Fulbert Youlou

Fulbert Youlou
Fulbert Youlou
Fulbert Youlou.jpg
Portrait dessiné de Fulbert Youlou
Mandats
1er président de la République du Congo
21 novembre 1959 – 15 août 1963
(&&&&&&&&&&&013633 ans, 8 mois et 24 jours)
Prédécesseur Aucun (indépendance)
Successeur Alphonse Massamba-Débat
1er Premier ministre du Congo
(2e chef du gouvernement du Congo autonome)
8 décembre 1958 – 21 novembre 1959
(&&&&&&&&&&&&034811 mois et 13 jours)
Président René Coty
Charles de Gaulle
Prédécesseur Jacques Opangault
Successeur Poste supprimé
Biographie
Surnom L'Abbé
Date de naissance 9 juin 1917
Lieu de naissance Drapeau de la France Madibou (AÉF)
Date de décès 5 mai 1972 (à 54 ans)
Lieu de décès Drapeau de l'Espagne Madrid (Espagne)
Nationalité française
congolaise
Parti politique UDDIA
Profession Prêtre de l'Église catholique romaine
Présidents de la République du Congo
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Fulbert Youlou (1917-1972) fut le premier président de la République du Congo de 1959 à 1963.

L’abbé Fulbert Youlou est l’un des personnages les plus controversés du Congo-Brazzaville, à tel point que durant des décennies, il fit l’objet d’un anathème dans son pays. Pourtant, à ses débuts, celui qu’on appelait l’« Abbé » était apparu à ses concitoyens comme une sorte d’homme providentiel. C’est lui qui, en août 1960, avait conduit son pays à l’indépendance. Lui qui, en décembre 1960, avait organisé une grande conférence intercontinentale à Brazzaville, au cours de laquelle il vanta les bienfaits du libéralisme économique et condamna le communisme. Trois ans plus tard, la prospérité économique n’était toujours pas au rendez-vous, alors que le gouvernement déployait un faste insolent[1]. Youlou le « modéré » décevait. Sa décision d’imposer en août 1963, le monopartisme en emprisonnant les leaders syndicaux fut l’élément déclencheur de la révolution des « Trois Glorieuses ». La France refusa, alors, d'aider ce chef d’État africain que le couple de Gaulle méprisait[2].

Ne disposant quasiment plus d'aucun soutien, cet ancien prêtre quitta le pouvoir et laissa derrière lui l’image d’un président de la République excentrique, autoritaire et corrompu.

Sommaire

Origines et sacerdoce

Région du Pool d'où est originaire Youlou.

Youlou naît le 9 juin 1917[3] à Madibou dans le district de Pool[4]. Cadet d’une famille de trois garçons[5], il est un Kongo de l’ethnie Lari[4]. À l’âge de neuf ans, il est baptisé et reçoit le prénom de Fulbert[5]. En 1929, il entre au Petit Séminaire de Brazzaville[5]. Élève brillant, il est envoyé à Akono au Cameroun, pour y terminer ses études secondaires[5]. Par la suite, il intègre le Grand Séminaire de Yaoundé où il semble montrer de grandes capacités en philosophie[5]. Il y rencontre le Centrafricain Barthélémy Boganda élève comme lui de cette institution[5].

Revenu au pays, il enseigne un temps au Séminaire de Mbamou avant de partir à Libreville terminer ses études de théologie[5]. Il passe son dernier cycle d’études à Brazzaville[5]. Le 9 juin 1946, Fulbert Youlou est ordonné prêtre[6]. Il est affecté à la paroisse Saint-François de Brazzaville où, très dynamique, il dirige les diverses organisations de jeunesse, d’activités sportives et d’œuvres catholiques[6]. Il prend également en charge l’aumônerie de l’hôpital général et celle de la prison[6].

L’ascension politique

Un prêtre politique

Fulbert Youlou s’intéresse tôt à la politique. Encouragé par son protecteur le Père Charles Lecomte, il présente sa candidature, au sein du collège africain, aux élections territoriales de 1947, dans la circonscription du Pool[7]. Mais alors que le Père Lecomte est élu sans difficulté au collège européen, Youlou enregistre un cuisant échec[7]. Il comprend que s’il veut être élu, il ne doit plus se montrer trop ouvertement soutenu par l’administration ou les missions[8]. Jusque là homme de l’Église des Blancs, il se donne désormais l’image d’un résistant africain[9].

Cette attitude ne plaît pas à ses supérieurs[10], d’autant qu’en octobre 1953 une plainte est déposée à l’évêché à l’encontre du jeune abbé, surpris en fragrant délit d’adultère[9]. Par mesure disciplinaire, il est affecté le 20 novembre 1954, dans une mission de brousse à Mindouli[11] où il occupe les fonctions de directeur de l’école catholique[12].

Lors de son passage à Saint-François, grâce à sa capacité à rassembler autour de lui les différentes factions de son ethnie, Youlou s'impose comme le leader tribal lari[13]. Les membres de cette tribu sont alors, pour la plupart d’entre eux, des adeptes du matswanisme, un mouvement messianique remettant en cause le colonialisme fondé par André Matswa, mort en prison en 1942[13]. Le jeune abbé parvient habilement à se faire passer pour un interlocuteur de Matswa, ce qui lui permet d’exercer une certaine influence sur ses disciples[14]. Par ailleurs, son investissement dans les associations lui permet de s'attacher la jeunesse lari[14]. Au final, la sanction ecclésiastique le conforte dans son rôle de leader car lui confère l’image d’une victime d’une Église congolaise dominée par une hiérarchie européenne[12].

Entre élection et mystique

En octobre 1955, grâce à cette image de révolté, un conseil ethnique kongo (et non plus seulement lari) le choisit afin qu’il les représente aux prochaines élections législatives[12]. À l’annonce de sa candidature, son évêque Mgr Bernard tente de s’y opposer mais en vain[12]. Des sanctions sont immédiatement prises : il n'a plus le droit de porter la soutane, ni de célébrer le culte[11]. Dans ces conditions, les Kongo lui procurent une rente mensuelle ainsi qu’une voiture avec chauffeur afin qu'il n’ait aucun souci matériel[12].

Au début, Youlou est considéré par ses partisans comme la réincarnation de « Jésus-Matswa »[4] ; cette idée est facilitée par le fait qu’il est abbé[4]. Mais très vite, il devient lui-même un mythe vivant, symbole de l’opposition coloniale[15]. Une légende le rattache aux chutes de Loufoulakari où le grand résistant kongo Boueta Mbongo fut décapité et jeté à l'eau par les colonisateurs[12]. Il aurait pris l’habitude de s’y baigner en soutane pour prier et s’imprégner des puissances ancestrales ; ses habits, bien qu'immergés, resteraient secs[16]. Tout ceci signifie pour ses disciples que son corps mystique serait celui d’un guerrier[16].

Cette symbolique se transpose dans la campagne législative ; la violence devient le mode d’action politique de ses militants à Bacongo[16]. Ainsi, le 12 décembre 1955, des tracts youlistes appellent à « fouetter » les leaders matswanistes qui ne sont pas ralliés à l’Abbé[17]. L’un d’entre eux, Victor Wamba, en fait les frais et voit sa maison incendiée le 18 décembre[17]. L’agitation s’accroît le 2 janvier 1956, jour de l’élection ; à la sortie des bureaux de vote de Bacongo, des adolescents lari se mettent à rosser les électeurs qu’ils soupçonnent de ne pas avoir voté pour Youlou[16]. Les autorités sont obligées d’envoyer les forces de l’armée protéger les bureaux[17]. Le calme ne revient pas pour autant à Brazzaville. Au cours des deux jours qui suivent, on dénombre une centaine de maisons détruites, quatre morts et plusieurs dizaines de blessés[17]. Fulbert Youlou est même obligé avec un de ses adversaires à la députation, Jacques Opangault, de lancer un appel au calme par radio[17].

Une semaine plus tard, les résultats sont annoncés[16]. Le candidat sortant Jean-Félix Tchicaya est réélu député du Moyen-Congo avec 45 976 voix, soit 29,7 % des suffrages contre 43 193 voix pour Jacques Opangault et 41 084 pour Youlou[18]. Une collecte est organisée afin qu'il puisse se rendre à Paris tenter d’invalider l’élection de Tchicaya[19]. Le voyage s’avère inutile[19] ; il lui permet juste de nouer quelques contacts utiles[19].

La conquête du pouvoir

La course à la vice-présidence

Le caïman, symbole de l'UDDIA.

Le 17 mai 1956, Fulbert Youlou fonde l’Union démocratique de défense des intérêts africains (UDDIA), concurrent du Parti progressiste congolais (PPC) de Tchicaya et de la section SFIO (transformée en janvier 1957 en Mouvement socialiste africain (MSA)) dirigée par Opangault[20]. L’emblème du nouveau parti est le caïman, un animal effrayant et puissant, lié aux récits de sorcellerie[21]. Parti anticommuniste d’obédience chrétienne-libérale[20], il compte 46 personnalités politiques[19] dont 11 proviennent du PPC et 5 de la SFIO[22]. Son assise politique, au départ limitée aux trois régions du Pool, du Niari et de la Bouenza, se voit renforcer de l’électorat du Kouilou avec le ralliement du secrétaire général du PPC Stéphane Tchitchéllé[20].

Aux élections municipales du 18 novembre 1956, où les listes sont présentées au collège unique (Africains et Européens confondus), l’UDDIA remporte un franc succès en enlevant Brazzaville, Pointe-Noire et Dolisie[23]. Youlou est ainsi élu maire de Brazzaville face à Jacques Opangault avec 23 sièges contre 11 à la SFIO et 3 au PPC[24].

En 1957 se tiennent des élections territoriales visant à désigner un dirigeant local, conformément à l’entrée en vigueur de la loi-cadre Defferre de 1956. Malgré ses précédents succès, l’UDDIA voit son vice-président Simon Kikounga N’Got quitter le mouvement et fonder son propre parti, le Groupement pour le progrès économique et social du Moyen-Congo (GPES)[25]. Simon Kikounga N’Got emporte avec lui l’électorat du Niari, et se rallie à la coalition PPC-MSA[25]. Ainsi, le 31 mars 1957, l’UDDIA arrive second avec 22 sièges contre 23 pour la coalition menée par Opangault[26]. Après des négociations, un gouvernement de coalition MSA-UDDIA est finalement formé avec cinq portefeuilles ministériels attribués à chacun[26]. La vice-présidence revient à Opangault[26]. Pour sa part, l’Abbé prend l'Agriculture dans le but tactique d'effectuer les nombreuses tournées dans le pays qu'implique ce poste[26].

Tractations sur fond de tensions politiques

L'Ivoirien Félix Houphouët-Boigny

Lors des élections territoriales de mars 1957, les principaux colons du pays réunis dans l’Union du Moyen-Congo (UMC) avaient efficacement soutenu Youlou[27]. En septembre 1957, ces derniers l’aident de nouveau en achetant parmi les rangs du GPES un représentant du Niari, Georges Yambot[28]. L’UDDIA devient ainsi majoritaire à l’Assemblée avec 23 sièges ; Youlou s’empresse de réclamer la vice-présidence. Le MSA crie au scandale et demande en vain la démission de Yambot[28]. La crise atteint son paroxysme lorsque Yambot est kidnappé le 24 novembre 1957 pour l'empêcher de siéger à l’Assemblée[28]. Cependant, le gouverneur Jean Soupault parvient à calmer le jeu : Opangault reste dans ses fonctions tandis que l’UDDIA conserve sa nouvelle majorité[28].

En janvier 1958, les relations entre les deux partis s’enveniment de nouveau lorsque Youlou décide d’organiser les journées d’études de l’UDDIA à Dolisie, fief du GPES[28]. Des affrontements y ont lieu entre partisans socialistes et supporters youlistes, faisant au moins un mort et plusieurs blessés[29]. Paris, fatiguée de toutes ses querelles, somme les deux leaders congolais de tenir leurs hommes[29].

En mai 1958, Youlou conforte encore sa position. Le 5 du mois, le député européen UDDIA Christian Jayle est élu à la présidence de l’Assemblée territoriale[30]. Par ailleurs, à la suite du départ de Jean-Félix Tchicaya du Rassemblement démocratique africain, parti inter-africain de Félix Houphouët-Boigny, l’UDDIA remplace le PPC comme section locale du Moyen-Congo[31]. Le parti de Youlou gagne ainsi l’appui des milieux parisiens et la bienveillance des autorités locales[27].

Le coup d’État constitutionnel

Malgré une certaine réserve à l’égard du général de Gaulle, l'abbé Youlou appelle à voter « oui » au référendum sur la Communauté franco-africaine du 28 septembre 1958, tout comme Opangault et Tchicaya[32]. L’approbation l’emporte avec 99,3% des suffrages exprimés[33]. Par cet acte, le Moyen-Congo renforce son autonomie.

Le 28 novembre 1958, l’Assemblée territoriale se réunit en session ordinaire pour doter le pays d'institutions[33]. L’UDDIA et le MSA ne parviennent pas à s’entendre sur le contenu de la constitution[34]. L’ambiance est très tendue, des sympathisants socialistes s’amassent autour du bâtiment officiel[33]. Les députés en arrivent à s’échanger des insultes[30]. Finalement, les élus socialistes quittent l’Assemblée en signe de protestation, laissant la place libre à la majorité UDDIA[30]. Un véritable coup d’État constitutionnel se produit alors[33]. Youlou fait voter à son profit, avec la complicité du président de l’Assemblée Christian Jayle, de nouvelles lois constitutionnelles[30] : à l’unanimité des 23 députés, le Conseil du gouvernement d’Opangault est remplacé par un gouvernement provisoire dont il prend la présidence[30]. L’Assemblée territoriale devient quant à elle législative et son siège est transféré à Brazzaville puisqu’à Pointe-Noire la population est visiblement hostile au nouveau gouvernement[35].

Le lendemain, les députés MSA se réunissent seuls à l’Assemblée de Pointe-Noire afin de déclarer illégales les décisions prises la veille par les députés youlistes[36]. Cette action se solde par un échec. Tous ces évènements provoquent des troubles dans la capitale rétrogradée : des maisons sont brulées, trois personnes trouvent la mort et plusieurs autres sont blessées[36]. L’armée française est contrainte d’intervenir[36].

À la tête de la République du Congo

La mise en place du pouvoir personnel

L’élimination de l’opposition parlementaire

Le 8 décembre 1958, Fulbert Youlou devient officiellement Premier ministre. Son gouvernement se veut représentatif de la société congolaise : il comprend au moins un élu de chaque région, des représentants des notables traditionnels ainsi que deux porte-paroles des jeunes et des syndicats[37]. Deux députés européens du MSA, Albert Fourvelle et André Kerherve, y prennent également place[35]. La majorité gouvernementale passe ainsi de 23 à 25 sièges.

Opangault, dont le parti ne compte plus que 20 sièges, espère redresser la situation grâce aux élections législatives prévues pour mars 1959 par les accords du 26 août 1958 passés avec Youlou[38]. Mais le nouveau Premier ministre refuse de les organiser[35]. Le 16 février 1959, les députés MSA réclament une nouvelle fois la dissolution de la Chambre[38]. À l’annonce du nouveau refus, des supporters MSA-PPC de Poto-Poto (quartier de Brazzaville attribué, par le sens commun, aux Mbochi[35]) s’en prennent à ceux qu’ils considèrent comme les partisans de l’UDDIA[38]. Rapidement, ces affrontements embrasent tout Brazzaville et dérivent en une sanglante émeute tribale entre Mbochi (groupe ethnique du Nord) et Lari (groupe ethnique du Sud) qui dépassent la simple rivalité MSA et UDDIA[32]. Les combats font officiellement une centaine de morts ainsi que des centaines de blessés et de maisons détruites[39]. La guerre civile est évitée de justesse grâce à l’intervention de l’armée française qui parvient à rétablir le calme le 20 février[32]. Ces massacres marquent la naissance d'une opposition géo-ethnique entre le Nord et le Sud[40].

Fulbert Youlou profite de ces évènements pour faire arrêter Opangault, accusé d’incitation à la violence[41]. Ce dernier est relâché cinq mois plus tard sans être jugé[41]. Entre-temps, Youlou a conforté sa position et quasiment éliminé l’opposition parlementaire. Le 20 février 1959, il fait adopter une constitution qui donne des pouvoirs étendus au Premier ministre[32], dont celui de dissoudre l’Assemblée[41]. En avril 1959, le MSA enregistre deux nouvelles défections en faveur de l’UDDIA[42]. Le 30 avril, l’Abbé dissout finalement la Chambre[43]. Mais avant les nouvelles élections, il prend soin de redécouper les circonscriptions électorales[43], ce qui permet à l'UDDIA, le 14 juin 1959, de s'accaparer, avec 58% des suffrages, 51 sièges à l’Assemblée contre 10 pour le MSA[43].

Après ces élections législatives, l’Assemblée devient « nationale »[44]. Elle reconduit Youlou dans ses fonctions de Premier ministre puis, le 21 novembre, l’élit président de la République du Congo[44]. Ayant triomphé de ses adversaires sur le plan parlementaire, il met au pas les irréductibles matswanistes qui ne veulent toujours pas voir en lui la réincarnation de Matswa[32]. De juin à juillet 1959, ils sont pourchassés, arrêtés et soumis brutalement, faisant au moins une trentaine de morts[32].

Répression, séduction et soumission

Le 16 février 1960, afin de satisfaire l’opinion publique congolaise, le président de la République décide de renvoyer les membres européens du gouvernement[45]. Sont concernés : le ministre des Finances Joseph Vial, celui des Affaires économiques Henri Bru ainsi que le secrétaire d’État à l’Information Christian Jayle[45]. En revanche Youlou conserve dans son équipe Alfred Delarue, le chef du service « Documentation »[46]. Ce dernier, ancien grand officier de la préfecture de Paris et collaborateur vichyste, organise avec l’Abbé l’élimination de l’extrême-gauche congolaise, regroupée dans la Confédération générale africaine des travailleurs (CGTA) et dans l’Union de la jeunesse congolaise (UJC)[46]. Sous couvert d’un pseudo « complot communiste », Youlou fait arrêter le 9 mai 1960, les leaders de la CGTA et de l’UJC, Julien Boukambou et Aimé Matsika, ainsi que son éternel opposant Simon Kikounga N’Got[47]. Le lendemain, l’Assemblée adopte une série de lois restreignant les libertés individuelles[47]. Ainsi est désormais condamnable toute manifestation organisée contre le gouvernement ainsi que les publications incitant à ces démonstrations[47]. Par ailleurs, ces lois permettent également à Youlou d’interner ou d’expulser légalement tout individu considéré comme dangereux pour la stabilité du régime[47].

Mais si l’Abbé use de moyens coercitifs avec ses adversaires, il sait également les séduire. Le 17 juin 1959, après sa victoire aux législatives, il lance un appel à l’union :

« Les élections du 14 juin n’ont pas été la victoire d’un parti ou d’un programme dans le sens qu’on lui donne en Europe ; elles marquent le début d’une unité nationale, qui ne pourra que se renforcer[48]. »

Le 3 juillet 1959, lors de la formation de son deuxième gouvernement, Youlou intègre des élus de l’opposition[49]. Le 15 août 1960, Jacques Opangault y entre à son tour en tant que ministre d’État et vice-président du Conseil[50]. Enfin, en janvier 1961, Simon Kikounga N’Got prend le portefeuille des Affaires économiques[47].

Le 15 août 1960, la République du Congo accède à l’indépendance. Un culte de la personnalité se développe progressivement autour de son président avec, notamment, l'impression de timbres à son effigie. Dans le mois qui suit l'indépendance[51], une motion de censure est déposée à l’Assemblée contre son gouvernement[48]. Offusqué, Youlou sort en plein hémicycle, un revolver de sa soutane et force les impertinents députés à retirer leur motion[48]. L’affaire ne se reproduit pas, d’autant que le 2 mars 1961, une nouvelle constitution est adoptée ; elle consacre un régime présidentiel renforcé et institue l’indépendance entre le pouvoir exécutif et celui législatif : l’Assemblée ne peut pas renverser le gouvernement tandis que le président de la République ne peut plus dissoudre la Chambre[46].

Le 20 mars 1961, Fulbert Youlou est le candidat de l’UDDIA et du MSA aux élections présidentielles. Il est réélu sans opposition avec 97,56% des voix, au suffrage universel direct[46]. Cette victoire marque, pour lui, la fin de la construction de l’unité nationale[52]. Désormais, il peut se consacrer tout entièrement au développement économique et au progrès social[52].

La politique économique de Youlou

Timbre congolais de l'époque coloniale.

Le Congo est l’une des colonies françaises ayant le plus profité, économiquement, de la colonisation : entre 1946 et 1959, un certain nombre de travaux d’infrastructures sont réalisés tandis que quelques industries légères prennent pied[53]. Ainsi, à l’aube de l’indépendance, l’Abbé hérite d’une structure économique relativement équilibrée avec 37,4% du PIB réalisé dans le secteur primaire, 20,9% dans l’industrie et 41,7% dans le tertiaire[54]. Par ailleurs, le Congo compte en 1958, 30 000 cadres de qualification variable et plus de 80 000 élèves[55]. Cette politique éducative forte est poursuivie par Youlou qui, en 1960, consacre 40% des dépenses budgétaires à l'enseignement[56].

Le partisan du libéralisme économique

Le dirigeant congolais est un ardent partisan du libéralisme économique. Dès sa prise du pouvoir, il adopte une politique modérée, s’efforçant ainsi d’attirer les investissements dans son pays, comme en témoigne un discours du 8 décembre 1958 :

« Nous sommes prêts à formuler toutes garanties pour que s’investissent sans crainte, et dans la plus grande confiance, les capitaux publics et privés sans lesquels il n’est pas possible de concevoir la mise en place de grandes sources d’énergie et des usines de transformations[57]. »

Entre 1960 et 1963, le Congo enregistre 38 milliards de francs CFA d’investissements bruts sur son territoire[58], pour un PIB estimé en 1961 à 30 milliards de francs CFA[59]. Les richesses minières attirent à elles seules, 21 milliards de francs CFA avec l’exploitation du manganèse par la Compagnie minière de l’Ogooué (COMILOG) et de la potasse par la Compagnie des Potasses du Congo (CPC)[58]. Les 17 milliards de francs CFA restant sont, quant à eux, investis pour 3 milliards (18%) dans le secteur primaire, 2,7 milliards (15%) dans l’industrie, 6,3 milliards (37%) dans le tertiaire, et 5 milliards (30%) dans des programmes non économiques tels que l’éducation, la santé, l’urbanisme ou le logement[60]. Malgré une politique libérale, ces 17 milliards ne proviennent qu’à hauteur de 5,5 milliards (32%) de capitaux privés ; l’aide internationale (notamment la France) en fournit 7 milliards (41%) et le gouvernement congolais 4,5 milliards (27%)[61].

Au niveau de la balance commerciale, la situation semble s’améliorer durant la présidence de Youlou. Alors qu’en 1960, le déficit commercial est de 5,7 milliards de francs CFA, en 1963 il n’est plus que de 4,1 milliards[62]. Chaque année, les exportations congolaises (diamants exclus) augmentent, passant entre 1960 et 1963 de 6,1 à 7,9 milliards de francs CFA[62]. Elles se composent pour moitié de leur valeur de bois[62]. Les produits de l’industrie légère, tel que le sucre, en représentent quant à eux plus du quart[62]. Par ailleurs, le déficit commercial est fortement atténué par les recettes du transit[63]. Le Congo tire en effet de forts revenus de ses infrastructures ferroviaires et portuaires qui permettent de desservir les pays frontaliers. En 1963, ce transit rapporte 2,3 milliards de francs CFA au Congo[63].

Corruption et grands projets

En ce qui concerne le déficit budgétaire, l’administration Youlou n’est pas très rigoureuse. En cumulant les années de 1960 à 1963, il s’élève à 2,4 milliards de francs CFA[64]. La France le finance gracieusement à hauteur de 1,2 milliard[65]. Le reste est couvert par des avances du Trésor français[65]. Pour assainir la situation financière, la pression fiscale passe de 17% du PIB en 1960 à 26% en 1963[64] tandis que des mesures d’austérité sont prises dans l’administration : les chefs de service se voient supprimer leurs véhicules de fonction, les frais de mission ne sont plus remboursés et les avancements sont bloqués[1]. Le président de la République, les ministres et les députés en sont exemptés[1].

Afin que le gouvernement soit représentatif de la société congolaise, nombres de nominations de ministres obéissent davantage à un critère tribal qu’au critère de compétence, posant des problèmes pour le bon développement du pays[1]. Par ailleurs, ces derniers sont souvent sujets à des scandales financiers, Youlou le premier[1]. Le chef de l’État congolais a un sens aigu de la mise en scène ; conscient que son aspect religieux lui octroie une force politique, il ne quitte jamais son costume ecclésiastique, si bien qu’outre le surnom d’« Abbé », on l’appelle également « Kiyunga » (soutane en lari)[66]. On rapporte, concernant sa garde-robe, qu’elle contiendrait toute une collection de soutanes de couleurs blanches, noires, bleues et écarlates, provenant du grand couturier Christian Dior[67]. Il est aussi dit que pour une visite officielle en France, l’Abbé aurait débloqué 30 millions de francs CFA pour ses dépenses personnelles[1]. L'économie du pays fait les frais de cette mauvaise gestion des deniers publics. La croissance est trop modeste pour absorber le chômage que l’urbanisation a accéléré[68].

Pourtant, le Congo dispose d’atouts remarquables pour son développement[69]. Outre ses richesses minières et son bois, le pays dispose de formidables possibilités hydro-électriques à Sounda, près de Pointe-Noire, sur le fleuve Kouilou-Niari[69]. La construction d’un barrage sur ce site pourrait permettre la production électrique de huit milliards de kilowattheures par an et le développement d’industries lourdes créatrices d’emplois avec l’installation de complexes électrométallurgique et chimique[70]. Enthousiasmé par ce projet, Youlou doit toutefois faire face à deux problèmes majeurs : tout d’abord son coût, estimé à 100 milliards de francs CFA[70] ; ensuite l’insuffisance du Congo à s’approvisionner en bauxite, une matière première au cœur du projet[71]. Le dirigeant congolais tente d’y remédier par le biais d’une politique étrangère active.

Une politique étrangère « modérée »

Par une politique anticommuniste et pro-occidentale, dite « modérée », Youlou cherche à attirer les investisseurs étrangers dans son pays[32]. Dès l’indépendance, il affirme sa volonté de poursuivre une politique de coopération avec la France et les autres pays de l’Afrique francophone[72]. Du 15 au 19 décembre 1960, est même organisée dans la capitale congolaise une conférence intercontinentale, rassemblant les chefs d’État francophones « modérés »[32]. À l’issue de celle-ci est créé le « groupe de Brazzaville », bloc anticommuniste et ancêtre de l’Organisation commune africaine et malgache (OCAM)[32].

Le président guinéen Sékou Touré

Parmi les invités de cette conférence, se trouvent le président de la République démocratique du Congo Joseph Kasa-Vubu et le leader katangais Moïse Tshombe[73]. L’Abbé les réunit sans doute en vue d’isoler le nationaliste congolais Patrice Lumumba, accusé de sympathie communiste[73]. Bien que tous deux conviés, Youlou tient plus en estime le très controversé Tshombe que Kasa-Vubu[32]. Pourtant son homologue de Léopoldville est un Kongo comme lui ; ils paraissent même, un temps, caresser l’espoir de reconstituer un grand État bakongo[32]. L’Abbé prend d’autres positions tout aussi discutées ; alors que l’Angola subit la violente répression coloniale, il est le seul à appeler au dialogue avec le dictateur portugais Salazar[74].

Malgré son anticommunisme viscéral, le président de la République cherche à nouer des relations avec le « révolutionnaire » Ahmed Sékou Touré. Il compte en effet beaucoup sur les mines de bauxite de Guinée, indispensable au projet du barrage de Kouilou[75]. Ainsi, en 1962, il se rend en Guinée[75]. Le 5 et 6 juin 1963, c’est au tour de Sékou Touré de venir au Congo où il est acclamé par les militants syndicaux et les jeunes[76]. À l’occasion de ce voyage, le dirigeant guinéen fait d’encourageantes promesses économiques :

« La Guinée est riche en minerais et elle est disposée, je le dis, à mettre à disposition du Congo toutes les quantités de bauxite ou de fer nécessaires à la réalisation du Kouilou et plus tard à la rentabilité de l’usine qui sera construite[76]. »

La révolution des « Trois Glorieuses »

Avant même l’indépendance, le Congo-Brazzaville vit de facto sous le régime du parti dominant[32]. En août 1962, Fulbert Youlou annonce son intention d’institutionnaliser le parti unique « afin de sceller la réconciliation et l’unité nationale réalisées »[77]. Il ne rencontre aucune opposition, bien au contraire, cette décision semble enthousiasmer le dirigeant du MSA Jacques Opangault[77]. Dans ce but est organisée le 3 août 1963 une table ronde rassemblant les leaders des trois partis existants (UDDIA, MSA et PPC), les responsables syndicaux, les représentants de l’Assemblée nationale et ceux de l’armée congolaise[78]. Les syndicalistes, bien que non opposés au principe de parti unique[79], refusent les statuts proposés par le chef de l’État ; pour eux, ils ne semblent servir que les intérêts de Youlou[78].

Le général de Gaulle.

Afin de signifier leur désapprobation, les syndicalistes décident d’organiser le 13 août un « arrêt de protestation » à la Bourse du Travail de Brazzaville[80]. La veille de ce mouvement, dans la nuit, Youlou fait arrêter les principaux leaders syndicaux[81]. À l’annonce de cette nouvelle, le simple meeting se transforme en une véritable manifestation antigouvernementale[82]. Les protestataires prennent d’assaut la maison d’arrêt afin de les libérer, provoquant des affrontements avec les forces de l’ordre[83]. Trois syndicalistes y trouvent la mort[84]. Finalement, lorsqu’ils y parviennent, il s’avère que les leaders arrêtés la veille ne s’y trouvent pas[84]. La manifestation antigouvernementale tourne à l’émeute ; le pays est paralysé[85]. L’armée française se joint à la gendarmerie congolaise pour rétablir le calme[85]. Le soir, l’Abbé décrète le couvre-feu ainsi que l’état de siège, et lance un appel au calme par radio[86].

Le lendemain, à midi, le président de la République déclare à la radio :

« En raison de la gravité de la situation, je prends en mon nom personnel les pouvoirs civils et militaires. Un comité restreint, placé sous l’autorité du chef de l’État, aura pour tâche le rétablissement de l’ordre, la reprise du travail et la mise en place des réformes qui s’imposent[87]. »

Dans la soirée, le gouvernement est dissout[88]. Toutefois, les ministres Jacques Opangault, Stéphane Tchitchéllé et Dominique Nzalakanda sont reconduits dans leur fonction[88]. À l’annonce du maintien du très impopulaire Nzalakanda dans le gouvernement, les militants youlistes décident de rejoindre les manifestants[89]. Le 15 août au matin, la foule se dirige vers le palais présidentiel afin de réclamer la démission de Youlou[89]. Des pancartes aux slogans tels que « À bas la dictature de Youlou » ou « Nous voulons la liberté » sont brandies[90]. Les syndicalistes parviennent à gagner la sympathie des deux capitaines commandant l’armée congolaise[91] ; l’un deux, le capitaine Félix Mouzabakani, est pourtant le neveu de Fulbert Youlou[92]. Dans un dernier espoir, le chef de l’État tente de joindre par téléphone le général de Gaulle afin de s’assurer du soutien logistique de la France ; en vain[93]. Résigné, il finit par signer sa démission en tant que président de la République, maire de Brazzaville et député à l’Assemblée[94].

Le nouveau régime qualifie les journées insurrectionnelles du 13, 14 et 15 août 1963 comme « révolutionnaires »[95]. Il les nomme les « Trois glorieuses »[95].

La retraite forcée

La détention et l’exil

Le soir même de sa démission, l’ancien président de la République est interné dans le camp militaire « Fulbert Youlou »[96]. Quelques semaines plus tard, il est transféré avec sa famille au camp de gendarmerie « Djoué »[97]. Il semble être bien traité[97]. Mais rapidement, un climat de terreur s’installe avec le nouveau régime socialiste[98]. Apprenant que les jours de l’Abbé sont comptés, le successeur de Youlou à la tête de l’État Alphonse Massamba-Débat l’aide à s’enfuir vers Léopoldville, le 25 mars 1965[98]. Le Premier ministre de la République démocratique du Congo, Moïse Tshombe, lui accorde immédiatement l’asile politique[98].

Le 8 juin 1965 commence son procès au Congo-Brazzaville par un tribunal populaire[99]. Il est accusé de détournement de fonds publics et de l’utilisation à des fins personnelles d’un avion de guerre de type Héron qu’il aurait reçu du gouvernement français[100]. Par ailleurs, il est tenu pour responsable de la mort des trois syndicalistes lors de la prise d’assaut de la maison d’arrêt le 13 août 1963[100]. Enfin, il est également inculpé pour avoir apporté son soutien à la sécession katangaise menée par Moïse Tshombe[100]. Le verdict le condamne à mort par contumace, et ordonne la nationalisation de tous ses biens, c’est-à-dire la ferme de Madibou et deux hôtels particuliers à Brazzaville[100]. L'Abbé se défend de ces accusations avec la publication en 1966 d’un livre J’accuse la Chine, véritable pamphlet anticommuniste.

En novembre 1965, il fait part de son souhait au gouvernement français de s’installer à Nice pour recevoir des soins[101]. Mais l’ancien dirigeant congolais n’est pas en cour à Paris[2]. Yvonne de Gaulle, fervente catholique, n’apprécie guère ce prêtre excentrique[2] défroqué qui continue de porter la soutane malgré l’interdiction de l’Église[11], et qui affiche ouvertement sa polygamie (il a au moins quatre femmes officielles)[15]. Contre l’avis du général de Gaulle[101], il débarque le 29 janvier 1966 au Bourget[102] avec femmes et enfants[103]. Malgré les recommandations de son conseiller aux affaires africaines Jacques Foccart, le chef de l’État français envisage sérieusement de le renvoyer à Léopoldville[103]. Finalement, l’Abbé est envoyé en Espagne où le régime de Franco veut bien l’accueillir[103]. Afin qu’il subvienne à son existence, le contribuable français met à sa disposition 500 000 francs[103].

Les coups d’État avortés et l’anathème

Pendant ce temps là, le Congo-Brazzaville ne connaît toujours pas la stabilité politique. Après les manifestations « pro-youlistes » de février 1964, les partisans de l’ancien régime tentent un coup de force le 14 juillet 1966 puis de nouveau en janvier 1967[32]. C’est finalement le capitaine marxiste Marien Ngouabi qui évince Alphonse Massamba-Débat du pouvoir. À peine installé à la présidence, ce dernier dénonce des complots youlistes en février et novembre 1969 qui auraient été respectivement organisés par le capitaine Félix Mouzabakani (neveu de l’Abbé) et Bernard Kolelas[104]. Le 22 mars 1970, un coup d’État youliste est perpétré par le lieutenant Pierre Kinganga ; il échoue et est abattu[105].

Fulbert Youlou est tenu pour responsable de tous les maux du pays par les régimes socialistes et révolutionnaires qui se succèdent[105]. Tout ce qui le rappelle est effacé[105]. C’est dans cette atmosphère que l’Abbé décède à Madrid le 5 mai 1972, d’une hépatite[105]. Immédiatement, les Lari exigent le retour de son corps afin de lui administrer les cérémonies funéraires nécessaires[106]. Le président de la République Marien Ngouabi accepte afin d’éviter que ne se reproduise un mouvement messianique à l’image du matswanisme[106]. Le 16 décembre 1972, après que sa dépouille ait été exposée trois jours durant dans la cathédrale de Brazzaville, il est enterré dans son village natal de Madibou, sans aucune cérémonie officielle[106]. Sa mémoire a été réhabilitée à la Conférence nationale de 1991[107].

Ouvrages

  • Le matsouanisme, Imprimerie centrale de Brazzaville, 1955, 11 p.
  • Diagnostic et remèdes. Vers une formule efficace pour construire une Afrique nouvelle, Éditions de l'auteur, 1956
  • L'art noir ou les croyances en Afrique centrale, Brazzaville, sans date
  • L'Afrique aux Africains, Ministère de l’Information, 1960, 16 p.
  • J’accuse la Chine, La table ronde, 1966, 253 p.
  • Comment sauver l’Afrique, Imprimerie Paton, 1967, 27 p.

Annexes

Bibliographie

  • Rémy Boutet, Les trois glorieuses ou la chute de Fulbert Youlou, Éditions Chaka, Collection Afrique contemporaine, 1990 (ISBN 2907768050)
  • Florence Bernault, Démocraties ambiguës en Afrique centrale : Congo-Brazzaville, Gabon, 1940-1965, Éditions Karthala, 1996 (ISBN 2865376362)
  • Rémy Bazenguissa-Ganga, Les voies du politique au Congo : essai de sociologie historique, Éditions Karthala, 1997 (ISBN 2865377393)
  • Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch, Histoire économique du Congo 1881-1968, Éditions Anthropos, 1969 (ASIN B000WID61A)
  • Philippe Decraene. Congo-Brazzaville. In Encyclopédie Universalis. Tome 4. Édition 1973. p.891-892

Notes et références

  1. ↑ a, b, c, d, e et f Rémy Boutet, Les trois glorieuses ou la chute de Fulbert Youlou, Éditions Chaka, Collection Afrique contemporaine, 1990, p.62
  2. ↑ a, b et c Patrick Boman, Le Guide suprême : Petit dictionnaire des dictateurs, « Fulbert Youlou », Éditions Ginkgo, 2008, p.226
  3. ↑ Annuaire parlementaire des États d'Afrique noire, Députés et conseillers économiques des républiques d'expression française, Annuaire Afrique, 1962, p. 152
  4. ↑ a, b, c et d Rémy Boutet, op. cit. p.21
  5. ↑ a, b, c, d, e, f, g et h Rémy Boutet. op. cit. p.45
  6. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.46
  7. ↑ a et b Florence Bernault, Démocraties ambiguës en Afrique centrale : Congo-Brazzaville, Gabon, 1940-1965, Éditions Karthala, 1996, p.168
  8. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.170
  9. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.248
  10. ↑ Rémy Bazenguissa-Ganga, Les voies du politique au Congo: essai de sociologie historique, Éditions Karthala, 1997, p.53
  11. ↑ a, b et c Catherine Coquery-Vidrovitch, Histoire africaine du XXe siècle, Éditions L’Harmattan, 1993, p.163
  12. ↑ a, b, c, d, e et f Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.54
  13. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.245
  14. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.246
  15. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.47
  16. ↑ a, b, c, d et e Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.55
  17. ↑ a, b, c, d et e Florence Bernault. op. cit. p.240
  18. ↑ Jean Félix-Tchicaya, fiche biographique sur le site de l'Assemblée nationale
  19. ↑ a, b, c et d Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.56
  20. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.22
  21. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.251
  22. ↑ Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.57
  23. ↑ Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.417
  24. ↑ Albert M’Paka, Démocratie et société civile au Congo-Brazzaville, Éditions L’Harmattan, 2007 p.97
  25. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.263
  26. ↑ a, b, c et d Florence Bernault. op. cit. p.264
  27. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.265
  28. ↑ a, b, c, d et e Florence Bernault. op. cit. p.278
  29. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.279
  30. ↑ a, b, c, d et e Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.62
  31. ↑ Gaston-Jonas Kouvibidila, Histoire du multipartisme au Congo-Brazzaville, v.1 : La marche à rebours 1940-1991, Éditions L’Harmattan, 2001, p.34
  32. ↑ a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l et m Philippe Decraene, Congo-Brazzaville, In Encyclopédie Universalis, Tome 4, Édition 1973, p.891
  33. ↑ a, b, c et d Florence Bernault. op. cit. p.280
  34. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.26
  35. ↑ a, b, c et d Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.63
  36. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.27
  37. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.288
  38. ↑ a, b et c Florence Bernault. op. cit. p.285
  39. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.287
  40. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.283
  41. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.28
  42. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.291
  43. ↑ a, b et c Florence Bernault. op. cit. p.293
  44. ↑ a et b Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.64
  45. ↑ a et b Florence Bernault. op. cit. p.299
  46. ↑ a, b, c et d Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.66
  47. ↑ a, b, c, d et e Florence Bernault. op. cit. p.308
  48. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.51
  49. ↑ Gaston-Jonas Kouvibidila. op. cit. p.43
  50. ↑ Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.418
  51. ↑ Florence Bernault. op. cit. p.344
  52. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.44
  53. ↑ Joseph Mbandza, Pauvreté et modèles de croissance en Afrique subsaharienne: le cas du Congo-Brazzaville (1945-2000), Éditions Publibook, 2004, p.142
  54. ↑ Gualbert-Brice Massengo, L'économie pétrolière du Congo, Éditions L'Harmattan, 2004, p.49
  55. ↑ Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch, Histoire économique du Congo 1881-1968, Éditions Anthropos, 1969, p.60
  56. ↑ Joseph Mbandza. op. cit. p.232
  57. ↑ Placide Moudoudou, Droit administratif congolais, Éditions L'Harmattan, 2003, p.155
  58. ↑ a et b Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.67
  59. ↑ Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.65
  60. ↑ Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.73
  61. ↑ Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.78
  62. ↑ a, b, c et d Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.111
  63. ↑ a et b Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.116
  64. ↑ a et b Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.98
  65. ↑ a et b Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.99
  66. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.50
  67. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.63
  68. ↑ Samir Amin et Catherine Coquery-Vidrovitch. op. cit. p.144
  69. ↑ a et b Gilles Sautter, Congo-Brazzaville, In Encyclopédie Universalis, Tome 4, Édition 1973, p.893
  70. ↑ a et b Joseph Mbandza. op. cit. p.144
  71. ↑ Joseph Mbandza. op. cit. p.145
  72. ↑ Pays du monde : Congo-Brazzaville, In Encyclopédie Bordas, Mémoires du XXe siècle, Édition 1995, Tome 17 « 1960-1969 »
  73. ↑ a et b Silvère Ngoundos Idourah et Nicole Dockes-Lallement, Justice et pouvoir au Congo-Brazzaville 1958-1992, Éditions L'Harmattan, 2001, p.44
  74. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.51-52
  75. ↑ a et b Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.68
  76. ↑ a et b Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.71
  77. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.55
  78. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.67
  79. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.65
  80. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.69
  81. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.82
  82. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.88-89
  83. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.90
  84. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.91
  85. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.93
  86. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.94
  87. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.103
  88. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.104
  89. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.111
  90. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.112
  91. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.116
  92. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.115
  93. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.121
  94. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.122
  95. ↑ a et b Rémy Bazenguissa-Ganga. op. cit. p.91
  96. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.126
  97. ↑ a et b Rémy Boutet. op. cit. p.141
  98. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.161
  99. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.162
  100. ↑ a, b, c et d Rémy Boutet. op. cit. p.163
  101. ↑ a et b Rémy Bazenguissa-Ganga. Rites et dépossessions. « Quand je vais à la chasse ou à la pêche, un président africain tombe ». Éditions Karthala, 2004. p.225
  102. ↑ « Youlou et les Chinois », Jeune Afrique, 12 février 1966.
  103. ↑ a, b, c et d Jacques Foccart, Journal de l'Élysée, Tome 1 : Tous les soirs avec de Gaulle (1965-1967), Fayard, Jeune Afrique, 1997, p.342
  104. ↑ Rémy Boutet. op. cit. p.168
  105. ↑ a, b, c et d Rémy Boutet. op. cit. p.169
  106. ↑ a, b et c Rémy Boutet. op. cit. p.170
  107. ↑ Philippe Moukoko, Dictionnaire général du Congo-Brazzaville, « Fulbert Youlou », Éditions L'Harmattan, 1999, p.378
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