Sciences et techniques dans l'Empire byzantin

Dans l'importante bibliographie byzantine conservée, histoire, droit, religion, littérature dominent largement. Les sources concernant les connaissances techniques et scientifiques des Byzantins sont surtout extérieures: voyageurs, ambassadeurs, Croisés (Ansbertus, Robert de Clary, Henry de Valenciennes, Geoffroy de Villehardouin...), et plus récemment archéologues, architectes et byzantinologues. Nous avons aussi les traductions en latin de Boèce.

Géographie et navigation

En géographie et ethnographie Étienne de Byzance (Στέφανος Βυζάντιος = Stéphanos Byzántios) écrit vers 528–535, soixante livres (les Ἐθνικά = Ethnika). Constantin VII Porphyrogénète reprend le flambeau en 934 avec son De Administrando Imperio et un Atlas de Ptolémée (copie du XIII^e siècle) trouvé à Istanbul en 1927, actuellement au musée Topkapi, prouve que les Byzantins ne s'étaient pas contentés de l'héritage d'Hérodote, de Claude Ptolémée et de Strabon, mais avaient continué à recueillir des données actualisées sur l'Ancien monde. Une partie de ces données ont pu leur parvenir, du moins jusqu'au V^e siècle, par le commerce entre l'Égypte byzantine et les côtes de l'océan Indien (notamment les routes de l'ivoire, de l'encens, des épices et des pierres précieuses depuis l'Afrique orientale et l'Inde occidentale): l'île de Dioscoride (aujourd'hui Socotra) a été un comptoir égypto-byzantin jusqu'en 639.

Le Περίπλους τῆς Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης: "Le Périple de la mer Érythrée" en grec, est un « périple » décrivant la navigation et les opportunités commerciales depuis les ports de Bérénice le long de la côte de la mer Rouge, alors appelée mer Érythrée (Ἐρυθρος: "rouge" en grec ancien), et jusqu'en Afrique orientale et de l'Inde^[1]; nous disposons d'une copie de celui-ci datant du XIV^e ou XV^e siècle et conservée au British Museum^[2].

Dans un grand nombre de cas, la description est suffisamment précise pour pouvoir identifier les emplacements actuels correspondants, tandis que pour d'autres, les hypothèses sont très nombreuses. Par exemple, le lieu dénommé « Rhapta » est mentionné comme étant le marché le plus lointain le long de la côte africaine « d'Azania » ; des chercheurs ont reconnu au moins cinq endroits correspondant à la description, dans une zone s'étendant du sud de Tanga jusqu'au delta de fleuve Rufiji.

La description de la côte indienne mentionne le Gange tout à fait clairement, mais le périple perd beaucoup en précision lorsqu'en décrivant la Chine, il cite comme une « grande ville intérieure », « Thina qui est une source de soie brute ».

Une autre caractéristique du Périple est que certains des mots décrivant les marchandises n'apparaissent dans aucun autre texte de la littérature antique, obligeant à faire des conjectures sur leur signification.

Hippocrate: fresque byzantine du XIVème siècle.

Sur mer, les dromons de haute mer, les pamphylies et les ophidies plus côtières utilisaient des voiles latines ou carrées selon les vents. A bord des dromons, qui ont contribué à repousser plusieurs invasions arabes de 670 à 718, varègues de 866 à 941 et normandes de 1027 à 1084, des machines de guerre constituait une "artillerie" efficace, capable de mettre le feu aux navires ennemis grâce à un mélange inflammable même sur l'eau, nommé en français feu grégeois.

L'Empire étant situé à l'extrémité occidentale de la route de la soie, certaines inventions ont été diffusées en Méditerranée par Byzance : la soie (selon la légende, les premiers cocons furent apportés, cachés dans leurs bâtons, par deux moines), la boussole d'origine chinoise (les capitaines byzantins avaient conservé l'usage antique des astrolabes pour la navigation), et le gouvernail d'étambot, que les Varègues avaient apporté depuis les mers du Nord (l'historigraphie grecque, elle, préfère la version inverse: les Varègues auraient découvert le safran et la barre à Byzance, et les auraient diffusés dans toute l'Europe^[3]).

Astronomie et mathématiques

Malgré la mort d'Hypatie en 415, l'École d'Alexandrie a poursuivi jusqu'au VI^e siècle son activité avec Ammonios et ses disciples notamment Philopon. Au VII^e siècle, la science alexandrine, où l'astronomie et les mathématiques occupent une place de choix, migre vers Constantinople. La science grecque y survivra, avec des hauts et des bas, jusqu'après la chute de cette ville aux mains des Turcs en 1453.

Les scientifiques byzantins apportent de nouvelles contributions à la science, soit par de nouvelles théories, soit, surtout, en développant les acquis grecs antérieurs, continuant en cela la lignée des "commentateurs"^[4]. C'est le cas en particulier lors de la « Renaissance byzantine » à la fin du premier millénaire^[5],[6]. Ils intègrent alors l'évolution scientifique des Arabes et des Perses, dont ils deviennent des experts^[7].

Au XIV^e siècle, le dernier sursaut, centré sur l'astronomie, est à mettre au crédit de Théodore Métochitès et de ses disciples Nicéphore Grégoras et Barlaam de Seminara. Ces derniers, outre leurs querelles théologiques, se livrèrent à une véritable compétition astronomique centrée sur la prédiction des éclipses solaires^[8], exceptionnellement nombreuses au cours de cette période. L'Empire byzantin était alors englué dans les querelles religieuses, mais elles restaient purement théologiques et, contrairement à ce qui se passait en Occident, les scientifiques jouissaient d'une grande liberté d'expression. L'astronomie, d'ailleurs, était précieuse pour effectuer le comput pascal.

Médecine, hygiène, hydraulique et architecture

Hippocrate plus que Gallien inspirait les médecins byzantins, au grand étonnement des Croisés, et un système efficace de citernes, d'aqueducs, de fontaines et d'égouts (bien conservé jusqu'à nos jours dans la plupart des cas) permettait aux citadins des grandes villes de pratiquer une hygiène alors inconnue dans le reste de l'Europe. Les byzantins construisaient également des horloges à eau et de grandes norias pour l'irrigation: technologies hydrauliques dont la civilisation arabe a hérité et qu'elle a transmises à son tour.

Les premières techniques de distillation documentées sont celles du gnostique Zosime de Panopolis, au III^e siècle. L’invention du « feu grégeois », vers 670, est attribuée à Callinicus d’Héliopolis, qui employa le salpêtre comme comburant pour entretenir la combustion d'un mélange d'huile de naphte, de soufre et de bitume.

L'architecture byzantine, dont la basilique Sainte Sophie de Constantinople est le fleuron le plus connu, et qui avait hérité d'influences grecques, romaines et perses sassanides, a influencé à son tour les architectes arabes, italiens du Quattrocento (notamment à Venise et Florence) et ottomans. Cette influence est encore très présente en Europe méridionale et orientale, et au Proche Orient, des Balkans au Caucase.

Transmission vers l'Occident

Ce n'est qu'au XV^e siècle qu'on redécouvrit véritablement en Occident la science antique, principalement à travers Aristote et Ptolémée, en grande partie par l'intermédiaire de manuscrits byzantins. Quelques décennies avant la chute de Constantinople, des érudits grecs commencèrent à émigrer vers Venise et les principautés italiennes, emportant avec eux quantité de manuscrits. L'évènement politique déterminant de ce transfert des "humanités" du monde byzantin vers l'Italie est le concile de Florence de 1438, au cours duquel l'empereur byzantin Jean VIII Paléologue sollicita (vainement) l'appui des royaumes chrétiens occidentaux contre la menace d'invasion musulmane. Des érudits comme François Philelphe, Giovanni Aurispa, ou Basilius Bessarion jouèrent un rôle particulièrement actif dans la transmission des écrits grecs, telle l'encyclopédie appelée Souda (du grec ancien Σοῦδα / Soũda) ou Suidas (du grec ancien Σουίδας / Souídas) constituée vers la fin du IX^e siècle et imprimée par Démétrius Chalcondyle à Milan en 1499^[9]. Les bibliothèques vaticane et vénitienne (Biblioteca Marciana) recèlent encore de nombreux manuscrits astronomiques de cette époque, totalement inédits ou édités récemment, comme le Vaticanus Graecus 1059 ou le Marcianus Graecus 325 de Nicéphore Grégoras. Ce transfert culturel et scientifique joua un rôle important l'avènement de la Renaissance.

Un héritage occulté

Dans l´historiographie ouest-européenne moderne, l´héritage byzantin est généralement ignoré en tant que tel : il est intégré dans les descriptions de l´héritage arabe, parvenu en occident par l´Espagne (dont le sud a aussi été byzantin avant d´être arabe), par la Sicile (successivement byzantine, arabe puis normande) et par les Croisades. Selon Paul Tannery, cette occultation est un héritage culturel du schisme entre Rome et Constantinople, qui a inauguré en occident un mépris diffus des "Grecs schismatiques". Pour beaucoup d'historiens occidentaux, nourris de Voltaire qui avouait "détester Byzance" ou de Thouvenel pour qui "l'Orient est un détritus de peuples et de religions", l'Empire byzantin est synonyme, dans leur culture générale, d'une église conservatrice et dogmatique (c'est l'un des sens du mot "orthodoxe" !), et d'un état théocratique n'ayant rien d'intéressant à léguer à l'occident... Les recherches dans ce domaine s'en ressentent, et l'opinion générale en occident est que la transmission des connaissances et de la philosophie antiques n'ont pu se faire que par les Arabes (sans que l'on s'interroge beaucoup pour savoir d'où ceux-ci les tenaient...)^[10].

Notes et références

Bibliographie

• Paul Tannery, Mémoires scientifiques, tome IV: Sciences exactes chez les Byzantins, Jacques Gabay, Paris, ISBN 978-2-87647-186-3
• Hélène Ahrweiler, Byzance et la mer : la marine de guerre, la politique et les institutions maritimes de Byzance aux VII^e - XV^e siècles, Paris, PUF, 1966, 502 p. 
• Anonymi [Arriani, ut Fertur] Periplus Maris Erythraei, dans Geographi Graeci minores, vol. 1, éd. grecque et trad. latine par Karl Müller, Paris, 1855, p. 257-305 Lire en ligne

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