Tégée

Tégée
Page d'aide sur l'homonymie Cet article traite de la ville antique. Pour la municipalité moderne, voir Tégée (dème)

Tégée est une ancienne cité du sud-est de l'Arcadie, sur le territoire de l'actuelle Tégéa, mentionnée dans l'Iliade, probablement déjà occupée à l'époque mycénienne. L'importance du site résulte de sa position centrale dans le Péloponnèse, et de la présence du temple dAthéna Aléa, lun des plus somptueux de toute la Grèce. Le site est très ruiné, mais il a conservé de nombreuses œuvres de larchitecte et sculpteur Scopas de Paros, et a permis de développer les connaissances sur le culte dAthéna Aléa en Arcadie.

Tête d'Hygie, trouvée à Tégée

Sommaire

Historique du site

Tête d'un guerrier
Tête du guerrier, de face

Tégée est déjà présente dans le Catalogue des vaisseaux et fut la rivale séculaire de Mantinée. Après une longue période de luttes, Tégée est forcée de devenir un État vassal de Sparte, en -560. Elle restera sous contrôle spartiate jusquà ce qu'elle rejoigne la ligue d'Arcadie et se batte contre Sparte en -362.

Vers -370, Tégée édifia ses premiers murs denceinte. Mais pendant le IIIe siècle avJ.‑C., elle souffrit de trois défaites contre les Spartiates. En -222, Tégée fut intégrée de force dans la ligue d'Achaïe et continua de perdre sa puissance politique pendant la période hellénistique.

Cependant, la ville sut maintenir sa prospérité et son importance commerciale, et s'est même épanouie durant la période romaine. Vers 395, Tégée fut détruite par les Goths, puis reconstruite sous le nom de Nikli, et devint une des villes byzantines les plus importantes dans le Péloponnèse.

Elle dirigeait la Tégéatide, divisée à lépoque historique en neuf dèmes. Selon Pausanias le Périégète, Tégée prit part avec les autres Arcadiens à lexpédition des Argonautes et à la guerre de Troie, ainsi quaux Guerres médiques. Cette cité aurait été créée par Tégéatès, lun des cinquante fils mythiques de Lykaon. La seule fille de celui-ci, Kallisto, aurait enfanté Arkas, d lArcadie tiendrait son nom. Tégée aurait également participé à la bataille de Dipaia, contre les Lacédémoniens, et elle en aurait capturé un grand nombre. De ce fait de guerre découleront des fêtes et des concours (Halotia). Les Tégéates tuèrent également le mythique sanglier de Calydon, grâce à Atalante.

Aléos, fils dApheidas, lui-même un des trois fils dArkas, aurait fait construire lancien sanctuaire en lhonneur dAthéna Aléa, et aurait réuni les neuf dèmes de la Tégéatide en une ville. On peut aisément deviner que ce personnage est mythique, puisque son nom est éponyme à celui de la déesse locale, Aléa. Mais la date de ce synœcisme nest pas aisée à définir. Même si le culte est bien plus ancien, on pense que la ville sest créée vers -478/-473. Le temple disparut dans un violent incendie qui eut lieu, dit Pausanias, « alors que Diophantès était archonte à Athènes, la deuxième année de la quatre-vingt-seizième olympiade, Eupolémos dÉlis fut vainqueur à la course du stade », c'est-à-dire en -395/-394.

Un nouveau sanctuaire fut alors construit par les Tégéates, que Pausanias le Périégète décrit comme lemportant « de loin sur tous ceux du Péloponnèse par la construction et en particulier par la taille ». On a voulu construire un temple qui soit à la hauteur des grandes constructions grecques en général, et attiques en particulier, et digne dhonorer une déesse comme Athéna Aléa, dont le culte était alors à son apogée et rayonnait dans toute lArcadie.

Tégée est située dans une plaine, difficilement défendable, raison de sa destruction par Andronic II Paléologue, empereur byzantin, quelques siècles plus tard en 1296 de l'ère chrétienne.

Le culte dAthéna Aléa

On rencontre ce culte dans ces trois villes dArcadie ; Tégée, Mantinée et Aléa, ainsi que dans la Laconie, bien quen moindre importance. Mais c'est seulement à Tégée quil a pris une ampleur aussi considérable. La présence du culte à lépoque mycénienne nest pas certaine, les quelques tessons et lunique figurine étant insuffisants pour le déterminer. On trouve en revanche un certain nombre dobjets, la plupart en bronze, qui attestent son existence à partir du -VIIIe siècle.

Aucun vestige architectural ne peut laisser penser quil y avait plus dun autel pour célébrer le culte. La première construction dun édifice est attribuée à lépoque archaïque (fin VIIe siècle: on en retrouve des fragments au musée de Tégée et sur le site (fragments réutilisés pour le nouveau temple). Une figure dAthéna en armes, trouvée sur place, pourrait être une copie de lAthéna dEndoios. Le sanctuaire classique, dont il reste les fondations, a fait lobjet dune étude approfondie.

Cette déesse peut être identifiée comme une fusion entre lAthéna Polias hellénique et une divinité locale, Aléa. le nom d'Aléa peut être issu d'une racine al-, qui veut dire "refuge", "protection" [réf. souhaitée], ce qui semble être confirmé par lhistoire : Tégée est une terre daccueil reconnue des émigrants argiens, parmi d'autres. Il est vraisemblable que ce culte naquit à Aléa et se répandit ensuite dans cette région de lArcadie.

Le culte d'Athéna a probablement été importé en Arcadie par les Argiens émigrés, réfugiés dans des sanctuaires, et il est probable que son assimilation à Aléa trouve son origine.

Le culte dAthéna Aléa s'est renforcé, et lors de lincendie qui détruisit lancien temple, il était à son apogée. On comprend donc qu'on ait fait appel à Scopas de Paros pour le réédifier.

La statue dAthéna Aléa précédant lincendie était en ivoire et aurait été exécutée par Endoios, sculpteur de la seconde moitié du -VIe siècle. Sauvée des flammes, elle fut logée dans le nouveau temple. Elle sera plus tard emportée par Auguste et exposée sur son forum à Rome. Sa remplaçante sera apportée par un des neuf dèmes. Derrière cette Athéna étaient représentés Asklépios et sa fille Hygie, en marbre pentélique. Lautel aurait été fait pour la déesse par Mélampous, fils dAmynthaon, et représentait Rhéa et la nymphe Oinoé tenant Zeus encore enfant. Ces détails laissent à penser que ce culte était important bien avant le synœcisme politique de Tégée.

Scopas de Paros

Article détaillé : Scopas.

Contemporain de Praxitèle et de Lysippe, Scopas de Paros est un sculpteur talentueux. Nous connaissons peu sa vie, mais la chronologie de ses déplacements est à peu près établie. Il était architecte à Tégée vers 395, participa à la construction du Mausolée d'Halicarnasse, et était peut-être à Éphèse, après -356, et à Thèbes avant -335. Il na fait aucun portrait, peu dathlètes, mais surtout des statues de culte. On ne lui connaît aucun maître ou disciple, et ses œuvres datées sont peu nombreuses. Elles ont été retrouvées en Attique, dans le Péloponnèse et en Asie Mineure. Son travail à Tégée doit se situer relativement au début de sa carrière.

Fouilles

Tête d'un jeune homme

Avant les fouilles de Milchhöfer en 1879, on savait par Pausanias quil y avait dans les environs un sanctuaire dAthéna Aléa, que l'on situait parfois sous léglise dHagios Nikolaos. Les nombreux tambours de colonnes doriques éparpillés sur le site attestaient la présence dun temple de taille considérable.

Max Treu établissait en même temps que plusieurs sculptures trouvées sur le site étaient de style scopasique, et quelles ne pouvaient provenir que des frontons du temple construit par Scopas. Ces deux points justifiaient aisément une fouille complète du lieu.

En 1882, Dörpfeld fouilla une partie du site, mais c'est lÉcole française d'Athènes qui va dégager le temple dans son intégralité, à partir de 1900. De 1900 à 1902, Mendel a dégagé entièrement le temple, à lexception de langle sud-ouest, recouvert par une maison. Larchéologue Rhomaïos finit de déblayer le site en 1909. En 1910, Charles Dugas est chargé par lÉcole française d'Athènes de la publication du site, et fouillera le site en profondeur.

Les fouilles récentes (1990-1994) ont été conduites par l'institut norvégien à Athènes, sous la direction de E. Oestby.

Description du site

Stade

« Non loin du temple, nous dit Pausanias, se trouve un stade, formé dune levée de terre ». Les concours célébrant ici la déesse Aléa (Aléios) sont assez bien attestés. On y aurait également, selon Pausanias, organisé des concours appelés Halotia, célébrant la victoire des Tégéates sur la Laconie.

Sanctuaires

Dans ce « quartier », Pausanias mentionne également un temple dHermès Ayptos, à trois stades de la fontaine qui se trouve au nord du temple dAthéna Aléa. Ce quartier pourrait avoir porté le nom dAléa, indépendamment de la ville dAléa.

Un autre sanctuaire était consacré à Athéna Poliatis, et était surnommé « Eryma » par les Tégéates ("le Rempart"). Cette déesse est citée par Pausanias. Il est évident dans son texte quil sagit dun monument distinct du sanctuaire dAthéna Aléa. Il y a également dautres sanctuaires en dehors de ce « quartier », tels ceux de Zeus Klarios, de Déméter et Koré, dAphrodite, de Dionysos et dApollon, moins importants que celui dAléa.

Agora

Sur lagora de Tégée se trouvaient divers sanctuaires, notamment ceux dAphrodite, de Zeus Téléios, dIlithyie et de . Lagora ressemble, toujours selon Pausanias, à une « brique par la forme ». Une stèle représente Arès Gynaikothoinas. Lagora devait occuper le centre de la ville antique, et les fondations du théâtre ont été découvertes sous léglise de Palia Episkopi, ce qui confirme lemplacement de lagora.

Le temple d'Athéna Aléa

Vestiges du temple d'Athéna Aléa, à Tégée

C'est un temple dorique périptère hexastyle (6 x 14 colonnes), dont on estime la hauteur à 17 mètres.

Fondations

Il ne reste du temple que ses fondations, et quelques blocs de leuthyntéria. Elles forment au sol deux rectangles, dont lun est inscrit à lintérieur de lautre.

Le rectangle extérieur mesure 49 m de longueur et 21 m de largeur : il soutenait les colonnes de la péristasis. Le rectangle intérieur soutenait, lui, les murs de la cella et les colonnes du pronaos et de lopisthodome. Il est divisé en trois parties par deux fondations transversales qui supportaient les murs séparant la cella du pronaos et de lopisthodome. Au milieu des côtés est et nord, des fondations rectangulaires relativement petites par rapport à lensemble ne peuvent être que des rampes daccès.

Avec ces fondations, on peut facilement reconstituer la krépis. Celle-ci, ainsi que le reste du temple, est faite en marbre de Doliana. C'est un marbre très usuel dans l'Antiquité, dun blanc très mat, dun grain assez gros, qui provient du village du même nom situé à quelques heures de Tégée. Ces carrières étaient encore exploitées au début du XXe siècle.

La plupart des blocs sont ajustés précisément et participent à la solidité de la construction. Néanmoins, on remarque quelques blocs non ajustés et irréguliers, sans doute postérieurs au -IVe siècle.

Leuthyntéria comprenait trois rangées de blocs, dont certains sont conservés, voire encore en place. Grâce à ceux-ci, on peut déterminer jusquà quel niveau montait le sol antique, car ces blocs ont une partie inférieure mal dégrossie, alors que la partie supérieure est bien dressée.

Le stylobate est séparé de leuthyntéria par une double marche. Les fondations des rampes nous indiquent leur taille approximative de celles-ci : elles étaient légèrement moins élevées que les fondations du temple.

Lordre extérieur

Pour reconstituer les colonnes de la péristasis, on dispose de traces laissées sur quatre dalles du stylobate, de très nombreux tambours et de quelques chapiteaux. Les traces sur le stylobate nous apprennent la distance qui séparait les colonnes du bord du stylobate. On connaît également ainsi le diamètre de la base des colonnes, et grâce aux tambours découverts sur place, nous sommes à même de reconstituer les colonnes avec une exactitude quasi parfaite. Les fûts ont vingt cannelures, et mesurent 8,88 m sans chapiteau, et 9,47 m avec le chapiteau ; elles sont donc relativement hautes.

On a retrouvé treize chapiteaux, dont un dangle ; les cannelures ne sont pas incurvées au-delà des annelets, mais arrêtées net. Le profil de léchine est presque droit.

Il y a des restes importants de lentablement, bien quaucun bloc ne soit parfaitement conservé. Mais on peut établir une reconstitution certaine à partir de ceux-ci, qui viennent confirmer lemplacement des colonnes. Les architraves et contre-architraves sont soigneusement polies à lextérieur, et seulement dégrossies à lintérieur, mais s'ajustent parfaitement. Les fragments de frise de la péristasis sont très nombreux. Chaque bloc comprend un triglyphe et une métope.

Sur les long côtés, la frise se compose dune série de gargouilles en forme de lions, entrecoupés de rinceaux en forte saillie, représentant des rameaux ou des branches darbres.

Le toit était formé de tuiles plates, mais quasiment toutes ont disparu. Le fronton est moins connu : des essais de reconstitution ont été établis, daprès le récit de Pausanias et quelques fragments trouvés sur place.

Les acrotères ont également été restitués. Ils représentent un motif fait de palmettes et de rinceaux (acrotère faîtier), et des personnages ailés et debout (acrotères dangles).

Le péristyle

La partie comprise entre la colonnade extérieure et les murs de la cella est recouverte par un plafond de marbre. Neuf fragments de dalles appartiennent au péristyle.

Le pronaos, lopisthodome et leurs murs

Un seul tambour des colonnes dante a été retrouvé, et un seul chapiteau, qui permettent de déterminer les mesures principales, mais pas les détails des colonnes in antis et des antes. Trois blocs de frises ont été retrouvés, un appartenant au pronaos, et deux à lopisthodome. Le triglyphe y est conservé sur les trois, à linverse des métopes, mais ils suffisent à reconstituer la longueur et la composition générale de la frise.

Les murs du temple se reconstituent intégralement grâce aux fragments trouvés sur place. Le dallage du pronaos est légèrement plus élevé que celui de la péristasis. Une grande porte faisait communiquer le pronaos et la cella. La rampe du côté nord laisse à penser quil y avait une seconde porte latérale conduisant directement à la cella.

La cella

Les blocs définissant lintérieur sont moins nombreux et moins bien conservés que ceux de lextérieur, mais on a réussi à en tirer des détails permettant la reconstitution.

À lintérieur, on a 14 demi-colonnes avec des chapiteaux corinthiens, sept de chaque côté. Les 14 fragments de chapiteaux présentent une finition et un travail exemplaires. Malgré la présence de fondations centrales, on peut être certain quil ny avait pas de colonnade intérieure, et que ces fondations sont largement postérieures au -IVe siècle.

Épigraphie, numismatique

De nombreuses inscriptions ont été trouvées dans lenceinte de Tégée, mais peu de pierres ont été trouvées sur leur lieu dorigine.

Les monnaies de la région représentent Athéna Poliatis, à qui un sanctuaire étant dédié dans les environs, ou Athéna Aléa, ainsi que la chasse au sanglier de Calydon.

Bibliographie

Dictionnaires et encyclopédies

Atlas

  • TALBERT R. (éd): Barrington, Atlas of the greek and roman world, Oxford et Princeton, 2000
Répertoires
  • HANSEN M. H. et NIELSEN Th. H., An inventory of archaïc and classical poleis, Oxford, 2004

Ouvrages particuliers

  • AMOURETTI M.-C. et RUZE F., Le Monde Grec Antique, coll. Histoire Université, Hachette Supérieur, Paris, 1999
  • BÉRARD Victor, De lorigine des cultes arcadiens, Toulouse, 1894.
  • Charles Dugas, Le sanctuaire dAléa Athéna à Tégée, Fouilles de lEFA, Paris, 1924
  • JOST Madeleine, Cultes et sanctuaires dArcadie, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris, 1985
  • KARPODINI-DIMITRADI E., Le Péloponnèse, guide historique des sites, des monuments et des musées, Athènes, 1981
  • MAFFRE Jean-Jacques, Lart grec, coll. Tout lArt, Flammarion, Paris, 1996
  • NIELSEN Thomas Heine, Arkadia and its Poleis in the Archaic and Classical Periods, éditions Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2002
  • PAUSANIAS, Livre XVIII, lArcadie, traduction de Madeleine Jost et de Michel Casevitz, Les Belles Lettres, Paris, 1998
  • STEWART Andrew, Skopas Of Paros, édition Noyes Press, New Jersey, 1977.
  • STEWART Andrew, Skopas in Malibu, Ed. The Paul Getty Museum, California, 1982
  • RHOMAIOS K., Tegeatische reliefs, (904 (388.3) NELA 51234

Liens externes

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