Responsabilité

Responsabilité

La responsabilité est le devoir de répondre de ses actes, toutes circonstances et conséquences comprises, cest-à-dire d'en assumer l'énonciation, l'effectuation, et par suite la réparation voire la sanction lorsque l'obtenu n'est pas l'attendu.

Cette notion sapplique à différents domaines :

Sommaire

Responsabilité et conscience

Public/privé, va-et-vient

La responsabilité nest pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale, suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses : elle renvoie donc inévitablement à des valeurs éthiques (ou morales), et est, pour une part, dépendante des idéaux dune époque, de leur vivacité et de leur configuration sociale, – en un mot : de la volonté de croire de cette époque, et dêtre obéie.

Aussi, l'injonction sociale à être « responsable », à être lauteur dune vie « bien » réglée, sapplique notamment à la question de la manière dont nous nous rapportons chacun à nous-mêmes, entre risque et transgression. Supports de la responsabilité, nous serions "naturellement" tenus à un ensemble de devoirs ou d'obligations, y compris la toute première, l'obligation virtuellement coupable d'être «autonome », par quoi la société entend notre responsabilisation dans un système de compétition sociale[1].

Pour autant, lindividu anti-conformisme ne dissocie pas forcément l'exigence sociale d'autonomie et la responsabilité morale envers lui-même. Cette inflexion individualiste de l'exigence de responsabilité, au sens fort, de la problématisation du rapport du privé et du public hante notamment la littérature américaine sur la désobéissance civile, comme chez Ralph Waldo Emerson :

« Affrontons, réprimandons la lisse médiocrité et le misérable contentement du temps, clamons plutôt, à la face des coutumes, du commerce, des affaires publiques, ce fait qui se déduit de lhistoire elle-même : il y a un grand Penseur et Acteur responsable qui agit chaque fois quun homme agit ; un homme vrai nappartient ni à une époque ni à un lieu donnés, mais il est le centre des choses. il est, la nature est aussi.[...] il faut avoir en soi quelque chose de divin quand on sest défait des normes communes de lhumanité pour saventurer à compter sur soi-même comme maître. Le cœur doit être haut, la volonté fidèle et la vue claire, pour pouvoir sérieusement se tenir à soi-même lieu de doctrine, de société et de loi, pour quun simple but soit aussi pressant quune nécessité implacable chez les autres ! »

— « Confiance et autonomie », Essais, Michel Houdiard Éditeur, 1997, p.37,45

Passer à l'acte, passer à l'action

Être lauteur de ses actes ne signifie pas maîtriser la détermination de son destin personnel : être homme, c'est être parmi les hommes, et, selon Hannah Arendt, les affaires humaines sont marquées du sceau de la fragilité, du fait de l'imprévu logé au cœur de toute action comme sa condition de possibilité[2]. C'est la capacité d'inaugurer du neuf qui marque le singulier d'une vie humaine.

Pour Theodor Adorno, cette condition dincertitude et de fragilité, de « faillabilité[3] » apparaît comme le fondement de la capacité dagir et de la responsabilité morale, dès lors que le sujet y est engagé dans une enquête sur la genèse et les significations sociales des normes morales auxquelles son existence est demblée confrontée.

Décider de quoi, comment

Qu'est-ce qui justifie l'autorité d'un acte si l'on veut la séparer du mouvement tautologique qui la ramènerait à la moralité d'une conduite attendue ? Sortir du cercle reviendrait à apprécier le milieu relationnel dans lequel s'enracine l'existence humaine, du microcosme au macrocosme.

Ainsi l' « éthique de l'intégrité » défendue par l'américaine Starhawk répond au souci pragmatique d'évaluer les effets que l'acte provoque, ses conséquences inhérentes, mais encore les raisons qui le déterminent, sa cohérence interne. Dans cette perspective les choix

« ne sont pas fondés sur des absolus imposés à une nature chaotique, mais sur les principes dordonnancement inhérents à la nature. Ils ne sont pas fondés non plus sur des règles qui peuvent être définies hors du contexte. Ils reconnaissent quil ny a pas de choses séparées de leur contexte. [...] Limmanence est un contexte, de telle sorte que le soi individuel ne peut jamais être vu comme un objet séparé et isolé. Cest un nœud de relations enchevêtrées, constamment transformé par les relations quil forme. Lintégrité signifie aussi lintégrationêtre une part intégrale et inséparable de la communauté humaine et biologique. »

— Femmes, magie et politique, Les Empêcheurs de penser en rond, 2003, p.68,70

Aussi Toni Negri met-il l'accent sur une certaine qualité de l'exister de l'individu et de la communauté :

« La conception matérialiste de léternité, cest celle qui consiste à ne renvoyer les actions quà la responsabilité de ceux qui les accomplissent. Chaque action est singulière, elle ninflue donc que sur elle-même, et ne renvoie à rien dautre quaux relations quelle détermine et à la continuité des rapports quelle entretient avec les autres. Chaque fois que lon fait quelque chose, on en accepte la responsabilité : cette action vit pour toujours, dans léternité. Il ne sagit pas dimmortalité de lâme mais déternité des actions accomplies. Cest léternité du présent vécu à chaque instant qui passe : une plénitude complète, sans transcendance possible, fût-elle logique ou morale. [...] Il ny a pas de renvoi de la responsabilité : chacun de nous est responsable de sa singularité, de son présent, de lintensité de la vie, de la jeunesse et de la vieillesse quil y investit. Et cest lunique moyen déviter la mort : il faut saisir le temps, le tenir, le remplir de responsabilité. »

— Exil, Mille et une nuits, 1998, p.50-51


Citations

  • « Et pour celui- qui est solidaire des hommes, l'homme n'est point simple mot de son vocabulaire, l'homme est ce dont il est responsable. » (Antoine de Saint-Exupéry, Citadelle)

Écologie politique

La responsabilité est lune des trois valeurs centrales de lécologie politique, avec la solidarité et lautonomie. Elle consiste dans la prise de conscience des conséquences de nos actes présents, que ce soit pour le futur (dimension temporelle) ou pour lensemble des territoires affectés (dimension spatiale). Elle suppose un système économique, juridique et politique capable de mettre en relation nos décisions avec les effets qui sensuivent, quils soient positifs ou négatifs.

Cette responsabilité sexerce pour certains par des stratégies de développement durable, au niveau des gouvernements, des régions, ou des collectivités territoriales. Mais pour d'autres, tel le philosophe Hans Jonas, la responsabilité doit faire l'objet d'une nouvelle définition, non plus comme réponse de ses actes, mais comme réponse à un donné[4].

Gestion dentreprise

En gestion, la responsabilité du fait des produits défectueux est un risque que les entreprises doivent intégrer de plus en plus dans leur mode de gestion, sous peine de sexposer à des risques juridiques (voir sécurité juridique) ou au versement dintérêts compensatoires. Cet enjeu devient de plus en plus important pour les dirigeants, dans la mesure il devient difficile, aujourdhui, de cacher un vice dans un produit, ou un service rendu à un client. En effet, les facilités de communication offertes par linternet, les messageries électroniques, et autres mobiles, permettent de se rendre compte assez vite des vices des produits.

Le responsabilité du fait des produits défectueux doit être intégrée dans la stratégie des entreprises, par lanalyse approfondie des relations avec ses parties prenantes. Ce type danalyse correspond au développement durable et à la responsabilité sociétale d'entreprise.

Notes

  1. Numa Murard, La morale de la question sociale, La Dispute, 2003, 2e partie : « État-providence et subjectivités », chap.1 : « Les métamorphoses de la responsabilité »
  2. Condition de l'homme moderne, Calmann-Lévy, 1961
  3. Probleme der Moralphilosophie, Suhrkamp Verlag, 1997
  4. Cf. Jean-Christophe MATHIAS, "Politique de Cassandre", Sang de la Terre, 2009

Bibliographie générale

Voir aussi

Aspects philosophiques

Développement durable

Aspects juridiques


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