Vaudois du luberon

Les Vaudois du Luberon sont des personnes de la région du Luberon (sud de la France, principalement en Vaucluse) qui appartiennent à l'Église vaudoise, c'est-à-dire qui suivirent les doctrines de Pierre Vaudès (ou Pierre Valdo), créateur en 1170 d'un mouvement religieux intitulés Les Pauvres de Lyon.

L'histoire des Vaudois du Luberon illustre les tensions religieuses qui secouent le monde chrétien au Moyen Âge et à la Renaissance.

Sommaire 1 Installation 2 La radicalisation 3 Le début de la répression 4 La persécution de 1545 5 Après 1545 6 Notes et références 7 Pour approfondir 7.1 Bibliographie 7.2 Articles connexes 7.3 Liens externes

Installation

Le mouvement initié en 1170 par Pierre Vaudès fut condamné en 1179 par l'Église au IIIe concile du Latran (voir : Église vaudoise).

L'installation de Vaudois dans la région du Luberon commence en 1399 : Louis II de Provence, à la suite d'une longue campagne militaire en Italie, a besoin d'argent. Il met en vente des terres de peu de valeur, qui lui sont achetées par les seigneurs de Boulier-Cental et de Rocca-Sparviera. Ceux-ci qui ont des possessions dans le Piémont, installent dans ces terres nouvellement acquises une centaine de familles de paysans piémontais, de religion vaudoise : à Mérindol, Vaugines, Cabrières-d'Aigues.

Les témoignages de l'époque décrivent ces Vaudois comme de gros travailleurs, intègres, payant leurs dettes, d'une grande pureté de mœurs. Grâce à leur labeur, les terres produisent de plus en plus, et leurs seigneurs voient leurs dividendes passer « de quatre écus à huit cents ».

Par accroissement naturel, et par la venue de nouveaux Piémontais, ils s'installent dans d'autres villages de l'autre coté du Luberon : Gordes, Goult, Lacoste...

1490, par son mariage avec Germaine de Mointjoie, Cabrières devient seigneurie de Giraud d'Ancézune, Baron de Caderousse. Pour mettre ses terres "en rapport" il fera venir plusieurs familles vaudoises du Piémont.

Jusque vers 1528, ils semblent vivre en bonne intelligence avec leurs voisins catholiques.

La radicalisation

En 1528, l'évêque d'Apt, Jean Nicolaï, commence à lancer des procès en hérésie.

Vers 1530, Jean de Roma, un dominicain, assemble une troupe et commence massacres, viols, tortures, pillages, avant de devoir s’enfuir au Comtat venaissin : le roi de France, inquiet de ces pillages, avait saisi contre lui le Parlement d'Aix^[1]. Il meurt quelques années plus tard atteint de la peste à Avignon selon Jean Mahuet, et selon Jean Crespin, auteur protestant de l'Histoire des martyrs, d'un mal qui le fera se décomposer vivant dans une épouvantable puanteur.

C'est l'époque de l'installation du calvinisme à Genève. En 1530, les Vaudois du Piémont y envoient quelques émissaires. Calvin leur montre leurs similitudes de doctrine.

En 1532, au synode de Chanforan, le mouvement vaudois se rattache officiellement au protestantisme.

Le début de la répression

Dans le Comtat Venaissin, appartenant au pape, le vice-légat confisque des terres de Vaudois et les redistribue à des catholiques. Le pape Clément VII demande au roi de France François I^er d'agir de même sur le versant français du Luberon.

Or, après l'élection de Charles Quint en 1519 comme empereur d'Allemagne, François I^er se sent encerclé car Charles Quint possède l'Espagne, les Pays-Bas et une partie de l'Italie. En réaction, François I^er s'allie avec l'empire ottoman de Soliman le Magnifique, par un traité du 4 février 1536 dit « des capitulations »^[2]. Cette alliance avec un pays musulman faisant scandale, François I^er ne peut plus se permettre une attitude tolérante en France envers des hérétiques.

Le parlement d'Aix-en-Provence condamne en 1532 sept personnalités vaudoises, et demande aux seigneurs locaux de confisquer les terres des Vaudois.

Ceux-ci prennent les armes et s'emparent de Mérindol, Lacoste et de Cabrières-d'Avignon.

En 1534, de nouvelles condamnations frappent des Vaudois, qui sont libérés par leurs coreligionnaires en armes des prisons d'Apt, Cavaillon, Roussillon.

La politique internationale interfère une fois de plus avec la question vaudoise : en novembre 1535, François I^er réclame de nouveau le duché de Milan.

Il envahit la Savoie dès le début de 1536.

Charles Quint prend alors en personne la tête de son armée pour envahir la Provence en franchissant le Var le 25 juillet 1536, et s'empare de Toulon, qui est occupée du 10 août au 15 septembre. Son armée en proie aux épidémies, Charles Quint renonce à assiéger Marseille et rebrousse chemin en septembre.

François I^er cherche alors à calmer la situation en Luberon, et le 15 juillet 1535, il accorde le pardon aux Vaudois à condition que ceux-ci abjurent leur religion dans les six mois.

En 1544, les Vaudois incendient le monastère de Sénanque (Gordes).

La persécution de 1545

Après avoir obtenu de manière sournoise (le roi ne lit pas l’édit de Mérindol), les Vaudois sont condamnés.

En avril 1545, elle commence, avec comme chefs militaires Paulin de La Garde et Joseph d'Agoult, sous la direction du premier président du Parlement d’Aix, Jean Maynier baron d’Oppède. Les villages vaudois sont pillés, les hommes massacrés ou envoyés aux galères, les femmes violées avant d’être tuées. Certains sont vendus en esclavage. Les terres sont confisquées. Les biens pillés sont bradés au dixième de leur prix, pour payer les soldats. Les violences débordent, les villages alentour les subissent aussi. Le chef de la résistance vaudoise Eustache Marron a son fief à Cabrières (actuel Cabrières-d'Avignon)... C'est pourquoi le village sera détruit le 19 avril, tout comme 23 autres villages vaudois du Luberon, massacrés par l'armée du baron, qui a exterminé 3000 personnes en cinq jours et envoyé aux galères 670 hommes, des deux côtés de la montagne du Luberon. De plus, le passage des soldats empêche les cultures, les troupeaux sont tués, et un nombre indéterminé de paysans meurent de faim.

À la mort de François I^er, roi de France^[3], un procès est ouvert par les seigneurs de la région, qui ont perdu gros. Mais les soudards comme les parlementaires qui se sont enrichis sont tous acquittés.^[4].

Après 1545

Le 12 février 1560, Paulon de Mauvans rallie les soixante églises protestantes de Provence à la conjuration d'Amboise : deux mille hommes sont promis au parti huguenot^[5].

Ralliés au protestantisme après le synode de Chanforan de 1532, les Vaudois du Luberon vont fournir près du quart des effectifs des huguenots d'Afrique du Sud lors de la révocation de l'édit de Nantes, qui provoque au total l'exil de plus de 200.000 huguenots. Les huguenots partis du Luberon vers l'Afrique du Sud venaient principalement des villages de Lourmarin, Saint-Martin-de-la-Brasque et La Motte-d'Aigues, tous trois martyrs lors du massacre de 1645.

Notes et références

Pour approfondir

Bibliographie

 : source utilisée pour la rédaction de cet article

• Bernard Appy, De Père à Fils, Histoire d'une famille vaudoise du Luberon au XVIIème siècle, Éditions Ampelos, 2008
• Françoise Appy, Forcez les d'entrer ! Les abjurations des Protestants Provençaux au XVIIème siècle, Éditions Ampelos, 2008
• Gabriel Audisio, Les vaudois du Luberon Une minorité en Provence (1460-1560), Association d'Etudes Vaudoises et Historiques du Luberon (ISBN 2-9500679-0-5) 
• L. F. Frossard & L. Frossard, Les Vaudois de Provence, 1848
• Pierre Miquel, Les Guerres de religion, Club France Loisirs, 1980, (ISBN 2-7242-0785-8 )
• Patrick Ollivier-Elliott, Luberon, Carnets d'un voyageur attentif, Edisud (ISBN 2-85744-523-7) 
• Hubert Leconte, Épopée vaudoise des Alpes au Lubéron, Millepertuis (ISBN 2-85744-523-7) 

Articles connexes

Liens externes

• Le dernier hiver des Vaudois
• Voyage dans l'histoire vaudoise, des Alpes jusque à l'Afrique du Sud

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