Tribus de grande Kabylie

Organisation sociale

L'organisation sociale kabyle est de nature patriarcale et patrilinéaire, la filiation se faisant par les hommes. Suivant les traditions, les familles élargies se regroupent autour des aïeuls, les femmes, les enfants, les oncles, les tantes et autres cousins. Un ensemble de familles ayant un ancêtre commun se regroupe en faction^{[citation nécessaire]} (taxarubt). Un quartier n'est généralement habité que d'une seule faction, avec ses terres et son propre cimetière. La faction, voire le quartier, porte, en règle générale, le nom ou le surnom de l'ancêtre fondateur.

Le regroupement de plusieurs factions forme un village (taddart, pl. tuddar). Les ensembles de villages aux origines communes forment des tribus (εarc).

Lorsque plusieurs tribus s'entendent entre elles, elle forment une confédération (taqbilt). Ce phénomène, le plus souvent poussé par les guerres, est plutôt éphémère^{[réf. nécessaire]}. Les confédérations se font mais se défont aussi rapidement qu'elles ne se sont formées lorsque le calme est revenu.

La composition de la grande Kabylie en confédérations lui vaut le nom de tamawya taqbaylit (fédération kabyle^{[réf. nécessaire]}). L'expression généralement utilisée reste tamurt n Leqbayel, « le pays des Kabyles ».

Histoire

Quinquégentiens

Bien souvent, les chemins de l'histoire sont restés très obscurs, ce qui poussent les historiens à s'appuyer sur des récits légendaires pour orienter leurs travaux de recherche.

Parmi les nombreuses légendes que compte la Kabylie, une en particulier a souvent fait l'objet de point de départ dans le cadre de recherches sur l'histoire de la grande Kabylie. En effet, on raconte que le premier habitant du Djurdjura était un géant. Celui-ci aurait eu cinq fils qui, une fois devenus grands, seraient à l'origine de cinq familles. Suivant le principe du développement familial énoncé en introduction, ces cinq familles seraient à l'origine des cinq tribus, qui, réunies en confédération, auraient lutté contre la domination romaine. Ainsi le vocable de Quinquégentiens, populaire chez les historiens, serait un emprunt à la légende kabyle.

Malheureusement, l'histoire n'a pu nous transmettre le nom que de deux de ces tribus :

• Isaflensès ou Iflensès qu'on identifie avec les Iflissen de nos jours, est le seul nom de famille retrouvé.
• A Aumale, une inscription de 261 ap. J.-C. parle d'un chef du nom de Faraxen. Les mots Faraxen et Fraoussen seraient identiques. On identifierait par là le père de la tribu des Aït Fraoussen^[1].

Grâce aux récits de plusieurs historiens sur Firmus et Gildon, les deux frères qui dirigeaient les armées des Quinquégentiens, nous savons qu'il y avait plus de deux tribus, cependant il n'y a aucune preuve historique autre que ces récits.

Voici un extrait d'un article publié par Athenaeum français en 1852:

«  Parmi les tribus que le comte Théodose eut à combattre de 373 à 375, et que cite Ammien Marcellin, on pourrait rattacher à la confédération des Quinquégentiens:
- 1° celle des Massissenses, que l'on identifie aux Msisna ou Imsissen, sur la rive droite de la Soumam;
- 2° celle des Tindenses, qui aurait occupé les territoires des Fenaïa, des Beni-Oughlis et des Aït-Ameur;
- 3° celle des Isaflenses, que l'on croit être les Flissa de nos jours;
- 4° les Jubaleni, ou montagnards, qui seraient les Zouaoua;
- 5° et les Jesalenses, qui auraient occupé le pays situé à l'ouest des Zouaoua.
Si toutes ces peuplades étaient restées à leurs places primitives, le récit des opérations du général romain contre Firmus montrerait qu'elles eurent pour théâtre ce que nous appelons la Grande Kabilie, indépendamment des contrées situées à l'ouest et au sud. » ^[2]

Faraxen, Iflensès et...Azus :

En ce qui concerne les noms des cinq grandes tribus antiques (les "Gens" en latin), dont seuls deux noms nous sont formellement parvenus aujourd'hui (Faraxen pour Feraoucen et Iflensès pour Iflissen), nous pouvons aussi relever la présence d'Azus, patronyme et toponyme à la fois, alors très répandu en Grande Kabylie et sur tout son pourtour.

En effet, le comptoir phénicien venu s'établir sur un ancien établissement berbère (5000 ans) devenu la grande ville romaine de Rusazus n'est autre aujourd'hui qu'Azeffoun (Port-Gueydon colonial). Autour d'Azeffoun et jusqu'à l'Akfadou nous avons encore aujourd'hui : la forêt des Yazzuzen, le mont des Yazzuzen, des lieux dits Yazzouzen ou Azzouz. Ce qui démontre la relation entre le terme Azus et sa forme en tamazight plurielle (donc tribu) de Yazzuzen.

Les termes de Azus/Azuz/Auzu/Auzua...jusqu'à Auzia (''Aumale' coloniale et Sour el Ghozlene actuelle) sont peut être à rapprocher. Azouaou (ou Azwaw connu aussi sous Zwawas, Gwawa...) sont peut-être la même forme du nom de cette très ancienne tribu berbère de Kabylie qui est encore connue de nos jours sous son vocable inchangé des Azzouz/Yazzouzen : Azzouza (Larbaa n'At Iraten ou Aït Iraten) et Taguemount Azzouz, gros villages de Kabylie.

Les Yazzouzen ont donné naissance à l'actuelle tribu des Aït Iraten qui forme depuis le haut Moyen-Age avec les Aït Fraoussen les deux grands groupes dominant la Kabylie du Djurdjura Antique.

Voilà donc par déduction, une troisième "Gens" encore présente et vivante sur le Djurdjura, les Azzuz (Azzouz/Azus), au côté des Aït Fraoussen (Feraoucne/Faraxen) et Iflissen (Flissas/Iflensès).

Note : Rusazus ou Rus Azus, étymologiquement : Rus=cap en punique et Azus=nom de la tribu avec laquelle le commerce des puniques s'exerçait en ce point, puis ville comptant 8 des 14 voies dallées de toute l'Afrique romaine - c'est dire son importance. Azus a pu être confondu étymologiquement par les archéologues du XIXème siècle avec "vent" de Ouado/Wado en kabyle, cela aurait donné "le cap des vents"; ce qui est logiquement impensable et contraire aux règles d'un mouillage portuaire sécurisé et surtout, protégé des vents! De plus, il existait près du comptoir un gros bourg berbère antérieur au comptoir phénicien. Azus est donc bien le nom du groupement humain habitant le bourg et non une déformation du mot vent en berbère. Yazzuzen, Frawsen et Iflissen sont trois des Quinquégentiens antiques encore présents sur le sol du Djurdjura.

Jusqu'au XIV

Aussi loin que l'on puisse remonter dans le temps et jusqu'au XIVe siècle ap. J.-C., la grande Kabylie semble relativement dominée par deux tribus organisées en une puissante confédération: les Aït Fraoussen et les Aït Iraten. D'ailleurs, Ibn Khaldoun nous confie que même du temps de la domination arabe où le Djurdjura faisait partie de la province de Béjaïa, la puissance de cette seule confédération et la géographie accidentée du Djurdjura faisaient que les habitants de la Grande Kabylie échappaient à tout contrôle de l'administration et même au pouvoir du fisc. A cette époque l'existence des Iflissen et des Iazouzen ne faisait nul doute puisque le territoire qui est le leur aujourd'hui l'était déjà durant l'antiquité. Les autres tribus ne semblaient en revanche pas suffisamment puissantes pour faire parler d'elles.

Au XVIe siècle, Sidi Ahmed ou el Kadhi, alors gouverneur de la province de Annaba du royaume hafside, reviendra chez lui pour unir les Kabyles contre les Espagnols. Originaire de Achallam, village des Aït Ghobri, son retour sera accueillie de manière triomphale attirant aussi la sympathie des tribus voisines. Sidi Ahmed ou el Kadhi élira domicile sur le piton de Koukou, fortement soutenu par les Aït Khellili, Aït Bou Chaïeb (At Bu Cɛayeb), Itsourar (At Yettura), Aït Yahia, Aït Idjer et bien sur les Aït Ghobri. Cela marque la naissance des Seigneurs de Koukou.

Royaume de Koukou

Profitant de l’attaque par la mer des frères Barberousse, Aroudj et Kheireddin, il libérera Béjaïa de l’occupation Espagnol. Puis il infligera une lourde défaite au cheikh des Aït Abbas, les princes de Guelâ, en guise de châtiment pour avoir aidé les Espagnols contre les Kabyles. Enfin, trahi par les turcs, il chassera Kheireddin d’Alger où il régnera de 1520 à 1527. Son règne s’achèvera un soir où il sera lâchement assassiné par un mercenaire Kabyle à la solde de Kheireddin. A la mort de leur chef, les Kabyles en déroute quitteront Alger pour ce réfugier chez eux. Sidi el Haoussin ou el Kadhi, le frère de Sidi Ahmed ou el Kadhi, sera reconnu Roi des Seigneurs de Koukou en 1529 et reprendra le commandement de l’armée Kabyle pour organiser la défense contre les turcs. Au fil des années le règne des Seigneurs de Koukou prendra une tournure despotique où les hommes des six tribus précédemment citées seront obligés de servir dans l’armée des Seigneurs de Koukou soumettant les tribus plus au Nord à différents impôts, racket et autres injustices. Certains historiens rapportent même que le cheptel des Seigneurs de Koukou allaient brouter de l’autre côté du Oued Sebaou, sur le territoire des Aït Fraoussen et des Aït Iraten, sans que cette importante confédération ne proteste de peur de déclencher une guerre.

Les Kabyles ne supportant plus l’exercice tyrannique du pouvoir par les Bel Kadhi, cherchaient depuis plusieurs années l’occasion d’en finir avec cette période de Régime de type féodal des Seigneurs de Koukou.

Renversement

Au XVIIe siècle, Sidi Mansour sera le personnage moteur du soulèvement des Kabyles. Faisant prendre conscience de leur force et de leur nombre aux Aït Djennad, il constituera une formidable unité. Rapidement, les confédérations voisines des Aït Ouaguenoun et des Iflissen lebhar s’uniront avec les Aït Djennad pour former une puissante "confédération élargie" qui combattra sans relâche les Seigneurs de Koukou, alors dirigés par Amar ou el Kadhi. En 1618, Amar ou el Kadhi meurt mais il faudra attendre la fin du XVIIe siècle pour signer l’avènement des Seigneurs de Koukou avec notamment une liberté totale et retrouvé chez les Aït Djennad, Aït Ghobri et Aït Idjer.

Liste des confédérations et tribus

On dénombre 14 Confédérations et 98 tribus en Grande Kabylie. 78 de ces tribus intègrent l'une des 14 Confédérations^[3].

Références

Bibliographie

• Capitaine Carette, Exploration scientifique de l'Algérie pendant les années 1840, 1841, 1842, Paris, Gouvernement de Louis-Philippe, de la Seconde République puis du Second Empire et avec le concours d'une commission académique, Imprimerie royale, nationale, puis impériale, coll. « Sciences historiques et géographiques Tome IV et V », 1848 

• Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, Alger, Berti (2003), coll. « William Mac-Guckin de Slane (2003) », 1852-1856, 2ème Ed.1925, 3ème Ed.2003 ([[Spécial:Ouvrages de référence/2ème Ed. (ISBN 2705336397) 3ème Ed.(ISBN 9782705336394)|ISBN 2ème Ed. (ISBN 2705336397) 3ème Ed.(ISBN 9782705336394)]]) 

• Adolphe Hanoteau et Aristide Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles, Paris, Bouchene, Présentation de la 3ème édition en ligne, coll. « Intérieurs du Maghreb », 1872-1873 puis 1893 puis 2003 ([[Spécial:Ouvrages de référence/(ISBN 2-912946-43-3)|ISBN (ISBN 2-912946-43-3)]]) 

• Si Amar U Said Boulifa, Le Djurdjura à travers l'histoire depuis l'Antiquité jusqu'en 1830 : organisation et indépendance des Zouaoua (Grande Kabylie), Alger, 1925 ([[Spécial:Ouvrages de référence/(ISBN 9961-69-021-5)|ISBN (ISBN 9961-69-021-5)]]) 

• Camille Lacoste-Dujardin, Opération Oiseau bleu - Des Kabyles, des ethnologues et la guerre, Paris, La Découverte, coll. « Textes à l'appui / Anthropologie », 1997 ([[Spécial:Ouvrages de référence/(ISBN 2707141747)|ISBN (ISBN 2707141747)]]) 

• Alain Mahé, Histoire de la Grande Kabylie XIXe XXe siècle. Anthropologie historique du lien social dans les communautés villageoises, Paris, Bouchene Présentation en ligne, coll. « Bibliothèque histoire du Maghreb », 2001 ([[Spécial:Ouvrages de référence/(ISBN 2-912946-12-3)|ISBN (ISBN 2-912946-12-3)]]) 

Voir aussi

• Zouaoua
• Berbères
• Mouvement citoyen des Aarchs

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