August Aïchhorn, éducateur et psychanalyste

August Aïchhorn, éducateur et psychanalyste

August Aichhorn

August Aichhorn 1878-1949 est un éducateur et psychanalyste autrichien.

August Aichhorn est à Vienne en 1878.

Il a donc quarante-sept ans lorsque louvrage Jeunes en souffrance paraît et déjà une belle carrière derrière lui. Après des études qui ne le passionnent guère de construction mécanique, il se tourne vers la profession dinstituteur, puis se consacre assez rapidement à léducation spécialisée auprès de jeunes délinquants. En 1918 il est nommé directeur de linstitution Ober-Hollabrunn, en Basse-Autriche.

Linstitution - noublions pas quon se situe dans limmédiate après-guerre - est installée dans des baraquements très précaires qui avaient servi de refuge aux populations en exode pendant la guerre. Linstitution nest ni un centre de redressement, ni un centre dobservation, mais ce que Aichhorn nomme une « Fürsorgeerziehungseinrichtung », un nom à rallonge comme on peut en forger en allemand qui inclut deux notions essentielles de la pédagogie dAichhorn : cest un centre d'Erziehung cest-à-dire déducation, un des trois métiers impossibles soulignés par Freud dans sa préface, une éducation dont le principe est le Fürsorge, « le souci pour ». Le terme de Sorge, dont Martin Heidegger des années plus tard fera un usage singulier, est présent sous la plume de Freud, notamment lorsquil désigne quelques années plus tard dans Malaise dans la civilisation, la drogue, « lintoxication chimique », comme il dit, comme un « Sorgenbrecher », un « briseur de souci » en produisant chez le sujet « une jouissance immédiate ». Mais "Fürsorge" renvoie davantage au "care" anglais 'dont Winnicott fit grand usage: il ne s'agit pas tant du souci - mot connoté négativement en français - que de la "capacité de prendre soin", que contient en allemand le mot Sorge: sich sorgen um j-n: prendre soin de qqn. Une éducation guidée par le souci de soi et dautrui, une éducation qui traite la pente à la jouissance immédiate, en passant par toutes les formes de médiation sociale, notamment la parole et le langage, telle est la voie quouvre Aichhorn. Cette position éducative radicale, Lacan la précisera à sa façon dans un texte peu connu. « À la vérité, il nest pas forcé que lhomme soit éduqué. Il fait son éducation tout seul. Dune façon ou dune autre il séduque. Il faut bien quil apprenne quelque chose, quil en bave un peu. Les éducateurs sont des gens qui pensent pouvoir laider. Ils considèrent même quil y a un minimum à donner pour que les hommes soient des hommes, et que cela passe par léducation. Ils nont pas tort du tout. Il faut en effet une certaine éducation pour que les hommes parviennent à se supporter entre eux. » Le traitement (Behandlung) consiste en « une douceur et une bonté absolues ; une continuelle occupation et des jeux en prévention des agressions ; un dialogue ininterrompu avec chacun pris un par un. »

Il soccupe également dans le même temps dun centre, Saint-André, situé sur la Traise. En 1920 la municipalité de Vienne lui demande de prendre la direction dune autre institution à Eggenburg près de Vienne. Dans les centres que dirige Aichhorn sont accueillis des adolescents issus de familles pauvres. Leurs parents sont maçons ou vendeurs, ouvriers sur machine, ou tâcherons. Ces jeunes se destinent eux-mêmes à des métiers manuels : cordonniers, menuisier, livreurs, peintre en bâtiment, tailleur. Les conditions de logement de ces familles sont très rudimentaires : il habitent à quatre ou plus dans une pièce qui fait en même temps cuisine. Ladolescent dort dans le lit des parents et avec la mère quand le père sabsente. Notons quAichhorn reste prudent sur les interprétations sociologiques faciles qui pourraient découler de ces observations. Les conditions sociales dexistence ne suffisent pas à expliquer la « verwahrlosung ». On ne saurait exclure la position du sujet de ce qui lui arrive, il y a bien, quelles que soient les circonstances, un choix éthique du sujet. Cest à partir de ces diverses expériences quAichhorn construit ses repères dune éducation du « souci de soi et dautrui », et quil en rend compte dans dix conférences publiées en 1925, sous le titre de Verwharloste Jugend. Ces conférences sont publiques et ouvertes aux citoyens viennois. Dès 1922 Aichhorn intègre la Société psychanalytique de Vienne, et crée avec Siegfried Bernfeld et Wilhelm Hoffer un groupe de réflexion sur les problèmes de délinquance infantile et délinquance juvénile. Il dégage lhypothèse opératoire dans le champ social quon aurait à faire dans les agissements antisociaux des jeunes à léquivalent du symptôme dans la cure. Il fonde les principes dune éducation basée sur la technique analytique à partir dun repérage du transfert dans la relation éducative.

En 1932 il prend sa retraire et exerce en cabinet privé. En 1938 même sil forme le souhait de quitter Vienne devant la menace nazie, il ne peut le faire car son fils est arrêté et déporté comme prisonnier politique à Dachau. Cest piégé dans cette position quil accepte la mort dans lâme de diriger la formation à lInstitut allemand de recherches psychologiques et psychothérapeutiques de Berlin, de sinistre mémoire, créé par Matthias Göring. Pendant ce temps il organise dans la clandestinité avec Alfred Fleiter von Wintestein les rencontres dun petit groupe autour des questions de psychanalyse, malgré la surveillance de la Gestapo. Certains membres de ce groupe paieront de leur vie cette activité de résistance dans lombre. Après la guerre Aichhorn est nommé responsable de la Société psychanalytique de Vienne quil dirigera jusquà sa mort en 1949.

Ouvrages

  • August Aicchorn, Jeunes en souffrance, Editions du Champ Social, Nîmes, 2002. ISBN 2913376053
  • Danielle Milhaud-Cappe : "Freud et le mouvement de pédagogie psychanalytique 1908-1937; A. Aichhorn, Hans Zulliger, Oskar Pfister, Vrin, 2007, ISBN 2711619001
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