Monobaze II

Monobaze II
Titre
Rois d'Adiabène
Prédécesseur	Izatès II
Successeur	Izatès III
Biographie
Dynastie	Monobaze d'Adiabène
Date de décès	v. 66 - 69
Père	Monobaze Ier
Mère	Hélène d'Adiabène
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Monobaze II ou Monobaze bar Monobaze était un roi de l'Adiabène, un royaume qui correspond à peu près au territoire du Kurdistan actuel^[1], depuis la mort de son frère Izatès II vers 55^[2] jusqu'à environ 68. Il était un des fils d'Hélène d'Adiabène et de Monobaze I^er[2],[3]. Comme son frère Izatès bar Monobaze (Izatès II) et sa mère Hélène, Monobaze se convertit au judaïsme dans les années 30^[4]. Monobaze, toute sa famille et la reine Hélène d'Adiabène ont été l'objet d'une quasi dévotion de la part des Juifs de Palestine, pour leur aide apportée à la population, notamment au cours d'une grande famine ayant en lieu de 45 à 48 environ^[4].

À l'époque de Monobaze, l'Adiabène était théoriquement vassale du royaume d'Arménie. Toutefois, en exploitant les conflits de ses trois grands « protecteurs », les rois d'Adiabène, en particulier Izatès II puis Monobaze, s'étaient construits un espace largement autonome.

La date et les circonstances de la mort de Monobaze sont inconnues. On lui attribue toutefois un soutien aux rebelles juifs et en particulier aux zélotes pendant la première guerre judéo-romaine contre l'Empire romain qui se serait poursuivi jusqu'à la chute de Jérusalem^[4]. Toutefois Flavius Josèphe mentionne à cette date un « roi Izatès ». Il s'agit peut-être, d'un troisième fils d'Hélène d'Adiabène se prénommant lui aussi Izatès qui aurait poursuivi la politique de soutien aux rebelles juifs jusqu'au bout. Monobaze serait mort, dans des circonstances inconnues, entre octobre 66 et la prise de contrôle de Jérusalem par Simon Bargiora en avril-mai 69.

Le nom « Monobaze »

Monobaze, Monobazos ou Manubazos semble simplement signifier le « roi Ma'nu » (Ma'nu Bazeus). Ma'nu est un nom traditionnel des Abgar d'Osroène : neuf souverains de ce royaume portèrent ce nom. Pour Moïse de Khorène et Léroubna d'Édesse, les Monobaze sont des Abgar. Comme eux, ils seraient donc d'origine nabatéenne.

Biographie

Régent du royaume d'Adiabène

Carte de la région, avant le partage du royaume d'Hérode (4 av. J.-C.).
* 7) Adiabène ;
* 8) Atropatène ;
* 9) Characène, Mésène ;
* 10) Élymaïde ;
* 2) Royaume d'Hérode ;
* 3) Royaume dIturée » ;
* 4) Royaume de Chacis ;
* 6) Commagène

À la mort de son père Monobaze I^er, il aida sa mère Hélène à gérer une transition difficile au cours de laquelle ils parvinrent à ce que son frère Izatès soit reconnu comme successeur légitime, tout en sauvant sa vie ainsi que celle de ses autres frères^[4]. Izatès vivait alors dans le pays de Carrhes, qui lui avait été donné par son père. Les grands du royaume d'Adiabène acceptèrent qu'Izatés succède à son père, mais demandèrent à la reine Hélène d'Adiabène que ses autres fils soient exécutés. C'était en effet une pratique courante dans la région pour éviter les guerres pouvant résulter de conflits dynastiques entre frères^[4]. Hélène parvint à sauver la vie de ses autres fils en temporisant, mais fut contrainte toutefois de mettre ses fils en prison comme ceux des autres épouses de Monobaze I^er. Elle obtint toutefois que la mise à mort ne puisse être décidée que par Izatès, lorsque celui-ci serait rentré. Elle obtint aussi de pouvoir « établir provisoirement comme régent du royaume » Monobaze, son fils aîné^[4],[5]. Monobaze a donc été régent du royaume pour le compte de son frère Izatès II pendant une courte période pour la plus grande satisfaction de celui-ci^[4].

« Quand Izatès eut pris la royauté et qu'arrivant en Adiabène il vit ses frères et ses autres parents enchaînés, il fut mécontent de ce qui était arrivé. Regardant comme impie de les tuer ou de les garder enchaînés, mais jugeant dangereux de les laisser libres auprès de lui alors qu'ils se souviendraient des offenses reçues, il envoya les uns comme otages à Rome près de l'empereur Claude avec leurs enfants et il expédia les autres sous un prétexte analogue chez Artabane le Parthe^[6]. »

Cette mesure ne semble avoir concerné que les fils des autres femmes de Monobaze I^er ; en effet la présence des fils d'Hélène (donc frères d'Izatès) est mentionnée plusieurs fois par Flavius Josèphe en Judée et à Jérusalem dans les années suivantes. Le Talmud mentionne à la fois la présence des fils d'Hélène et particulièrement les présents de Monobaze faits au Temple de Jérusalem^[7] ainsi que l'aide fournie par celui-ci au temps de la grande famine de 46-48. Flavius Josèphe mentionne qu'Hélène et ses fils possédaient un palais à Jérusalem^[4]. Les ruines de celui-ci ont d'ailleurs été découvertes en 2007. D'après Flavius Josèphe, le roi Monobaze possédait aussi à Jérusalem, un palais personnel, situé pas très loin de celui construit par sa mère^[4]. Hélène et ses fils semblent avoir eu, au moins, deux autres résidences dans la région Palestine, l'une à Lod (Lydda), l'autre à Migdal près de Tarycchée (la future Magdala).

Conversion au judaïsme

Monobaze s'est converti au judaïsme sous le règne de son frère Izatès II. À ce moment, le roi d'Adiabène et sa mère Hélène s'étaient déjà convertis^[8],[2].

« Le frère d'Izatès, Monobaze, et ses parents, voyant que la piété du roi envers Dieu l'avait rendu un objet d'envie pour tous les hommes eurent eux aussi le désir d'abandonner leur religion nationale pour embrasser celle des Juifs^[9]. »

Quand plusieurs parents du roi Izatès II, dont son frère Monobaze, ont ouvertement reconnu leur conversion au judaïsme, quelques nobles d'Adiabène ont alors conspiré pour le destituer. Ils paient notamment Abia, un roi arabe, puis après son échec Vologèse I^er, roi des Parthes, pour que ceux-ci fassent la guerre au roi Izatès II. Celui-ci sort victorieux de chacune des confrontations. Le Talmud indique qu'Hélène d'Adiabène avait sept fils, tous convertis au judaïsme et résidant souvent dans la province de Judée^[4].

Bienfaiteur du peuple juif

À partir de l'accession d'Izatès II au trône, Hélène et ses fils semblent avoir passé une bonne partie de leur vie en Judée^[4]. Flavius Josèphe mentionne qu'Hélène possédait un palais à Jérusalem^[4]. Il semble que la famille avait aussi un palais fortifié (« avec une tour ») en Galilée dans le bourg de Migdal près de Tarychée. Flavius Josèphe ne donne malheureusement pas le détail des noms des fils et parents présents avec la reine Hélène dans aucun des épisodes où elle apparaît. Le Talmud fait aussi référence à elle et à ses fils dans la ville de Lod (Lydda), où la famille pourrait aussi avoir eu une résidence.

Les Juifs de Judée et de Galilée semblent avoir voué une quasi dévotion à « la précieuse princesse Hélène », en dépit des aspects de sa personnalité, difficile à accepter pour un Juif du I^er siècle^[4] (mariage avec son frère et probablement un fils né d'une relation hors mariage).

Hélène et ses fils sont célèbres pour leur générosité et le soutien qu'ils apportèrent en toutes circonstances au peuple juif de Judée et de Galilée. Lors d'une famine à Jérusalem, Hélène envoya des navires pour chercher du blé ou d'autres céréales à Alexandrie et chercher des figues sèches à Chypre et les fit distribuer aux victimes de la famine^[4],[10],[8]. Dans le Talmud, cette action est mise au crédit de Monbaz, sans plus de précision^[8],[11]. Cette référence à Monbaz est parfois considérée comme désignant non pas le monarque mais la dynastie^[8],[12] et donc les deux souverains et leurs enfants^{[N 1]}. En effet, ce sont tous les parents et alliés de la dynastie Monobaze qui semblent avoir été mobilisés pour faire face à cette famine. Izatès envoya une grosse somme d'argent et Abgar V (dit "le Noir") roi d'Osroène (cap. Edesse), qui était probablement un parent des Monobaze semble avoir fait de même.

Cette grande famine a eu lieu alors que Tibère Alexandre était procurateur de Judée, donc vers 46-48^[13].

« À Fadus succéda Tiberius Alexander (le neveu de Philon d'Alexandrie), fils d'Alexander, l'ancien alabarque d'Alexandrie [...] C'est sous ce dernier qu'arriva en Judée la grande disette où la reine Hélène acheta à grand prix de blé en Égypte pour le répartir aux indigents, ainsi que je l'ai dit plus haut^[14]. »

Monobaze, prosélyte juif en Judée et Galilée

Le Talmud parle aussi d'importants cadeaux dont la reine Hélène a fait don au Temple de Jérusalem^{[15],[16],[8]}. Elle avait entre autres fait don d'une plaque d'or sur lequel était écrit le passage du Pentateuque^[17] (Torah) que le grand prêtre doit lire quand une femme soupçonnée d'infidélité a été introduite devant lui^[18],[8]. Le choix de cette inscription ainsi que d'autres détails font penser à plusieurs historiens qu'elle aurait donné naissance à un de ses fils dans une liaison hors mariage^{[N 2]}.

D'autres dons au Temple de Jérusalem sont attribués à Monobaze II :

« Le roi Monobaze avait toutes les poignées de toutes les vaisselles utilisés le jour de Yom Kippour en or... Il a également fait à base d'or tous les composants de la vaisselle, la base des assiettes, les poignées des couverts, et les manches des couteaux^[19]. »

Rabbi Juda dit : « La Soucca [érigée pour la Fête des Tabernacles] de la reine Hélène de Lydda était plus haute que vingt aunes. Les rabbins l'utilisaient pour entrer et sortir et ne firent aucune remarque à ce sujet^[20],[8]. »

Monobaze se trouvait probablement sous cette très grande « Soucca » en compagnie de sa mère et de ses autres frères.

Le Talmud rapporte que Monobaze a « dépensé tous ses propres trésors et les trésors de ses pères, dans les années de disette. Ses pairs et les co-héritiers des biens de son père vinrent le voir en délégation et lui dirent : “Ton père a économisé de l'argent et l'a ajouté aux trésors de ses pères, et tu es en train de les dilapider”. Il répondit :

“Mon père a économisé pour ici-bas et je suis en train d'économiser pour là-haut...

Mon père a économisé dans un endroit qui peut être corrompu, mais j'ai conservé dans un endroit qui ne peut être altéré...

Mes pères ont réuni des trésors d'argent et moi j'ai recueilli les trésors de l'âme...”^[21] »

Pour Ernest Renan, les Talmud (de Babylone et de Palestine) prêtent « à l'un des Monobaze quelques maximes qui rappellent tout à fait l'évangile^[22]. »

Accession au trône

Le sarcophage d'Hélène d'Adiabène.

Selon Heinrich Graetz, Izatès II mourut vers 55, à l'âge de 55 ans^[4].

« Un peu plus tard Izatès mourut, après avoir achevé sa cinquante-cinquième année et après vingt-quatre ans de règne (v. 34–58), laissant vingt-quatre fils et vingt-quatre filles. La succession au trône devait revenir selon ses ordres à son frère Monobaze, en récompense de la fidélité avec laquelle il lui avait conservé son pouvoir en son absence, après la mort de leur père^[23],[2]. »

Hélène ne survécut que peu de temps à son fils Izatès. Monobaze II envoie alors les restes d'Izatès et ceux de la reine Hélène à Jérusalem^[24] pour qu'ils soient enterrés dans la tombe pyramidale qu'Hélène avait construite sa vie durant^[8].

« Monobaze envoya [les] os [d'Hélène] et ceux de son frère à Jérusalem et les fit ensevelir dans les trois pyramides que sa mère avait fait construire à trois stades de la ville^[23]. »

Ces catacombes sont désormais appelées le Tombeau des Rois. Ce tombeau, bien que situé à Jérusalem, appartient à la France^{[N 3]}.

Vassalité à l'Arménie réaffirmée à Rhandeia

Statue de Tiridate I^er d’Arménie par André, dans les jardins du Château de Versailles (rampe nord).

Des sources juives et arméniennes ainsi que Plutarque et Tacite racontent que vers 59, le général romain Corbulon laissa ses lieutenants et Tigrane VI poursuivre les bandes armées de Tiridate en Adiabène et Atropatène^[25]. Pour René Grousset, cette expédition pourrait avoir été accordée à Tigrane pour compenser les cessions territoriales que Rome avait accordées à plusieurs rois clients, au détriment du territoire arménien. En effet pour les récompenser de leur soutien, à l'installation de Tigrane sur le trône arménien, Rome agrandit les territoires de Pharasman I^er d'Ibérie, Polémon II du Pont, Aristobule de Sophène et Antiochos IV Épiphane de Commagène par la cession de cantons-frontières arméniens^[26]. Monobaze se tourne alors vers le roi des Parthes Vologèse I^er qui prend prétexte de l'incursion, pour intervenir et rétablir sur le trône d'Arménie son frère Tiridate^[26]. Il accorde dans un premier temps une armée à Monobaze que celui-ci joint à ses forces pour pénétrer en territoire arménien. Les troupes de Monobaze et Tiridate sont cependant repoussées lors de la bataille de Tigranocerte^[24] (vers 61)^[24]. L'année suivante, Monobaze et son armée se trouvent aux côtés de Vologèse I^er et pénètrent profondément en Arménie, une campagne qui se termine par la victoire parthe de Rhandeia. « Le gouverneur romain de la Cappadoce, se laisse battre par les Parthes près de Rhandeia sur l'Arsanias (Mourad-sou ou Murat Nehri). Assiégé dans cette place, il dut y signer une capitulation aux termes de laquelle l'armée romaine évacuerait l'Arménie (62)^[26]. »

Monobaze était aussi présent lorsque la paix a été conclue à Rhandeia entre les Parthes et l'Empire romain en l'an 63^[24],[27]. Ce traité accordait que l'Arsacide Tiridate resterait sur le trône arménien, mais comme client des Romains^[26]. Par ce traité, la vassalité de l'Adiabène au royaume d'Arménie était réaffirmée, une situation qui de fait laissait à l'Adiabène le maximum d'autonomie. En 66, Tiridate se rendit à Rome pour y être couronné par Néron, « amenant comme otages trois de ses neveux ainsi que les enfants de son vassal Monobaze d'Adiabène^[26]. » Dion Cassius raconte :

« Tiridate vint à Rome, amenant avec lui non seulement ses enfants, mais aussi ceux de Vologèse , de Pacorus et de Monobaze ; leur marche à travers tout le pays depuis l'Euphrate fut une sorte de marche triomphale. »

— Dion Cassius, Histoire Romaine, Livre LXIII, 1.

Vers 71-72, Vologèse I^er sera empêché d'attaquer son ancien vassal d'Adiabène^[24] par une suite d'invasions des nomades venus de l'Est (Daces et Scythes).

Règne et soutien aux révoltés juifs

Alors que l'on dispose de beaucoup d'éléments fournis essentiellement par Flavius Josèphe sur les autres périodes de sa vie, on connaît très peu des événements de son règne. Ce vide qui concerne aussi la date et les circonstances de sa mort est évoqué au titre suivant.

Au détour d'une phrase, on retrouve tout de même bien dans la Guerre des Juifs de Flavius Josèphe le soutien actif de Monobaze II à la révolte juive. Celui-ci semble avoir envoyé deux généraux et probablement des troupes en Palestine et participait probablement aux opérations. On est en octobre 66, au début de la guerre. Cestius Gallus le légat romain de Syrie s'avance avec la XII^e légion Fulminata pour tenter de reprendre Jérusalem d'où les Romains viennent d'être chassés. Alors que son armée campe à « Gabaô, à cinquante stades de Jérusalem », la population de Jérusalem s'arme et se précipite à sa rencontre appuyée par des détachements des différents généraux et chefs de la révolte. Les Juifs obtiennent une victoire incontestable et font 500 morts chez les Romains, qui doivent d'ailleurs par la suite se replier. Flavius Josèphe indique alors :

« Ceux qui dans leurs rangs montrèrent le plus de bravoure furent Monobazos et Kénédéos, parents de Monobazos roi d'Adiabène^[28],[24], puis Niger de la Pérée et Silas le Babylonien^{[N 4]}, transfuge de l’armée du roi Agrippa. Les Juifs, repoussés de front, se replièrent vers la ville mais sur les derrières de l'armée, Simon Bargioras tomba sur l'arrière-garde romaine qui montait encore vers Béthoron (Beït-Horon), en dispersa une bonne partie^{[N 5]} et enleva nombre de bêtes de somme qu'il emmena à Jérusalem^[29],[24]. »

Cette victoire change la révolte en guerre d’indépendance à laquelle se rallient les autorités traditionnelles : Grands-prêtres, leaders pharisiens et sadducéens viennent rejoindre les zélotes, les sicaires et les forces du roi Monobaze II d'Adiabène.

La tactique utilisée par les forces combinées des défenseurs de Jérusalem et de Simon Bargiora est le même stratagème, au même endroit que celui dont fit usage Judas Maccabée quelque 232 années auparavant. Cela montre que les forces du roi d'Adiabène, du Babylonien Sylas et de Simon s'étaient très fortement concertées ou obéissaient à un commandement unique. Le fait que cette victoire découle de la même manœuvre décrite dans le premier livre des Macchabées 3/24^[30] a probablement été considéré par la population de la région comme un signe divin en faveur de la révolte.

Pour la Jewish Encyclopedia, « il semble n'y avoir aucun doute qu'il y eut un certain nombre de Juifs originaire d'Adiabène à Jérusalem, qui appartenaient probablement à la maison princière^[24]. »

Alliance avec les zélotes

Malgré le faible nombre de sources qui ont été conservées, on peut toutefois raisonnablement déduire que la dynastie Monobaze d'Adiabène s'était alliée aux zélotes et aux sicaires. C'est ce que suggère la très forte coordination des forces du roi Monobaze avec celles de Simon Bargiora et de « Silas le Babylonien, transfuge de l’armée du roi Agrippa », lors de la bataille de Beït-Horon.

Si Simon Bargiora peut sembler être un indépendant au début de la guerre, il va très rapidement se joindre à ceux qui tiennent la forteresse de Massada, c'est-à-dire aux zélotes.

Ceux que Flavius Josèphe appelle les Babyloniens et auxquels Silas appartient sont des Juifs de Batanée qui étaient les alliés des zélotes dont l'origine et le centre du mouvement est situé à Gamala. Les familles des combattants de ces « Babyloniens » se réfugient d'ailleurs pendant une bonne partie de la guerre dans cette forteresse de Gamala.

Jean de Gischala, donné comme chef des zélotes par Flavius Josèphe après la mort de Menahem, habitait aussi dans l'un des palais de la famille Monobaze, chez la [princesse] Grapté. Il y avait d'ailleurs entreposé son trésor de guerre. On lit dans la Guerre des Juifs :

« Les Iduméens en vinrent aux mains, tuèrent beaucoup de zélateurs et repoussèrent le reste dans le palais qu'avait construit [la princesse] Grapté, parente d'Izatès (Izatès III, le successeur de Monobaze), roi des Adiabéniens. Les Iduméens se ruent à l'assaut de cet édifice, en chassent les zélateurs qu'ils refoulent dans le Temple et se mettent à piller le trésor de Jean (Jean de Gischala). Celui-ci habitait, en effet, ce palais et y avait déposé le butin de la tyrannie^[31]. »

Dans le Seder Olam Zuta, une chronique datée du premier quart du VI^e siècle (ainsi probablement que dans le Seder 'Olam Rabbah et le Seder 'Olam de-Rabbanan Sabura'e)^{[N 6]}, Monobaze est le dernier roi des Juifs régnant au moment de la chute du Temple^[32]. Cela montre qu'au moins pour certains courants juifs, Monobaze a été considéré comme le roi des Juifs pendant la révolte^{[N 7]}. Parmi ces courants, il y avait probablement les zélotes, mais cette reconnaissance pouvait s'étendre plus largement.

Mort mystérieuse

Alors que Flavius Josèphe relate avec une assez grande précision les actions de cette famille, la mort de Monobaze II n'est pas relatée. Pourtant, il semble bien que celui-ci soit mort dans la période couverte par son livre, la Guerre des Juifs.

En 70, la plus grande partie de la ville de Jérusalem est déjà aux mains des Romains, mais les zélotes résistent toujours, barricadés dans le Temple. Flavius Josèphe décrit comment les Romains incendient une partie de la ville, dont le Palais d'Hélène, puis il poursuit :

« 4. Ce jour-là, les fils et les frères du roi Izatès, auxquels s'étaient joints un grand nombre de citoyens distingués, supplièrent César (Titus) d'accepter leur soumission. Le prince, malgré son irritation contre tous les survivants, obéit à ses sentiments naturels et accueillit ces hommes. Il les fit tous mettre sous bonne garde ; plus tard, il fit aussi enchaîner les fils et les parents du roi et les conduisit à Rome pour servir d'otages^[33],[24]. »

Or Izatès II est mort depuis 58, ce ne peut donc être lui et on ne connaît pas la date de la mort de Monobaze II. On constate seulement que lors de la relation d'événements se déroulant en octobre 66, Flavius Josèphe parle de lui comme d'un personnage vivant. Monobaze II est donc probablement mort entre 66 et 69^{[N 8]}.

Un autre élément laisse penser que la relation de la mort de Monobaze manque au récit de Flavius Josèphe, c'est cette phrase qui clôt le passage des Antiquités judaïques qu'il consacre à la reine Hélène et à ses fils :

« Mais nous parlerons plus loin de tout ce que le roi Monobaze fit pendant sa vie^[34]. »

Or ce développement annoncé est introuvable ; en fait Flavius Josèphe ne reparle ni de Monobaze, ni de ses frères. Le chapitre précédent se terminait d'ailleurs aussi avec une annonce de même type :

« Izatès, dès qu'il apprit cette famine (la famine de 43-46), envoya beaucoup d'argent aux premiers des Hiérosolymitains. Mais nous raconterons dans la suite tout ce que ces rois ont fait de bien à notre ville (Jérusalem)^[35]. »

Aucune de ces annonces n'est suivie d'effet dans l'œuvre de Flavius Josèphe.

Sépulture

Il est probable que Monobaze II ait été enterré dans le même tombeau que celui où reposait sa mère Hélène d'Adiabène et son frère Izatès II.

Palais de Jérusalem

Palais de la reine Hélène

La reconstitution du palais d'Hélène d'Adiabène à Jérusalem (un immense palais, avec une enceinte fortifiée).

Le palais royal de la reine Hélène est censé avoir été découvert par l'archéologue Doron Ben-Ami lors de fouilles dans le quartier arabe de Jérusalem en 2007^[36]. Sous les couches datant du début de la période islamique et byzantine, les archéologues ont découvert les restes d'un bâtiment monumental de la période de hérodienne^[37]. Le palais était un ensemble monumental situé à Jérusalem, juste au sud du Mont du Temple (appelé aussi esplanade des Mosquées) et a été détruit par les Romains lors de la prise de Jérusalem, en 70 de notre ère, quelques jours avant la destruction du Temple. Flavius Josèphe raconte:

Les soldats se tinrent en repos ce jour-là, mais le lendemain ils mirent le feu aux archives, à l'Akra, à la salle du Conseil, au quartier d'Ophlas ; les flammes s'étendirent jusqu'au palais d'Hélène, qui se trouvait au milieu de l'Akra. Ruelles et maisons, pleines de cadavres de ceux qui étaient morts de faim, furent la proie de l'incendie^[38].

Les murs du « Palais d'Hélène », composés de blocs de pierre massifs ont été préservés jusqu'à une hauteur de cinq mètres. Les fouilles ont montré que les étages supérieurs se sont effondrés sur les dépendances qui étaient coiffées d'un plafond voûté. Les caves du palais, sont apparemment, restées quelque temps aux mains des Juifs insurgés. Deux squelettes (un homme et un adolescent) ont été retrouvés avec des embouts de flèches romaines. Ils ont probablement été tués par les soldats romains lors de la prise de la ville^[37].

Les ruines du Palais contenaient des pièces de monnaie datables, des vases de pierre et des poteries ainsi que des vestiges de fresques antiques. Le sous-sol renfermait aussi un Mikveh^[39].

Palais du roi Monobaze

Le roi Monobaze avait son palais distinct de celui construit par sa mère à Jérusalem. Ainsi, dans la Guerre des Juifs, pour décrire l'affrontement entre les différentes factions qui s'opposent pour le contrôle de la ville, Flavius Josèphe écrit au sujet de la faction menée par Simon Bargioras :

« Simon occupait la ville haute, le grand mur jusqu'au Cédron et une partie de l'ancien rempart, depuis la piscine de Siloé, où il s'infléchissait vers l'orient, jusqu'au palais de Monobaze vers lequel il descendait ; ce Monobaze fut un roi des Adiabéniens qui vivent au delà de l'Euphrate. Il tenait encore la source et certains points d'Acra, la ville basse jusqu'au palais d'Hélène, mère de Monobaze^[40]. »

Notes et références

Notes

Références

Bibliographie

 : Ouvrage utilisé comme source pour la rédaction de cet article

Sources primaires 

• Appien, Guerres mithridatiques.
• Dion Cassius, Histoire romaine.
• Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, ii., ch. 12.
• Flavius Josèphe, Antiquités judaïques, Livre XX, de II à IV.
• Flavius Josèphe, Guerre des Juifs, Livre VI, VI - 3,4.
• Moïse de Khorène, Livre II, chapitres 35-36.
• Plutarque, Vie de Pompée, 36.
• Plutarque, Vie de Crassus, 25, 26, 27 et 31 - 35.
• Le Seder Olam Zuta, le Seder 'Olam Rabbah et le Seder 'Olam de-Rabbanan Sabura'e.
• Strabon, Géographie, XI, 14.16.
• Tacite, Annales, XV - 1s.
• Talmud de Babylone, Yoma 37, Suk. 2.
• Tite-Live, Periochae, résumé du livre 106.

Sources secondaires 

• (en) E. Brauer, The Jews of Kurdistan, Wayne State University Press, Détroit, 1993.
• (en) Salomon Grayzel, A History of the Jews, New York, Mentor, 1968.
• (en) Ernst Schürer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vol., Edinbourg, 1976-1986.
• Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Privat, Toulouse, 2007.
• René Grousset, Histoire de l'Arménie, Payot, 1984 (ISBN 2-228-13570-4).
• Theodor Mommsen, Histoire romaine, livre V, IX.
• André Verstandig, Histoire de l'Empire parthe, Le Cri, Bruxelles (ISBN 2-87106-279-X).
• Heinrich Graetz, Histoire des Juifs, sur http://www.histoiredesjuifs.com.
• Christian Settipani, Nos ancêtres de l'antiquité: études des possibilités de liens généalogiques entre les familles de l'antiquité et celles du haut Moyen-Age européen, Editions Christian, 1991, Paris, 263 pages.

Sources tertiaires 

• (en) D. Sellwood, « Adiabene », in Encyclopædia Iranica en ligne. Consulté le 13 août 2011
• (en) M. Seligsohn, « Seder Olam Zuta », dans http://www.jewishencyclopedia.com.
• (en) Richard Gottheil, « Adiabene », dans http://www.jewishencyclopedia.com.
• (en) Richard Gottheil et Isaac Broydé, « Izates » (d'Adiabène), sur Jewish Encyclopedia, testé le 14 août 2011
• (en) H. G. Enelow, « Ananias of Adiabene », sur Jewish Encyclopedia, testé le 14 août 2011
• (en) Kaufmann Kohler, « Agabus », sur Jewish Encyclopedia, testé le 14 août 2011
• (en) Emil G. Hirsch & M. Seligsohn, « PESHIṬTA », dans http://www.jewishencyclopedia.com
• (en) Richard Gottheil et M. Seligsohn, « Helena », dans Jewish Encyclopedia. Funk and Wagnalls, 1901–1906, qui citent :
  • Rabbi Nehemiah Brüll, Jahrb. i. 70-78.
  • Heinrich Graetz, Gesch., 3^e éd., iii. 403-406, 414.
  • Schürer, Gesch., 3^e éd., iii. 119-122.

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