Sidi M'hamed Bou Qobrine

Sidi M'hamed Bou Qobrine

Sidi M'hamed Bou Qobrine (« lhomme aux deux tombeaux »), personnalité soufie du XVIIIe siècle originaire des montagnes de Kabylie, est le fondateur de la confrérie soufie Rahmaniya. Sur la liste des saints dAlger, figure ce nom très célèbre, puisquil a été donné à un quartier, puis à toute une daïra (arrondissement) de la wilaya (département) dAlger.

Parmi les saints d'Alger nous citerons, Sidi Abderrahmane El-Thaalibi, Sidi Boudjemaa, Sidi Ahmed Ben Abdellah, Sidi Ahmed El-Kettani, Sidi El-Ghobrini, Sidi Ouali dada ou encore Sidi Bougdour.

Sommaire

Origine

Sidi M'hamed Ibn Abderrahmane dit Ibn Youssouf Al-Idrissi Al-Hassani Ezzouaoui Al-Azhari ou Mhamed Ben Abderrahmane Ben Ahmed El-Guejtouli El-Djerdjeri El-Azhari, appartenait à la tribu des Guejtoula d le surnom dEl-Guejtouli, El-Djerdjeri pour le Djurdjura d il venait et El-Azhari pour luniversité al-Azhar il va étudier vers lâge de vingt ans.

Sidi M'hamed est issu de la faction des At-Smaïl dans la région de Boghni en Kabylie de la tribu berbère des Iguejtoulen, il naquit, selon certaines sources, vers 1720. Issu d'une famille maraboutique, il fut très tôt dirigé vers les sciences de la religion musulmane. Il étudia dans une des zaouïa du Djurdjura surnommé « Montagne de la lumière » (Djebel Ennour). Il apprit le Coran et les fondements de la religion auprès du Cheikh Sidi Hussein Ibn Aarab des At-Iraten, qui fonda sa zaouïa après son retour d'Égypte. À lépoque, toutes les zaouïates du pays enseignaient la langue arabe, le Coran, le hadith, le fiqh, la charia, la poésie mais également les mathématiques et lastronomie.

Son périple

Très jeune déjà il commence à étudier les sciences religieuses dans sa région dabord. Par la suite il entreprit un voyage en Orient pour approfondir sa science et compléter ses connaissances. Mhamed Ben Abderrahmane va alors à luniversité al-Azhar en Égypte pour étudier. Il réside dans le riouak (galerie) des maghrébins. il se lie d'amitié avec « le petit Malik » (fameux commentateur de Khalil), le cheikh Ahmed Edderdir (1715-1786), qui prendra la succession du cheikh Al Hafnaoui, à la tête de la tariqa Khalwatiya. Par l'entremise d'Edderdir, Sidi M'hamed rencontrera le cheikh El Hafnaoui qui l'initia, dirigea sa progression dans la tariqa et le fit entrer en khalwa, « retraite ». Sidi Mhamed adopte cette Tariqa et sy attache. Après quoi le cheikh El Hafnaoui l'envoie pour un long périple en Inde et au Soudan il initia, parmi d'autres, le sultan du royaume de Darfour. Sa syaha (voyage spirituel) dans ces contrées durera six années. Puis de retour en Égypte, El Hafnaoui l'autorisa à repartir dans son pays. Après une absence de 30 ans, il revint dans sa faction les At-Smaïl et fonda vers 1183 de l'hégire, la première zaouïa Khalwatiya d'Afrique du Nord. Il initia de nombreux disciples autochtones dont Sidi Errahmouni auteur d'ouvrages de grammaires et de jurisprudence dans le rite malékite.

La khalwatiya est une pratique soufi, une voie « tariqa » parmi les nombreuses voies « toroq » adoptées par les soufis, chacun à sa manière, pour « atteindre la Vérité ». La Khalwatiya tire son nom du mot khalwa qui signifie retraite, et pour la tariqua khalwatiya, la retraite spirituelle du pratiquant en est le principe fondamental. En référence à la retraite spirituelle de Mahomet, dans la grotte de Hira, et à la retraite du prophète Moïse sur le mont Sinaï. Le Khalwati, ou Khalwi doit se retirer dans une grotte ou alors dans une pièce fermée, pour pratiquer la prière, la méditation, le wird, c'est-à-dire la récitation du Coran et le dhikr qui est linvocation des noms de dieu. Cette retraite avec très peu de nourriture, est dune durée illimitée avec un minimum de trois jours quand même.

Son œuvre - son retour au pays

Après trente ans dabsence, il revient enfin chez lui. Il sinstalle dabord dans son village des Aït Smaïl, il fonde une zaouïa. Il décide par la suite de sinstaller à Alger pour y fonder une autre zaouïa. Il choisit de sinstaller dans ce qui sera plus tard le quartier du Hamma, il fonde sa grande zaouïa qui rayonnera sur toute l'Algérie. Cette zaouïa, accueillant les pauvres, les orphelins et les étrangers, est aussi une université de nombreuses sciences sont enseignées. Elle devient le lieu privilégié de la Khalwa de ceux qui viennent demander l'initiation. Le cheikh aura pour disciples Sidi Abderrahmane Bacha tarzi El Qosantini qui propagera la tariqa dans le Constantinois et dans tout l'est du pays, Sidi Ibn Azzouz El Bordji, Sidi Ameziane El Haddad, chef spirituel de la révolte des Mokrani, Sidi Ahmed Tidjani fondateur de la tariqa Tidjaniya et bien d'autres. Sa Tariqa Khalwatiya est devenu la Rahmaniya (ce qui donnera à la zaouïa Lalla Rahmaniya son nom), en référence à Abderrahmane, le nom de son père.

Cest ainsi que Sidi MHamed avait introduit la voie, la Tariqa Khalwatiya en Algérie. Il enseignera pendant environ 25 ans, jusquau jour sentant sa santé décliner, il décide de rentrer chez lui, dans son village natal. Cest -bas quil décède en 1793, à lâge de 73 ans.

Sa mort et son influence

Après sa mort un grave conflit éclata entre les rahmani d'Alger qui, voulant le voir enterré dans la grande zaouïa lui est élevé aujourdhui un mausolée (au cimetière de Sidi Mhamed à Alger), volèrent sa dépouille du cimetière des At-Smaïl, et les rahmani kabyles qui apprirent le vol. On décida de trancher ce conflit en ouvrant la tombe en Kabylie. Et la légende populaire affirme que l'on retrouva la dépouille telle qu'elle fut enterrée. Depuis Sidi M'hamed est surnommé Bou Qobrine - le saint aux deux tombeaux pour témoigner d'un de ses nombreux prodiges.

La tariqa Rahmaniya continua à prospérer à travers le pays. De nombreuses zaouïas sont fondées ici et . La Rahmanya devient très vite la tariqa qui compte le plus d'adeptes en Algérie. Cette donnée va profondément être modifiée par l'arrivée, en 1830, des troupes françaises.

La légende

Le fait que Sidi Mhamed ait eu deux tombes, est que, entre le corps volé, qui était bien réel celui-, et enterré à Alger, et le corps enterré à At-Smaïl, il nétait pas possible quun corps puisse être dans deux tombes distinctes. Dans ce cas, deux explications simposent:

  • La première est, que les personnes chargées de dérober le corps se soient trompées de tombe et ont emporté le corps de quelquun dautre.
  • La deuxième, que cétait réellement le corps de sidi Mhamed qui avait été emporté. Mais lorsquil a fallu vérifier la tombe originale, les personnes chargées de confirmer la présence du corps, ont peut-être cru bon de dire quil y était réellement, pour éviter un conflit, ou une effusion de sang. La population a cru alors au miracle, évidemment à la piété du personnage et laffaire a été définitivement classée. Depuis Sidi Mhamed Ben Abderrahmane est devenu Bou Qobrine.

Bibliographie

  • (ar) Sidi Abderrahmane Bacha Tarzi, - El Mandhouma Er Rahmaniya
  • (ar) Sidi Mustapha Bacha Tarzi, - El Minah Erabaniya fi charh el mandhouma er Rahmaniya'
  • (fr) Camille Lacoste-Dujardin, Dictionnaire de la culture berbère en Kabylie, La Découverte, Paris, 2005.
  • (fr) Chronique diffusée le : 22/11/2003 Radio algérienne

Lien externe


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Sidi M'hamed Bou Qobrine de Wikipédia en français (auteurs)

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