La Cène (Léonard de Vinci)

La Cène (Léonard de Vinci)

La Cène

La Cène
Última Cena - Da Vinci 5.jpg
Léonard de Vinci, 1494-1498
Tempera grassa sur gesso
460 × 880 cm
Église Santa Maria delle Grazie de Milan

La Cène (en italien Il Cenacolo, parfois traduit par « Le Cénacle ») de Léonard de Vinci est une fresque à la détrempe et à lhuile (tempera grassa), de 460 cm sur 880 cm, réalisée de 1494 à 1498 pour le réfectoire du couvent dominicain de Santa Maria delle Grazie à Milan.

Sommaire

La salle du réfectoire

La salle du réfectoire de Santa Maria delle Grazie mesure environ 35 x 9 m. Depuis lépoque de Léonard, le sol a été rehaussé et les fenêtres agrandies.

Léonard a représenté la Cène : le dernier repas de Jésus de Nazareth entouré de ses douze apôtres, le jeudi saint, veille de sa crucifixion. Il suit une vieille tradition monastique. Depuis le Moyen Âge les murs des réfectoires sont illustrés de la Cène. « Ainsi, durant leur repas, les moines avaient-ils sous les yeux, (…) limage de celui que partagea leur Seigneur pour la dernière fois[1] ».
Grâce à une copie contemporaine de la Cène[2], nous pouvons identifier chacun des personnages. Il sagit, de gauche à droite, de Barthélemy, Jacques le Mineur, André, Judas, Pierre, Jean, Jésus, Thomas, Jacques le Majeur, Philippe, Matthieu, Thaddée et Simon. La fresque est surmontée des trois blasons de la dynastie des Sforza. Au centre celui de Ludovic Sforza et de son épouse, Béatrice dEste, à gauche, celui de son fils aîné, Massimilo et à droite, celui de son autre fils, François.

Sur le mur opposé, le peintre milanais Giovanni Donato Montorfano a peint (en 1495) la Crucifixion[3]. Sur le mur ouest figure un tympan vide. Tout au long de larchitrave court une frise de motifs géométriques encadrant des niches à la gloire des saints et des Bienheureux dominicains.

Grâce au témoignage de Goethe[4], nous savons que les bancs des moines étaient installés le long des murs latéraux, tandis que le prieur était adossé à la Crucifixion de Montorfano, faisant ainsi face à la Cène de Léonard.

Histoire

La coupole de Santa Maria delle Grazie par Bramante

Les archives de Santa Maria delle Graze ayant été détruites en 1778, nous ne possédons pas le contrat établi pour la Cène, mais le commanditaire en est sans aucun doute le duc de Milan, Ludovic Sforza. La Cène est indissociable du projet quil mène dès 1492, pour faire de Santa Maria delle Grazie, le mausolée des Sforza. Il confie cette-année à Bramante la réalisation dune nouvelle abside surmontée dune magnifique coupole, un tiburio lombardo. Cest quest déposée en 1495 la dépouille de son épouse Béatrice dEste morte prématurément[5].

Le programme iconographique du réfectoire fait dailleurs clairement référence à Ludovic Sforza : outre les trois blasons qui surmontent la fresque, une main anonyme a rajouté sur la Crucifixion de Giovanni Antonio Donato Montorfano, les figures agenouillées et de profil (comme dans la Palla Sforzesca du musée Brera de Milan) de Ludovic Sforza et Béatrice dEste, accompagnés de leurs deux fils, Massimilo et François.

Léonard commence à se mettre à louvrage en 1494 ou 1495, alors quil travaille encore à la statue équestre de Francesco Sforza, il Cavallo. Matteo Bandello, neveu du prieur de Santa Maria delle Grazie, nous le décrit partageant son temps « quand lui en venait lenvie ou la fantaisie » entre « ce superbe cheval de terre cuite[6] » et la Cène de Santa Maria delle Grazie. Nous savons que Léonard travaille toujours à la Cène en 1497 puisque le 29 juin une lettre du chancelier de Milan, Marchesino Stanga, le prie de se hâter, afin de passer à lautre mur du réfectoire. Lannée suivante, le mathématicien et humaniste Luca Pacioli célèbre dans sa dédicace à Ludovic Sforza de son De Divina Proportionne, le 9 février 1498, lachèvement de la Cène par Léonard et l ’embellissement de Milan qui est devenue « la plus belle des résidences » pour le duc. Mais la fortune du More sera de courte durée. Il est vaincu par les Français en 1499. Léonard de Vinci quitte Milan pour Mantoue puis Venise fin 1499.

En 1517 le cardinal Louis dAragon visite le monastère de Santa Maria delle Grazie. Son secrétaire, Antonio da Beatis, est le premier à faire état dans son Itinerario de la dégradation de la fresque de Léonard : « [C’]est un merveilleux ouvrage, mais qui commence à sabîmer, soit par lhumidité, soit par quelque malfaçon, je ne sais[7] ». Le peintre et théoricien Giovan Paolo Lomazzo juge dès 1584 que « la Cène est complètement gâtée[8] ». En 1624, Bartolomeo Sanese, déplore quil ny ait « presque plus rien à voir de la Cène[9] ». En 1652, elle est si peu considérée quon décide de percer une porte entre le réfectoire et les cuisines, au point de détruire la partie inférieure de la fresque représentant les pieds du Christ.

En 1796, larmée française occupe la Lombardie. On loge un temps les troupes françaises à lintérieur de Santa Maria delle Grazie (le réfectoire sert même décurie) ce qui cause encore des dommages à lœuvre de Léonard.

Les premières restaurations (1726-1947)

En 1726 a lieu une première campagne de restauration de la fresque par Michelangelo Belloti. Il semble que Bellotti ait lavé la fresque avec un produit corrosif (de la soude ou de la potasse) puis lait ensuite repeint lui-même. Les repeints de Bellotti perdant de leur éclat, une seconde campagne est menée en 1770 par Giuseppe Mazza et interrompue par le prieur de Santa Maria delle Grazie ; seules les figures de Matthieu, Thaddée et Simon sont épargnées par ses repeints.

La République Cisalpine propose au peintre Andrea Appiani de détacher la Cène, mais celui-ci refuse, jugeant létat de lœuvre trop dégradé.

En 1821, Stefano Barezzi songe à son tour à détacher la fresque, en utilisant les mêmes méthodes quil emploiera pour les fresques de Bernardino Luini à la Villa la Pelluca de Monza (aujourdhui au musée Brera de Milan). Il fait un premier essai malheureux sur un détail de la nappe, puis un second sur la main gauche du Christ, qui laissera des traces dincision encore visibles jusquà la restauration de Pinin Brambilla Barcilon[10]. Plus de trente ans plus tard, il mène la campagne de restauration des murs latéraux, remettant au jour les cinq lunettes aux armes des Sforza.

En 1901, la première campagne de restauration sappuyant sur des photographies détaillées de grande taille est menée par Luca Beltrami et Luighi Cavenaghi[11] (qui avait déjà restauré le Portrait dun musicien de la Pinacothèque Ambrosienne). Mais la peinture continuant à se détacher de la paroi, une autre intervention, celle dOreste Silvestri savère nécessaire.

Dans la nuit du 16 août 1943, léglise de Santa Maria delle Grazie est gravement endommagée par un bombardement aérien. La voûte et le mur Est du réfectoire sont détruits. Même épargné, le mur de la Cène est victime de lhumidité causé par la destruction de la voûte. Il se couvre dune couche de moisissure, nécessitant une nouvelle campagne de restauration menée en 1947 par Mauro Pellicioli. Pour cela, il utilise une nouvelle gomme-laque, diluée dans de lalcool, qui semble effectivement avoir consolidé la pellicule de peinture sur la paroi.

Dernière restauration (1978-1999)

De 1978 à 1999, une nouvelle intervention est menée par Pinin Brambilla Barcilon[12], (sous la direction de Pietro. C. Marani), visant à restituer « le vrai Léonard ». Avant dentamer cette nouvelle campagne de restauration, un diagnostic est émis sur les causes de la détérioration de la fresque. Ce sont principalement :

  1. lenduit (la cause première de la condition dramatique de la fresque) utilisé par Léonard qui savéra extrêmement sensible à lhumidité ;
  2. lhumidité de la salle du réfectoire ;
  3. les repeints des premières restaurations (ainsi que les instruments, comme la spatule, utilisés pour tasser lœuvre) ;
  4. la poussée non compensée de la voûte sur le mur (particulièrement étroit) de la Cène.

Le programme de cette nouvelle campagne de restauration est le suivant :

  1. recoller les fragments de la pellicule de peinture qui sétaient détachés. On utilise pour cela la même gomme-laque que Mauro Pellicioli en 1947 ;
  2. nettoyer la Cène des différents repeints ;
  3. assurer la cohérence de lœuvre quand la pellicule de peinture manque, à laquarelle et dans un ton neutre ;
  4. créer une banque photographique sur les différentes phases de la restauration, en utilisant quand nécessaire la macro-photographie.

La restauration a ses détracteurs, comme James Beck qui sinterroge sur « la proportion de peinture dorigine, autrement dit dauthentique Léonard, subsistant sur le mur » et sur « litalianité » de cette entreprise, dont auraient été écartés les spécialistes étrangers[13].

Technique

La technique de la « buon fresco » consistait à appliquer directement les pigments sur lenduit encore frais, ce qui assurait une excellente conservation à lœuvre[14]. Lartiste se fixait chaque jour une partie de la fresque à peindre, une giornata. Léonard ne pouvait se satisfaire dune telle contrainte. Il a donc appliqué une technique personnelle qui lui permettait de peindre quand il le souhaitait et autorisait les retouches.

Voici les différentes phases du travail de Léonard, tel quon peut le reconstituer après les analyses menées par Pinin Brambilla Barcilon :
Léonard a dabord étendu (sans doute en une seule fois) sur le mur linconato (lélément préparatoire qui va protéger les pigments) composé de 30 % de sable fluvial, et 70 % de quartz. Il a dessiné directement dessus le dessin préparatoire au pinceau avec de la terre rouge (la sinopia) . Il a ensuite appliqué un enduit (composé chimiquement de carbonate de calcium et de magnésium). Puis il a appliqué comme il le faisait pour ses tableaux une fine préparation blanche, exaltant la luminosité des couleurs grâce à sa base blanche (limprimatura). Il a ensuite peint à sec « probablement en émulsionnant des huiles avec des œufs. Les liants sont cependant difficiles à identifier, la pellicule de peinture étant saturée par différents matériaux

Analyse

Léonard reprend une innovation apparue au milieu du Quattrocento, chez Andrea del Castagno pour Santa Apollonia, ou Domenico Ghirlandaio, pour les Ognissanti : la perspective de la fresque prolonge la salle réelle du réfectoire par le trompe-lœil du plafond à caissons et des murs latéraux recouverts de tapisseries.

Une série dincisions encore visibles a servi à Léonard de Vinci pour tracer les lignes de fuite de la perspective. Un trou au niveau de la tempe droite du Christ correspond au point de fuite principal. Ainsi, le Christ occupe-t-il une position centrale à la fois par rapport aux apôtres, mais aussi par rapport au mur du fond de la fresque, comme un second tableau dans le premier. Les apôtres eux-mêmes sont répartis symétriquement par rapport au Christ, en quatre groupes de trois, mais les groupes sont dissymétriques entre eux, donnant ainsi de l'animation à la scène.

Une grille de perspective très géométrique et régulière que Léonard abandonne ensuite comme principe de construction de ses tableaux.
Il en exploite les limites dans ce tableau : la table et les apôtres semblent être peints en avant du plan du début de la perspective (cadre et bordure peinte dépassée par un des apôtres, sur la droite, donc par l'ensemble de la table et des convives).

Interprétation

Philippe, le plus jeune des apôtres se lève pour protester de son innocence

On considère que la fresque de Léonard illustre la parole prononcée par le Christ[15], « En vérité, je vous le dis, lun de vous me livrera », et les réactions de chacun des apôtres. Léonard recommandait dans ses écrits de peindre « les figures de telle sorte que le spectateur lise facilement leurs pensées au travers de leurs mouvements[16]. ». À cet égard, la Cène est une illustration magistrale de cette théorie des « mouvements de lâme » (motti dellanima), saint Thomas sceptique tendant lindex, saint Philippe, se levant pour protester de son innocence, saint Barthélemy, indigné, appuyant les mains sur la table… ».
On a pu aussi lire la fresque à la lumière des théories de Léonard sur lacoustique, illustrant alors « la propagation des ondes sonores qui atteignent et touchent » chacun des apôtres.

Le geste du Christ condense deux moments, celui de la trahison de Judasil semble désigner de sa main droite le plat de Judaset celui de linstitution du sacrement de leucharistie, capitale pour les dominicainsil ouvre ses bras vers le vin et le calice. Saint Jacques le mineur se tourne vers André, isolant ainsi la figure du Christ. Giula Bologna juge que cet écart « donne une aura de paix[17] » au Christ ; Daniel Arasse y voit le symbole « de la différence entre la double nature, nature humaine et divine du Christ, et celle, seulement humaine de son disciple favori[18] ».

Judas touchant la bourse contenant l'argent de sa trahison, Pierre et Jean s'écartant du Christ

Le visage du Christ est dautant plus mis en valeur quil ressort sur le paysage et le ciel clair sur lesquels souvre la porte du fond.

Contrairement à toute la tradition, Judas nest pas mis à lécart ni représenté de dos. Il est assis de profil, un peu en recul, touchant la bourse contenant largent de sa trahison[19]. Enrica Crespino y voit une demande explicite des Dominicains. « Lordre avait fait du libre arbitre un thème fondamental de sa prédication, et cest probablement pour illustrer la position des dominicains en la matière que Judas est représenté de la même façon que ses compagnons : comme un homme qui pouvait choisir entre le bien et le mal et qui a choisi le mal[20] ». Il reste cependant dans lombre. La diagonale de lumière qui vient de la gauche touche les apôtres, mais lévite.

La Cène devint vite « un véritable recueil de modèles pour certains artistes[21], qui créèrent leur propres compositions à partir déléments tirés de lexemple de Léonard de Vinci », en particulier, Philippe pour le Portrait dun jeune homme de Giorgione, et le Jugement de Salomon de Sebastiano del Piombo, Judas pour le Repas dEmmaüs du Titien.

Copies

Dès 1503, Andrea Turpino, trésorier en chef du duché de Milan, commande une copie (aujourdhui disparue) de la Cène à Bramantino. En 1506, Gabriel Goffier, protonotaire apostolique, en commande une autre (également perdue) à Marco d'Oggiono. Tout au long du XVIe siècle et du XVIIe siècle, des copies de la Cène sont peintes dans des édifices religieux (en particulier en Lombardie: la Basilique de San Lorenzo Maggiore (début du XVIe siècle siècle, attribuée à Antonio della Corna) et léglise Santa Maria della Pace (Giovanni Paolo Lomazzo en 1561) de Milan, le couvent dei Girolimi de Castellazzo (Andrea Solario, avant 1514), la Chartreuse de Pavie (Giampietrino, 1515-1520).
Certaines des copies tardives de la Cène sappuient sur un vrai travail de recherche. Cest le cas de celle commandée à André Dutertre par Louis XVI. Après un long travail détude, Dutertre présente sa copie, une aquarelle, pour laquelle il reçoit en 1794 le prix de dessin du Louvre. Mais cest avant tout la démarche de Giuseppe Bossi qui est exemplaire. Il reçoit en 1807 la commande dune copie de la Cène de Léonard de Vinci du vice-roi dItalie, Eugène de Beauharnais, Il sefforce de restituer le plus fidèlement possible la fresque en se basant sur un long travail de documentation Il étudie en particulier les différentes copies existantes de la Cène (dont il réalise plusieurs calques). Il fait un compte-rendu minutieux de ces recherches dans louvrage paru en 1810, Del Cenacolo di Leonardo da Vinci Libbri Quattro.

Au Magdalen College, Oxford

Huile sur toile, 770 x 298 cm, par Giampietrino, 1515 - 1520.
Le format du tableau est particulièrement allongé. À un moment de son histoire que l'on ignore, le tiers supérieur du tableau a été scié. Hormis le format, il est semblable à la copie de Tongerlo près d'Anvers. Il provient de la Chartreuse de Pavie, Bartolomeo Sanese le voit en 1624. Il est acquis par la Royal Academy of Arts de Londres, en 1821, puis transféré à la chapelle du Magadalen College dOxford

Au château d'Écouen

Huile sur toile, 549 x 260 cm, par Marco d'Oggiono, début du XVIe siècle.
Le château d'Écouen (devenu musée national de la Renaissance), possède une copie de la Cène, attribuée à Marco dOggiono.

La Cène de l'abbaye de Tongerlo

À Anvers

Huile sur toile, 794 x 418 cm, vers 1540.
L'abbaye de Tongerlo (Belgique) possède une copie très fidèle[22] de la Cène peinte sur une grande toile de 8 m sur 4. « ... il est probable que la copie de Tongerlo a été peinte par lun des leonardeschi, probablement dans latelier fut exécutée la copie de Londres, soit daprès la copie de la Royal Academy of Arts de Londres, soit en récupérant les calques ou les poncifs utilisés par Giampietrino pour exécuter la version de Londres. » dit Laure Fagnart[23].

La Cène de Giacomo Raffaelli

À Vienne

Giacomo Raffaelli, Mosaïque 1807-1811.
En avril 1807, le vice-roi dItalie, Eugène de Beauharnais, confie à Giuseppe Bossi la tâche de copier la Cène de Léonard de Vinci et à Giacomo Raffaelli celle den tirer une mosaïque. La copie de Giuseppe Bossi a été détruite en 1943. La mosaïque de Raffaelli est partie pour le Musée du Belvédère puis a été cédée à la Minoritenkirche de Vienne, léglise de la minorité italienne de Vienne, elle se trouve encore aujourd'hui.

Monastère des Disciplini de Milan

La galerie Léonard de Vinci du musée des sciences et des techniques Léonard de Vinci expose une fresque détachée de 500 x 800 cm de la Cène de Giovanni Mauro della Rovere directement inspirée et hommage au tableau de Léonard. Elle a été réalisée en 1626. Autrefois dans le réfectoire du Conventi dei Frati Disciplini à Milan, elle a été acquise par lAdministrazione Provinziale de la famille Vallardi Borgomenere en 1957 et transférée au Musée en 1978 [2].

Basilica di San Lorenzo Maggiore de Milan

Fresque renaissance, également copie de l'original, attribuée à Antonio della Corna (avec devant, une Pietà en terracotta polychrome).

Pinacothèque du Vatican

Tapisserie d'après la Cène

Cette tapisserie tissée en Flandres a été offerte par le roi François Ier au pape Clément VII en 1533. La richesse du décor contraste avec la sobriété de la fresque de Santa Maria delle Grazie, mais nous renseigne sur « l'italianisme très prisé à la cour de France[24] ». Elle est exposée à la Pinacothèque du Vatican dans la même salle que les tapisseries tissées d'après Raphaël.

Hommages et parodies

Lessor de la gravure et de la photographie assurent une large diffusion de la Cène aux XIXe et XXe siècles. Mais le XXe siècle voit également des -interprétations (parfois iconoclastes) de la fresque (Salvador Dali, Andy Warhol). Dans le film de Luis Bunuel, Viridiana, des mendiants se livrent à une orgie pendant laquelle ils prennent les mêmes poses que les personnages de la Cène de Léonard de Vinci. Dans le film 99 francs de Jan Kounen, on assiste également à une reproduction de La Cène avec les personnages du film. A la vérité, les références cinématographiques à la Cène sont très nombreuses, et on pourrait citer également le film M*A*S*H de Robert Altman ou dans un autre registre le film Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil de Jean Yanne. N'oublions pas non plus Les Simpson et l'épisode Le Jugement dernier, ou même la photographie de David LaChapelle. Bref, les références sont désormais innombrables, marque de l'intemporalité de l'œuvre du Toscan.

La Cène de Dalí

En 1955, Salvador Dalí peint un tableau intitulé la Cène[25], dans lequel, comme dans celui de Léonard, il organise la composition du sujet autour de plusieurs lignes droites rayonnant à partir de la tête du Christ vers les côtés et les coins du tableau. Cette organisation est renforcée par la présence, au second plan du tableau, d'une structure polyèdrique. Le Maître décrira son œuvre par cette formule définitive : « cosmogonie arithmétique et philosophique fondée sur la sublimité paranoïaque du nombre douze. ».

Notes et références

  1. Elke Linda Bucholtz, Léonard de Vinci, Könemann, 2000
  2. Celle de léglise San Ambrogio de Ponte Capriasco le peintre a inscrit en dessous de chaque apôtre son nom
  3. Œuvre toute imprégnée des valeurs dominicaines, puisque, devant un paysage évoquant Jérusalem, se font face, au milieu d'une foule de personnages, sainte Catherine de Sienne et sainte Marguerite de Hongrie.
  4. Goethe Joseph Bossi über Leonardos da Vinci Abendmahl, 1817.
  5. Franco Mazzini, La Cène de Léonard et Ste Marie des Graces, 1966, p. 29-30.
  6. Matteo Bandallo, Nouvelles, 1554 puis 1573, édition française, Imprimerie nationale, 2002, p 274 - 275.
  7. voir André Chastel, Le cardinal Louis dAragon, Fayard, 1986, p.197.
  8. Giovanni Paolo Lomazzo, Trattaro della Pittura, 1584, Milan.
  9. Bartolomeo Sanese, De vita e moribus B. Stephani Maconis Senensis Carthusiani, Sienne, 1626,
  10. Pinin Brambilla Barcilon, directrice des laboratoires de restauration du Centro Conservazione e Restauro La Venaria Reale à Venaria Reale, est une spécialiste de renommée mondiale sur la restauration des fresques de la Renaissance. Elle est, depuis plus de vingt ans, conservateur en chef du projet de restauration de La Cène de Léonard de Vinci
  11. En partie provoquée par le pamphlet de Gabriel dAnnunzio contre létat de délabrement de la fresque : Per la morte di un capolovero.
  12. Pinin Brambilla Barcilon, Il restauro, in Leonardo, l'Ultima cena, Electa, Milano, 1999, p. 367-369.
  13. Le livre de Pinin Brambilla Barcilon, et Pietro. C. Marani présente une vue détaillée des campagnes de restauration. Stendhal traite des premières campagnes de restauration dans son Histoire de la Peinture Italienne, qui , en fait, compile les éléments donnés par Giuseppe Bossi en 1810 dans son étude, Del Cenacolo di Leonardo da Vinci Libbri Quattro. Pour un aperçu des critiques menées contre la restauration de Pinin Brambilla Barcilon voir larticle de James Beck in [1]
  14. Pour une initiation aux techniques de la fresque
  15. Évangile de Saint Jean, XIII, 21-22 : « Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit ; et il affirma expressément :En vérité, je vous le dis, un de vous me livrera. Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.” »
  16. Léonard de Vinci, Codex Atlanticus, 139 r.d
  17. Giula Bologna ,Vinci à Milan, Atlas, p.54.
  18. Daniel Arasse, Léonard de Vinci, le rythme du monde. Hazan, 1997
  19. « le traitre Judas appuyé effrayé contre le dossier de sa chaise, dans sa main droite la bourse contenant le prix de sa trahison » Frank Zöllner Léonard de Vinci, tout lœuvre peint et graphique, Taschen, 2003 ; « la main droite de Judas agrippe consciencieusement la bourse contenant les trente pièces qui, selon la tradition furent le prix de la trahison », Pinin Brambilla Barcilon, in Leonardo, l'Ultima cena, Electa, Milano, 1999.
  20. Enrica Crespino, Léonard de Vinci, Grund, 2003, p.66
  21. Janice Shell, Léonard de Vinci, rmn, 1993, p. 43
  22. alors attribuée à Léonard et négociée en 1545, à Anvers, auprès des héritiers dun certain Jean Le Grand.
  23. licenciée en Histoire de lart de lUniversité de Liège et actuellement chercheuse au Centre détudes supérieures de la Renaissance (université de Tours) citée à l'occasion de la journée détude tenue aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix à Namur, le vendredi 30 avril 2004
  24. Anna Maria Brizio, le peintre in Léonard de Vinci, l'humaniste, l'artiste, l'inventeur, Robert Laffont, 1974
  25. La Cène 1955, huile sur toile, 168,3x270, National Gallery of Art, Washington DC (États-Unis)

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Sources

Bibliographie

  • (it) Domenico Pino, Storia genuina del Cenacolo, insigne dipinto di Leonardo da Vinci nel Refectoro dePadri Domenicani di Santa Maria delle Grazie di Milano, Milan, 1796
  • (it) Giuseppe Bossi, Del Cenacolo di Leonardo da Vinci Libbri Quattro, Milan, 1810.
  • (de) Goethe, Joseph Bossi über Leonardos da Vinci Abendmahl, Weimar, 1817
  • (it) Gabrielle dAnnunzio, Per la morte di un capolovero, in : Lllustrazionne italiano 28, 1901.
  • (it) Luca Beltrami, A proposito dellOde per la morte di un capolovero in : Rassegna darte I, 1901.
  • (it) Bernard Berenson, Il restauro del Cenacolo, in : Proporzioni (novembre 1953), repris dans le Corriere della Serra du 20 décembre 1953.
  • (en) Ludwig.H.Heydenreich, Leonardo The Last Supper, Londres, 1974
  • (en) David Alan Brown, Leonardos Last Supper, Washington, National Gallery, 1983
  • (it) Pietro.C.Marani, Il Cenacolo di Leonardo, Electa, Milan, 1986
  • (it) Pinin Brambilla Barcilon, Leonardo, l'Ultima cena, Electa, Milan, 1999 (édition anglaise : Leonardo, the Last Supper, Londres et Chicago, 2001)
  • Noémie Etienne Université de Genève, Les restaurations de la Cène de Léonard de Vinci : pratiques et théories [3]
  • Stendhal, Histoire de la peinture en Italie

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