Incorporation (psychanalyse)

Incorporation (psychanalyse)


L'incorporation est une notion par laquelle la psychanalyse appréhende la formation d'un « moi » humain, qui commence par un moicorps, bien avant d'en arriver à l'élaboration d'un moi psychique en tant qu '« instance ». La sexualité infantile est au premier plan.

Rentrent en ligne de compte les théories des premiers psychanalystes: le Freud des Trois essais et de Totem et tabou, Karl Abraham avec la théorie des « stades », Mélanie Klein...

La pulsion à l'œuvre est d'abord la pulsion orale.

Sommaire

Manger pour être : premières élaborations d'un « moi » humain

Freud

Cest dans Totem et tabou que Freud pose pour la première fois le terme dincorporation, en développant le mythe du meurtre du patriarche et du repas cannibalique qui sensuit. « En tuant et mangeant le père de la horde primitive, les membres de la tribu croient pouvoir ainsi sapproprier ses biens et sa puissance. Ils ne font quintérioriser à leur insu les interdits et, commençant à se sentir coupables, ils inventent les règles élémentaires du lien social (interdit de linceste et du meurtre). Lhumanité nait des conséquences de cette incorporation « historique ». Cest ce parcours, que refait en accéléré chaque petit dhomme.

« Lincorporation... est au point inaugural du surgissement de la structure inconsciente », écrira plus tard Lacan. Sur le modèle des fantasmes cannibaliques liés à loralité, lincorporation est le premier mode didentification de lêtre humain.

La première chose que lenfant incorpore, cest le lait, sen appropriant ses qualités et ses défauts. Ce liquide d'abord extérieur passe à l'intérieur de son corps. C'est une source de jouissance, de bienfaisance. Cette incorporation donne au lait une grande valeur émotive à lenfant. Dans ses fantasmes, le nourrisson sunit à lobjet en se lincorporant. « Le plaisir davoir se confond avec le plaisir dêtre » .

Cest par cette incorporation (le lait, le sein, la mère, objets partiels de ses pulsions partielles), que le nourrisson va construire sa perception du monde. La manière dincorporer ces objets partiels et les fantasmes qui y sont liés vont évoluer et se transformer au fil de ses premiers mois de vie.

Karl Abraham

Ainsi, des modalités dincorporation différentes se polarisent sur les deux sous-stades du stade oral tels que mis à jour par Karl Abraham :

- Succion : pôle de dépendance pour le stade précoce, - Morsure : pôle dagressivité pour le stade sadique-oral.

Au stade sadique oral, lagressivité se manifeste. Lenfant mord le sein maternel. La facette de la nécessaire destructivité de lincorporation se manifeste dans les fantasmes de dévoration, danéantissement. En effet, le plaisir de lincorporation nest pas séparable de la destruction de lobjet et pourtant, comme dans tout phénomène de cannibalisme, réel ou métaphorique, il sagit de conserver les propriétés essentielles de lobjet incorporé.

Mélanie Klein

Les travaux de Mélanie Klein sur la relation dobjet, (lincorporation est une relation dobjet), permettent déclairer avec précision le chemin qui fait de lincorporation le modèle corporel de lintrojection, (qui elle-même est modèle de lidentification), processus tout à fait essentiel pour la constitution du moi-même, en tant que celui-ci se forme en se distinguant de lextérieur et en faisant pénétrer en lui ce qui est bon.

Le bébé est donc d'abord dans le ressenti de plaisir autoérotique et celui de sa toute puissance. Mais au fil des mois, depuis ce geste premier de téter, le nourrisson a découvert des valeurs moins agréables. La voix qui le rassure peut ne pas répondre, gronder, peut ne pas apporter de la chaleur quand il a froid, le lait peut se faire attendre, le lait peut lui procurer de la douleur digestive, lenfant prend conscience quen incorporant ce lait il peut incorporer une menace, un danger inconnu. Et au fur et à mesure que l'objet se construit il va s'unifier, se rassembler. Le mauvais objet peut avoir des bons côtés et vice versa. Le nourrisson accède à l'ambivalence. Bonne et mauvaise mère nen font quun, ce lait, ce sein, cette mère, peuvent à la fois être source de plaisir et source de déplaisir. Langoisse apparait car lenfant est dans limpossibilité de se figurer un objet à la fois comme source de plaisir et de déplaisir. A ses buts dincorporation, commencent à correspondre des peurs et des angoisses orales spécifiques diverses : - la peur dêtre dévoré ; - la peur dingérer un mauvais objet ; - la peur de perdre le bon objet en le rejetant ou en le détruisant ; - la peur de manquer ; - Etc.

Cest ici quapparait un système de défense : le clivage de lobjet qui scinde lobjet en bon et objet et mauvais objet et permet ainsi à lenfant de se défendre du mauvais. Il repousse aussi violemment qu'il le peut la mauvaise mère, dans un fantasme de destruction et la prise de conscience qu'il peut s'agir en même temps de la bonne mère conduit à une période transitoire dépressive (entre 6 et 8 mois)

Cest ainsi que les mécanismes dintrojection et de projection peuvent se mettre en place. Les échanges se faisaient essentiellement par la bouche, par incorporation. Peu à peu, sur le plan psychique lincorporation deviendra lintrojection du bon, le rejet lui est à lorigine de la projection du mauvais. Ces mécanismes peuvent se mettre en place pour permettre à lenfant de cohabiter avec deux mères, lidéale et la réelle. Et aussi pou;r permettre la formation de la personnalité et accéder a un processus structurant pour le Moi : lidentification. Nous voyons comment les mécanismes automatiques primitifs sont par la suite domestiqués et employés par le moi à ses propres fin.

Pendant tout le stade oral (théorie des stades de Karl Abraham) l'organisation de la personnalité est dominée par le Ça (deuxième topique freudienne). Encore très faible et passif, le Moi (deuxième topique freudienne) émerge doucement...

Bibliographie

Notes et références


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Incorporation (psychanalyse) de Wikipédia en français (auteurs)

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