Enclos paroissial

Les enclos paroissiaux sont caractéristiques de l'architecture religieuse rurale de la Basse-Bretagne et datent pour la plupart des XVI^e et XVII^e siècle. Ils s'expliquent par la prospérité économique de la Bretagne, liée au commerce du lin et du chanvre, à cette époque.

Les origines des enclos paroissiaux

Enclos paroissial de Guimiliau

Enclos paroissial de Saint-Thégonnec

Deux échaliers barrant (ici des dalles de schiste) barrant l'entrée d'un enclos paroissial (à Berrien)

L’apogée de la construction de ces enclos se situe entre le XVI^e et le XVII^e siècle. Souvent qualifié d’art du peuple ou d’art paroissial, car à l’écart des grands centres urbains, c’est un art profondément enraciné dans la culture locale mais aussi très largement ouvert aux influences extérieures comme le sont les Bretons de cette époque. C’est dans le sud du Léon et dans le nord de la Cornouaille (Finistère) qu’on trouve les monuments les plus remarquables^[1].

L´âge d´or des enclos paroissiaux a coïncidé avec le développement très important du commerce maritime international breton. Les ports du monde entier étaient fréquentés par des navires de commerce breton, tant et si bien qu´au XVI^e siècle et au début du XVII^e siècle le breton était la langue commerciale internationale presque au même titre que l´anglais maintenant^[2].

La navigation à voile utilisait beaucoup le lin et le chanvre (voile, toiles, vêtements, cordages), les régions qui cultivaient, tissaient et commercialisaient le lin ont donc connu une extraordinaire période de richesse, ce qui a permis la construction de nombreux enclos paroissiaux dans la zone de culture et de commerce du lin.

Chaque village rivalisait avec son voisin pour avoir le plus bel enclos possible. Ce fut le cas entre les villages de Guimiliau et de Lampaul-Guimiliau distants seulement de 2 ou 3 kilomètres.

En 1695 un décret royal interdit les nouvelles constructions religieuses sans nécessité mettant un coup d'arrêt à la construction d'enclos paroissiaux.

Les caractéristiques générales des enclos

Calvaire de Tronoën

L'arc de triomphe de Sizun

La chapelle funéraire de Pleyben

L'enclos paroissial est un ensemble architectural religieux clos d'un mur, typique de la Basse-Bretagne. On trouve aussi quelques enclos en Haute Bretagne comme à Saint-Suliac (Ille-et-Vilaine) datant du XIII^e siècle. Les plus célèbres se trouvent en Finistère : Saint-Thegonnec, Guimiliau, Lampaul-Guimiliau, Plougonven, Plougastel-Daoulas, Pleyben. Quelques belles églises se visitent aussi sur les versants la vallée de l'Elorn entre Landivisiau et Landerneau.

L’enclos doit rassembler au moins cinq des huit éléments suivants : l'église, l'ossuaire, la chapelle reliquaire, le calvaire, le mur d'enceinte, la porte triomphale, le cimetière dans le placître, la fontaine^[3]. Aussi, rares sont les édifices qui peuvent prétendre à l'appellation d'enclos paroissial.

• La "Porte triomphale" (ou "Arc de triomphe"), est nommée en breton Porz ar maro, "Porte de la mort" car elle marque l'entrée du cimetière.
• L'Ossuaire recevait les ossements exhumés car l'espace disponible pour les nouvelles inhumations manquait, que ce soit dans l'église même ou par la suite dans les cimetières souvent très petits. Ils étaient de petits réduits attenant à l'église. Les crânes, eux, étaient conservés dans des boîtes à reliques dans des bâtiments plus vastes, soit accolés à l'église ou, de plus en plus souvent, formant un bâtiment séparé. La chapelle reliquaire est parfois un ouvrage très ouvragé doté de fenêtres.
• Le Calvaire qui représente autour de la Passion du Christ, toute l'histoire sainte. Celui de Guimiliau, riche de deux cents personnages pouvait servir à l'instruction religieuse des fidèles. Les thèmes représentés sur les calvaires sont généralement ceux de la vie du Christ (naissance, enfance, Passion, Résurrection), de la mort (thème fréquent en Bretagne, qui trouve ses racines dans la tradition celte), des thèmes liés à la Contre-réforme également (Rosaire, Sainte Famille, Anges gardiens, ..) ainsi que des saints vénérés localement (Saint Roch, Saint Sébastien, Saint Isidore, etc...)

Généralement les diverses entrées de l'enclos sont barrées par un échalier, dalle de pierre verticale qu'il faut enjamber, cette dalle était destinée à empêcher les animaux domestiques de pénétrer dans l'enceinte sacrée, notamment dans le cimetière. Cette précaution fait que le portique d´entrée, toujours ouvert, comporte une marche pour monter, un petit muret à enjamber et une marche pour descendre. L'enclos était ainsi protégé de l'intrusion animale. On voit très nettement cette particularité à Plouneour-Menez.

Initialement, les enclos paroissiaux étaient en herbe, avec éventuellement quelques arbres dont la vente du bois assurait quelques revenus à la paroisse ; les jours de foire, la fabrique paroissiale autorisait la présence de boutiques, bénéficiant des redevances payées par les marchands ambulants. Les morts étaient alors inhumés dans les églises, les places les plus proches des autels étant les plus recherchées. Le sol des églises n'offrant qu'un espace assez restreint, afin de pouvoir procéder à de nouvelles inhumations, l'on retirait les ossements des morts anciens que l'on déposait dans un ossuaire, appelé aussi "reliquaire" ou "charnier". En 1719, le Parlement de Bretagne interdit l'inhumation dans les églises et même si les recteurs (curés) auront bien du mal à faire respecter cette interdiction, progressivement l'habitude se prend alors d'inhumer les morts hors de l'église, dans l'enclos.

Quelques enclos paroissiaux

• Argol, le seul enclos paroissial de la presqu'île de Crozon^[4].
• Berrien
• Bodilis
• Brasparts
• Brennilis
• Châteaulin (Chapelle Notre-Dame)
• Commana
• Guimiliau
• La Martyre
• Lampaul-Guimiliau
• La Roche-Maurice
• Locmélar
• Pencran
• Pleyben
• Plougastel-Daoulas
• Plougonven
• Plounéour-Ménez
• Saint-Herbot
• Sainte-Marie-du-Ménez-Hom
• Saint-Thégonnec
• Sizun
• Villamée

Tourisme

Le terme circuit des enclos paroissiaux^[5], est un produit touristique qui permet aux visiteurs de découvrir la plupart des enclos paroissiaux^[6] évoqués dans la partie précédente^[7], et les églises ajoutées à ce circuit.

Notes

Voir aussi

Bibliographie

• Pierre Chamard-Bois (et al.), Enclos paroissiaux : livres de bois, livres de pierre, Atelier de recherche sémiotique, Bretagne, Ed. Ouest-France, Rennes, 1994 (rééd.), 61 p. (ISBN 2-7373-1573-5)
• Marc Déceneux, La Bretagne des enclos et des calvaires (photogr. de Daniel Mingant et de l'auteur), le Grand livre du mois, Rennes, 2004 (rééd.), 127 p. (ISBN 2-7028-8750-3)
• Jacques Fréal, Calvaires et enclos paroissiaux de Bretagne, Garnier, Paris, 1981, 303 p. (ISBN 2-7050-0313-4)
• Yannick Pelletier, Les enclos bretons, éd. Jean-Paul Gisserot, 1989, 64 p. (ISBN 978-2877470292)
• Yannick Pelletier, Enclos paroissiaux (photographies de Andrew-Paul Sandford), Apogée, Rennes, 2006, 47 p. (ISBN 2-84398-234-0)
• Alain Vircondelet, Les enclos bretons : chefs-d'œuvre de l'art populaire (photogr. de Roger Gain), Flammarion, Paris, 2003, 159 p. (ISBN 2-0801-11612)

Liens externes

• Bretagne sacrée : Enclos paroissiaux
• Le centre d'interprétation des enclos paroissiaux bretons (circuit des enclos miniature)
• Vidéo, le Jour du Seigneur

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