hétérosexuels peuvent exprimer le désir d'être femme ; c'est sûrement le fantasme masochiste le plus commun. Dans son livre Françoise Maîtresse^[47], l'auteure relate plusieurs jeux de rôles comme « Élodie en sous-sol », dans lequel un maçon provincial passe une journée à Paris dans les salons de beauté pour se faire « belle », afin de se prostituer le soir au bois sous les ordres impérieux de sa Maîtresse, ou encore l'histoire de « Human bomb ».
• Jouer à être un enfant : la dominatrice, souvent dans le rôle d'une tante sévère ou d'une maîtresse d'école à l'ancienne, ou d'une quelconque figure autoritaire maternelle, telle qu'une amie de la famille, représentant la seconde mère. La dominatrice invente une histoire concernant une bêtise qu'aurait fait le sujet, qui lui, serait redevenu enfant. Elle prend ce prétexte pour l'humilier, le fesser, le punir comme l'on punit un enfant. Dans le cas d'un couple homme dominateur, selon Deleuze l'homme n'a aucune difficulté à représenter la sévérité maternelle.
• Mise en scène de fantasme d'être proie : pour une chasseresse. Masoch avait ce fantasme et il l'exprime dans son roman : « Dans Loup et Louve l'héroïne demande à son prétendant de se laisser coudre dans une peau de loup, de vivre et de hurler comme un loup, et d'être chassé ^[48]. » Gilles Deleuze parle des fantasmes de Masoch : se faire travestir en ours et de se faire chasser : « Les goûts amoureux de Masoch sont célèbres ; jouer à l'ours, ou au bandit ; se faire chasser, attacher, se faire infliger des châtiments, des humiliations et même de vives douleurs physiques par une femme opulente en fourrure et au fouet ; se travestir en domestique, accumuler les fétiches et les travestis etc^[49]. »
• Mise en scène du mari cocu : chère à Masoch. On trouve ce genre de site sur Internet. à noter que le masochiste se réserve le plus souvent de maîtriser son cocufiage.

• Cannibalisme retourné ^[50] : (résumé) l'homme est mis en position de dinde à cuire et ficelé. On introduit dans ses orifices naturels, des oignons, des herbes, de l'ail, du persil dans les narines. On l'enferme dans un faux four géant en plexiglas. On ouvre le four, on pique avec la pointe du couteau pour vérifier la cuisson. Enfin, on sert la dinde. La maîtresse mime le découpage.
• Ballbusting : le fait de prendre les testicules du dominé pour un ballon de foot.
• Rubber doll : enfermement total dans des vêtements de latex : le visage même est recouvert d'un masque de femme en latex. C'est une façon de prendre ses distances avec le réel, d'entretenir l'apparence de la transformation sauvée. C'est un « abandon du jugement de dieu » selon Antonin Artaud et Deleuze, à l'image du visage du Christ vecteur de culpabilité. L'homme quitte ainsi son visage phallique patriarcal sans culpabilité ni complexe, car ce n'est plus lui mais un autre, une autre, la caricature d'une femme. La « Visageité » selon Deleuze Guattari parle d'un déni de visage, référence à la peinture de Francis Bacon. Deleuze a en outre écrit sur Francis Bacon^[51].

• Jeux autour de la chasteté pour homme. Il existe des cages de chasteté, la CB2000 (3000, 4000, etc) par exemple. Entièrement en plexiglass ou en latex. Elles se ferment avec des cadenas. Ces cages ne sonnent pas aux passages de contrôle des aéroports. Le fabriquant a, de ce fait, poussé le jeu de l'enfermement en proposant des cadenas légers en plastique. Le cadenas est numéroté. S'il peut s'ouvrir d'un simple coup de ciseaux pour une éventuelle visite médicale d'urgence, il ne peut plus se fixer à nouveau et un autre cadenas n'aura pas le même numéro. Si Monsieur se fait cadenasser son sexe avant de partir pour un voyage d'affaires, il a intérêt à revenir avec un cadenas qui porte le même numéro. Où être muni d'un certificat médical attestant qu'il a bien eu un problème de santé.
• Élongation des testicules avec des poids
• Fétichisme du pied : des bottes, des escarpins (adoration du pied qui devient l'idole). Idem pour les bottes et escarpins.

Citation

Dans Pop model, les mémoires de Lio, écrites avec Gilles Verlant, il est écrit :

« Il existe des femmes qui aiment les rapports masos, ça les excite ; elles font très bien la différence entre l’acte sexuel, où elles apprécient certaines choses qui sont de l’ordre du lien, de la coercition, même accompagnée de fessée, de coups de cravache, dans le cadre d'un jeu librement consenti, et la violence conjugale qu’elles ne supportent absolument pas par ailleurs ».

Santé et sécurité

Certaines de ces pratiques peuvent, lorsqu'elles se font sans la connaissance des limites des participants, être hasardeuses. C'est là que le contrat intervient. Si les partenaires ne se connaissent pas encore, il est indispensable de définir les limites avant le début du jeu. L'écoute, la progression et une attention particulière restant indispensables pendant le jeu.

Afin de limiter tout risque de contamination, il est recommandé de ne jouer aux jeux d'aiguilles qu'avec son partenaire régulier, de façon à ne pas être piqué avec une aiguille avec laquelle le dominant se serait accidentellement piqué lui-même. De même, les objets de pénétration doivent être nettoyés après usage et protégés par un préservatif pendant l'usage.

La cire chaude doit être versée d'une distance suffisante pour ne pas provoquer de vraies brûlures (une plus grande distance refroidit la cire).

Les professionnel(le)s - et tout dominant pratiquant avec un sujet soumis qu'il ne connaît que peu ou pas - devront vérifier, avant toute pratique un peu dure suggérée par leur sujet, que celui-ci ne présente pas de contre-indication médicale : problème cardiaque, insuffisance respiratoire de type asthme ou sinusite, etc. Le dominant devra dans ces cas précis refuser certaines pratiques telles que suspensions par les pieds, contrôle de la respiration, bâillon dur, masques, cagoules de contrainte, etc.

Concernant le ligotage, il est indispensable de vérifier qu'a aucun endroit du corps la corde fait un effet garrot. Il convient de proposer un signe des que le sujet ressent un quelconque malaise et, dans ce cas, de le libérer immédiatement. Il ne faut jamais laisser un sujet immobilisé sans surveillance.

Safeword, ou code de sécurité

Le safeword, en français « code de sécurité » ou « mot d'alerte » qui sonne l'arrêt immédiat de la séance, au cas ou le dominant ne serait plus à l'écoute et de ce fait depasserait les possibilités du dominé. Il est utilisé par le sujet dominé. Quant aux safewords non verbaux, rendus nécessaires par l’usage des bâillons, un signe de la tête peut indiquer l'état d'urgence.

Cérébralité et safeword

Des dominants expérimentés estiment que le safeword fait perdre une partie de la cérébralité du jeu. En effet ce qui provoque, souvent, l'excitation et le désir dans une relation dominant/dominé, c'est justement l'abandon du dominé qui s'en remet entièrement au dominant ou à la dominatrice. Le dominant doit alors communiquer par une clef invisible et doit comprendre, sans que le dominé ne l'énonce clairement, à quel moment il doit ralentir, voire s'arrêter. Il s'agit de savoir communiquer comme un medium talentueux pourrait le faire. Il s'agit de comprendre les non dits. Pour cela le dominant doit connaître son sujet et la dominatrice ou le dominateur doit être plus que jamais à l'écoute. Ce qui, évidemment, exclut les joueurs débutants qui doivent s'en tenir au safeword.

Safeword, quand est-il necessaire ?

Dans son livre : La domination Féminine, Graham Scott met en garde la pratique des relations avec une dominatrice débutante. Et le risque reste le même avec une dominatrice peu psychologue. « Quand Travis commença à réaliser les fantasmes qu'il avait depuis longtemps, il dit à une dominatrice professionnelle qu'il pouvait tout supporter, y compris une douleur intense ?^{[note 3]}. Elle le fouette donc sévèrement et bien qu'il la suppliât d'arrêter, elle ignora ses plaintes comme s'il s'agissait de réplique d'une comédie, ce qui effectivement, est souvent le cas. Mais alors qu'une femme dominante expérimentée observe le langage corporel de l'homme pour différencier les plaintes authentiques, cette femme ne fit pas attention et continua à frapper. Pour Travis, la séance fut une expérience affreuse et il garda durant deux semaines de larges marques rouges. » Plus tard Travis s'exprima dans la communauté « Elle ne s'est pas souciée de ce que je désirai vraiment, elle m'a simplement mis en bouillie »^[52] ». Fort heureusement ces dominatrices ne font pas de carrière.

Législations

Les législations des principaux pays occidentaux n'interdisent plus les pratiques sexuelles BDSM. Toutefois, le Royaume-Uni définit un seuil de pratiques au-delà desquelles le BDSM tombe sous le coup de la loi. L'affaire Spanner (année 1991) qui a consisté en la criminalisation d'hommes consentants, alors qu'aucune plainte de quiconque n'avait été déposée, a jugé coupables des « dominants » sur la seule base des marques laissées sur les « soumis ». Une fessée un peu appuyée, un bondage serré sont donc illégaux (ce jugement a été validé par la Cour européenne en juin 1997^[53]).

Il faut s'en tenir au jugement. Les participants à ce que l'on a nommé l'affaire Spanner furent condamnés sur la possession d'images hard entre majeurs consentants. Ce qui est à noter c'est qu'à l'époque, la loi anglaise punissait ceux qui se faisaient violence à eux-mêmes, d'où l'interdiction de se suicider. Un rescapé du suicide en Angleterre était passible de prison pour tentative de meurtre envers lui-même. C'est ce qui amena la chambre des Lords à infliger des peines de prison aux « dominés ». Des peines inférieures d'environ 50% par rapport aux dominants.

La Cour européenne des droits de l'homme (CEDH) a aussi statué dans l'affaire K.A. et A.D. c/Belgique (jeux sexuels entre plusieurs hommes et une femme) le 17 février 2005 contre une pratique du sadomasochisme si la personne « esclave » demandait de façon expresse mais aussi tacite l'arrêt de ces pratiques. En l'occurrence, la justice juge le manquement au consentement, mais pas la pratique en elle-même, ce qui était le cas dans l'affaire Spanner.

Depuis 2002, la Suisse possède l'une des législations les plus répressive concernant la pornographie dite dure^[54].

Associations

Il existe dans chaque pays (ou région selon le besoin) des associations qui ont pour but (non lucratif) d'accueillir les curieux, les débutants, et les adeptes du BDSM. Ces associations offrent un milieu sain et stable pour découvrir ce monde en toute sécurité.

• Association qui milite pour l'annulation du jugement de l'affaire Spanner : ce groupe souhaite « défendre les droits de sadomasochistes de toutes orientations sexuelles et en particulier annuler le jugement [...] qui rend certaines activités SM illégales même en cas de consentement de toutes les parties ».

• PariS-M Association dont l'objet est de permettre à la communauté Fetish BDSM de s’exprimer, de créer des liens, de recueillir et diffuser des informations relatives aux pratiques sûres, saines et consensuelles.

Culture

Films et téléfilms

Certains films grand public contiennent des scènes de violence sociale, telles que des scènes de fouet, de fessée ou de bondage. De telles scènes peuvent susciter un fantasme originaire BDSM et susciter des interprétations chez le spectateur, sans que le thème du film ne soit le BDSM, implicitement ou explicitement. Certains films, comme Maîtresse de Barbet Schroeder, prennent le sadomasochisme, le bondage ou la discipline comme thème central, mais d'autres peuvent ne traiter le sujet que de manière très secondaire, sans que le thème général ne soit assimilable au BDSM. Le film Lunes de fiel inclut ainsi une brève scène de rapport sado-masochiste qui n'est qu'accessoire dans le récit, la relation perverse et cruelle entre les protagonistes aillant bien au-delà du BDSM. On retrouve ce type de scènes dans certains films figurant dans la liste ci-dessous.

Photographes et artistes

• Gilles Berquet
• Xavier Duvet
• Elmer Batters
• Nan Goldin
• Robert Mapplethorpe
• Terry Richardson
• Hajime Sorayama
• Drew Posada
• Paolo Eleuteri Serpieri
• Christophe Mourthé
• Jérome Gouvrion
• Marc Silvestri
• Erich von Götha
• Félicien Rops
• Nobuyoshi Araki
• Yann Minh
• Coq (dessinateur)
• Tom of Finland (dessinateur)
• John Willie - Gwendoline
• James Bertoni (photographe allemand)

Musiques

• Abraxas
• Rammstein
• Velvet Underground

Bibliographie

Études

• Marie-Hélène Bourcier, Queer Zones, Politique des identités sexuelles, des représentations et des savoirs, Paris, Balland « modernes », 2001.
• (en) Pat Califia et Robin Sweeney, The Second Coming : A Leatherdyke Reader, Los Angeles, Alyson, 1996.
• Philippe Cousin, L’Encyclopédie du sadomasochisme, Paris, La Musardine, 2000.
• Gilles Deleuze, « Le froid et le cruel - Présentation de Sacher Masoch » suivie de La Vénus à la fourrure, édition de Minuit
• Chloë Des Lysses, Sade revu et corrigé pour les filles, Scali, 2006
• Hans-Jürgen Döpp, Le Sadomasochisme, Parkstone, 2002.
• Emmanuel Juste Duits, L'Autre désir : Du sadomasochisme à l'amour courtois, La Musardine, 2000
• Michel Foucault, Dits et écrits 1954-1988, 4 t., Paris, Gallimard, 1994.
• Lynda Hart, La performance sadomasochiste, entre chair et corps (Between the Body and the Flesh, Performing Sadomasochism), New York, Columbia University Press, 1997), Ed. EPEL, Paris, 2003.
• Anne Larue, Le Masochisme, ou comment ne pas devenir un suicidé de la société, Éditions Talus d’approche, 2002.
• Geoff Mains, Urban Aboriginals, Gay Sunshine, 1984.
• Gabrielle Rubin, Le sadomasochisme ordinaire, L'Harmattan, 1999
• Gayle Rubin, Surveiller et Jouir, anthropologie politique du sexe, Paris, EPEL, 2011.
• (en) Samois (éd.), Coming to Power : Writings and Graphics on Lesbian S/M, Boston, Alyson, 1988.
• (en) Elise Sutton, Female Domination: An exploration of the male desire for Loving Female Authority, Lulu.com, 2003. (ISBN 1-4116-0325-7)
• Véronique Poutrain, Sexe et pouvoir, enquête sur le sadomasochisme, Ed. Belin, Paris, 2003
• Mona Sammoun, Tendance SM : Essai sur la représentation sadomasochiste, La Musardine, 2004
• Jean Streff, Les extravagances du désir, La Musardine, 2002
• B GIBBE, Homme, plaisir et domination, L'Harmattan, 2009
• (en) Mark Thompson (dir.), Leatherfolk, Boston, Alyson, 1991, rééd. 2001.
• Jean-Manuel Traimond, Dissection du sadomasochisme organisé : approches anarchistes, Ed. A.C.L., Lyon, 2005.

Guides

• Dossie Easton et Janet Hardy, Eric Bertrand (Traduction), L'art de dominer, Tabou, 2005
• Dossie Easton et Janet Hardy, Eric Bertrand (Traduction), L'art de se soumettre, Tabou, 2007
• Gala Fur, Osez... tout savoir sur le SM, La Musardine, 2004
• Axterdam, Osez... le bondage, La Musardine, 2005
• Italo Baccardi, Osez... la fessée, La Musardine, 2005

Magazines

• (de) Heavy Rubber
• (de) Marquis
• (uk) Skin Two
• (be) Secret

Fictions et témoignages

• Carlotta di Cebbruzga "Histoires à clefs" 2011
• Alegarec L'homme Soumis
• Margaret Cartier, Tendres douleurs, Edition Blanche, 2007.
• Marc Cholodenko, Le Roi des fées, 1974 ; Histoire de Vivant Lanon, 1985.
• Jeanne De Berg, Cérémonies de Femmes, Grasset et Fasquelle, 1985.
• Jean De Berg, L'image, Les Editions de Minuit, 1956.
• Wendy Delorme, Gala Fur, In/Soumises, contes cruels au féminin, La Musardine, 2010.
• Jane Delynn, La Laisse, Édition Blanche, 2004.
• Ida Denans, Maîtresse Ida, Circlesquare/Bruno Leprince, 2004.
• Florence Dugas, Dolorosa Soror, éditions Blanche.
• Vanessa Duriès, Le Lien, J'ai Lu et Ed. Blanche .
• Annick Foucault, Françoise Maîtresse, Gallimard, 1994.
• Hervé Guibert, Les Chiens.
• Élizabeth Herrgott, Le Gynécée, 1989 ; Mes hiérodules, 2000.
• Joël Hespey, S.M., Édition Blanche, 2000.
• Isabelle Jacob, Les chaînes de la liberté, Circlesquare/Bruno Leprince, 2002.
• Audrey Kaplan, Cécile, Circlesquare/Bruno Leprince, 2003.
• Caroline Lamarche, Carnets d'une soumise de province, Editions Gallimard, 2005.
• Hervé-René Martin, La défloration, Climats, 2004.
• Richard Morgiève, Sex vox dominam, Calmann-Lévy, 1995.
• John Norman, Chroniques de Gor.
• Michel Plessier, Eloge de la Servitude, Spengler, 1994.
• Raynal, Aux pieds d'Omphale.
• Pauline Réage, Histoire d'O, 1954.
• Laura Reese, Jeux interdits à l'université, Ramsay, 2001.
• Leopold von Sacher-Masoch, La Vénus à la fourrure.
• Salomé, Soumise, Pocket, 2003.
• Tomi Ungerer, SM, Le Cherche-midi, 2000.
• Xavière, La Punition, Christian Bourgois, 1971.

Bandes dessinées

• Luciana Del Re et Cristina Fabris, Anna Lynch - La porte d'Orient et Fétiche.
• Henri Filippini et Robert Hugues, Les confidences de Nado.
• Georges Pichard, Blanche Epiphanie, Serg.
• Eric Stanton, The Dominant Wives and Other Stories, Taschen.
• Gengoroh Tagame, Goku, éditions H&O.
• Alex Varenne, La Correction, Albin Michel, 1997.

Notes

Références

Articles connexes

• Bondage
• Bondage japonais
• Dominatrice
• Elise Sutton (Domination féminine)
• Fétichisme sexuel
• Jeu de rôles sexuel
• Masochisme de Leopold von Sacher-Masoch
• Sadisme et Masochisme au cinéma
• Sadisme et masochisme dans la fiction

Liens externes

• (fr) Étude sur les codes de sécurité BDSM : Le safeword, préservatif du BDSM ? [PDF]
• (fr) Article de Michel Etcheverry Professeur agrégé d’anglais à l’université de Paris IV-Sorbonne - Le pouvoir de la victime

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