Glasmartre

Dans le symbolisme religieux irlandais, connu par la seule Homélie de Cambrai le glasmartre est une couleur liée au martyre (avec le rouge et le blanc) liée à l' ascèse monastique quotidienne des moines irlandais. Or, une hypothèse récente provenant d'un travail de de traduction de M. Michel Ballard (Europe et Traduction) démontrerait que cette couleur, traditionnellement traduite par « vert  » ou «  bleu », (martyre vert) en gaélique ou en breton, pourrait être l'équivalent de la couleur «  hyacinthinus », c'est-à-dire la couleur et teinture pourpre royale de la Bible.

La couleur Glas

Livre de Kells, Glas signifierai hyacinthinus, couleur pourpre ou bleu royal dans la Bible, violette ou hyacinthe

Selon les auteurs et les périodes la couleur glas peut symboliser deux teintes différentes.

Bleu, gris ou vert

Glas [glase] : Sens identique en gallois, gaélique irlandais , cornique et vieux breton : Glaz^[1]. En Irlandais, le bleu, ou la couleur verte (couleur de la végétation), se traduit aussi de façon plus nuancée comme bleu, gris ou bleu-gris, couleur du ciel se reflétant dans la mer  : « Si l'adjectif Glas signifie vert en Irlandais moderne, il s'applique en Irlandais ancien à un éventail de couleurs comprenant le vert de l'herbe et des feuilles, le bleu du ciel et du saphir, le bleu violet verdâtre de la mer, le gris du loup du sanglier et du coucou, et même la couleur pâle des malades et des cadavres^[2] ». De nos jours on traduit par bleu : « le ‘glaz’ est bleu pour un breton mais le glas est vert pour un Irlandais » ^[3]. Le mot Glas dans le Catholicon signifie la couleur verte : viridis, vert de l'herbe du jardin, verdure^[4].

Violet, hyacinthinus

Glas fut ensuite ensuite par Michel Ballard ^[5] traduit comme un équivalent du mot latin hyacinthinus signifiant la couleur violette, grâce à un travail de confrontation de textes latins et gaéliques (homélie de Cambrai), c'est-à-dire le violet ou la couleur hyacinthe^[6].

• 

  Jacinthe des bois

• 

  Jacinthe d'eau

• 

  Jacinthe sauvage

Cette couleur (et teinture) peut avoir deux référents :

• soit la fleur (jacinthe, violette) face à la rose rouge ou au lys blanc, fleur qui tire tantôt vers le bleu (Jacinthe des bois) tantôt sur le violet (Jacinthe d'eau) ;
• soit la couleur bleue (en hébreu, peut-être bleu tekhelet dans la Bible^[7], c'est-à-dire violet ou bleu royal), car la couleur des ornements royaux et sacerdotaux^[8] venant (peut-être) de la janthine (janthina janthina) coquillage à coquille violette (du grec ianthinos, violet) que l'on trouve aussi sur des côtes irlandaises (mais pas dans la Mer Morte), et non pas du murex qui donne la pourpre tyrienne. Couleur pourpre violette provenant du bain des tissus dans un bouillon « d'une des 300 espèces de janthinidés », tekelet étant un des trois mots sémitiques signifiant la couleur pourpre^[9]... Ce coquillage rose-violet-bleu peut précisément prendre des reflets verts au fond de la mer^[10],[11].

Il s'agirait non pas alors de la couleur verte, mais de la couleur royale hyacinthinus des vêtements sacerdotaux dans l'Ancien Testament^[12].

Martyre vert : Glasmartre

Ce terme est une des trois couleurs symbolisant le martyre en gaélique chez les Irlandais^[13],[14].

Ces trois couleurs sont : rouge (dergmartre), blanc (banmartre), vert-bleu ou violet (glasmartre). Clare Stancliffe suggère que le glasmartyre etait nommé ainsi parce que les austérités produisaient une couleur et un teint pâle maladif (couleur glas) et indique aussi comme équivalent latin, la couleur iacinthus ou hyacinthus.

Signification

Les Irlandais appelaient martyre vert ou glasmartre la pénitence quotidienne : jeûnes, travail, macérations, mortifications, ascétisme.

«  Le martyre vert (ou bleu) consistait en une série de privations continuelles et de mortification des désirs... Le martyre vert consistait en une série de privations continuelles et de mortification des désirs. Les fatigues qu’elles impliquaient testaient la volonté du moine d’accepter pleinement ce régime. Comme le martyre blanc endurcissait le corps et l’habituait aux maltraitances de la nature, le martyre vert forgeait le caractère de l’homme par la pratique de la repentance et de la pénitence. Il lui faisait prendre conscience de la grandeur de l’esprit capable de maîtriser les désirs matériels  »

— Georges Briche , La spiritualité celtique, règles et usages

^[15]

Dans l'Homélie de Cambrai^[16] le moine souffre le martyre glasmartre (vert, bleu)^[17], par le jeûne et le travail, qui coupent des désirs corporels, puis les souffrances quotidiennes supportées pour la pénitence et la repentance, à côté du martyre blanc, l'exil ( banmartre ) et du martyre rouge, le sang versé (doughmartre) ^[18]. Les moines trappistes de Tibhirine ont par exemple vécu au XX^e siècle ces trois formes de martyre, exil, travail quotidien et martyre sanglant^[19].

Divers

• Dicton : « Is glas na cnoic i bhfad uainn = l’herbe (des collines cnoic) est plus verte de l’autre côté » ^[20]
• Glas-lit : Parti vert (Irlande) .
• Glas Martre est une œuvre de Jean-Baptiste Mauroux

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes

• Homélie de Cambrai
• Tekhelet

Liens externes

• les moines Irlandais, Chronique gaélique

Bibliographie

• (fr)Michel Ballard, Europe et traduction, Artois Presses Université et Les Presses de l'Université d'Ottawa 
• (fr) Georges Briche, « La spiritualité celtique, règles et usages »
• (fr) Adolphe Tardif, « Fragment d'homélie en langue celtique. », Persée : Bibliothèque de l'école des chartes, 1852

• P. d'Herouville, Glaucus et glas : vert, bleu, gris, coll. « Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest », 1941 (réimpr. Tomes 1 à 100, années 1886-1993 48), p. 284-287 
• (en) Pádraig P. Q Néill, 'Background to the Cambrai Homely, Eriu, 1981 
• (en) Ni Chatrain P., A Reading in the Cambrai Homily - Ms. Cambrai, B. M. 679, fol. 37-38, Celtica, 1990 (réimpr. vol. 21) 
• (en) Stancliffe, Clare., Red, white and blue martyrdom. In Ireland in Early Mediaeval Europe, Studies in memory of Kathleen Hughes., Cambridge University Press 
• (en) Catherine Philomena Thom, « The ascetical théology and praxis of sixth to eight century irish monasticism », Australian University, Thèse
• (en)[lire en ligne] Charles Darwin Wright, The Irish tradition in Old English literature, Cambridge University Press, 1993, 74 p. 

• (en) [lire en ligne] Westley Follett, Céli Dé in Ireland: monastic writing and identity in the early Middle Ages, Woodbridge, coll. « Study in celtic History », 55 p. 
• (en) [lire en ligne] Oliver Davies, Thomas O'Loughlin, Celtic spirituality, coll. « classics of Western spirituality », Chapitre 4 L'Homélie de Cambrai p. 

Centre culturel irlandais de Paris sur l'Homélie de Cambrai  :

• Lectures on the Manuscript Materials of Ancient Irish History / O'Curry, Eugene .-  : Four Courts Press , 1995 .- 722 p. .- (Celtic Studies) / Cote : 941.5 OCU
• The Sources for the Early History of Ireland  : Ecclesiastical / Kenney, James J. .- Dublin  : Four Courts Press , 1997 .- 815 p. / Cote : 200 KEN
• -Medieval Tradition  : The Enduring Tradition / Michael Richter  ; Proinseas Ni Chathain .- Dublin  : Gill & Macmillan , 2005 .- 217 p. .-(New Gill History of Ireland  ; 1) / Cote : 941.590 2 RIC
• Le Corps défait, JP ALbert, Revue Terrains

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