Jean-Luc Marion

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Jean-Luc Marion
France
Théologie et philosophie contemporaine
Naissance	3 juillet 1946
École/tradition	phénoménologie
Principaux intérêts	Métaphysique théologie éthique érotisme
Idées remarquables	Donation phénomène saturé excès
Influencé par	Aristote Augustin d'Hippone Thomas d'Aquin Jacques Derrida René Descartes Edmund Husserl Martin Heidegger Hans Urs von Balthasar Emmanuel Levinas Maurice Merleau-Ponty Jean Beaufret Michel Henry Paul Ricoeur
A influencé	Emmanuel Falque Jean-Marc Rouvière Claude Romano
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Jean-Luc Marion est un philosophe et académicien français né le 3 juillet 1946, disciple du théologien Hans Urs von Balthasar. Ancien élève de Jean Beaufret, de Ferdinand Alquié et de Jacques Derrida (École normale supérieure, 1967-1972), il est spécialiste de Descartes et de phénoménologie. Sa philosophie est emblématique de ce que Dominique Janicaud a nommé le « tournant théologique de la phénoménologie française »^[1].

Ses ouvrages sont traduits en anglais, allemand, italien, espagnol et polonais.

Vie

Il enseigne à l'Université de Paris-IV Sorbonne et à l'Université de Chicago, dirige la collection Épiméthée, aux Presses universitaires de France. La Chaire Étienne Gilson, de l'Institut catholique de Paris, lui a été confiée en 2004-2005. Il occupe actuellement la chaire Dominique Dubarle à l'Institut catholique de Paris.

Il est élu à l'Académie française le 6 novembre 2008 au fauteuil du cardinal Lustiger, dont il a été l'un des plus proches collaborateurs. Il prononce son éloge lors de son discours de réception le 21 janvier 2010. Dans sa réponse au discours de réception de Marion, M^gr Dagens déclare : « Il m’arrive, Monsieur, de partager les tourments de vos lecteurs non initiés à la phénoménologie lorsqu’ils essaient de vous comprendre. [...] on pourrait avoir l’impression que vous jouez avec les mots, en les faisant cliqueter à plaisir^[2]. »

Il est également membre étranger de l'Académie des Lynx.

Œuvre

Son champ de recherche est vaste, comportant le cartésianisme (la place et le rôle de René Descartes dans l'histoire de la métaphysique), la phénoménologie contemporaine (qu'il réoriente suivant un très net penchant théologique) et la théologie chrétienne (il fut conseiller de M^gr Lustiger). Il s'intéresse à la notion d'amour, qu'il tente de penser de façon non équivoque^[3]. Il fut un ami proche du philosophe et phénoménologue chrétien Michel Henry. Dans le prolongement d'Emmanuel Levinas, dont il fut un ami, il a l'ambition de dépasser la question de l'être (cf. Dieu sans l'être).

Marion est aussi un penseur du don (Réduction et donation, Étant donné, De surcroît), dans l'héritage de Husserl. À ce propos, Dominique Janicaud est à l'origine d'un débat qui porta dans les années 1990 sur la phénoménologie française contemporaine. Il publie un livre dans lequel il reproche à certains phénoménologues français dont Jean-Luc Marion de mettre leur travail philosophique au service de leur foi, participant ainsi à un « tournant théologique de la phénoménologie française ». C'est en la personne de Jean-Luc Marion que Janicaud trouve un interlocuteur pour alimenter le débat. En 1999, Janicaud publie La Phénoménologie éclatée, dans lequel il poursuit son enquête, en insistant particulièrement sur Marion. En avril 2009, Gallimard, avec l’accord des éditions de l’Éclat, publie ensemble Le tournant théologique de la phénoménologie française et La phénoménologie éclatée sous le titre de La Phénoménologie dans tous ses états.

Jean-Luc Marion a travaillé à une phénoménologie de l'amour, dans Prolégomènes à la charité (1986) et Le phénomène érotique (2003). Dans ce dernier ouvrage, il pense à nouveaux frais la question de l'émergence de la subjectivité. Contrairement à Descartes, il affirme que ce n'est pas dans le repli de la conscience qu'elle peut se poser comme existante. Ainsi c'est autrui, par son amour et l'intentionnalité de son acte d'amour, qui est seul capable d'armer la certitude de soi face à l'assaut de la vanité contre laquelle, rappelle Marion, l'ego certain de lui-même ne tient pas. En régime de réduction érotique, l'auteur montre que la seule certification de soi (dans la mesure où nous nous apparaissons comme objet), que l'on peut partager avec l'ensemble des étants, ne suffit pas. L'humain, pur possible, pure ouverture, ne pourra être pleinement satisfait que par une réponse positive à la question « m'aime-t-on ? ».^{[pas clair]}

En 2010, il publie Certitudes négatives.

Distinctions

• Prix Karl-Jaspers de l'université d'Heidelberg (2008)
• Grand Prix de Philosophie de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre (1992)
• Prix Charles-Lambert de l'Académie des sciences morales et politiques (1977)

Publications

• Alain de Benoist et Jean-Luc Marion, Avec ou sans Dieu ?, coll. « Carrefour des jeunes », Beauchesne, Paris 1970.
• Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Librairie Philosophique J. Vrin, 1975.
• L’idole et la distance. Cinq études, Grasset, 1977.
• Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, P.U.F, 1981.
• Dieu sans l’être, Fayard, 1982 - rééd. PUF, 2010.
• Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, P.U.F, 1986.
• Prolégomènes à la charité, Éditions de la Différence, 1986.
• Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, P.U.F., 1989.
• Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, PUF, 1991.
• La croisée du visible, Éditions de la Différence, 1991, P.U.F.
• Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, P.U.F., 1996.
• Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, P.U.F., 1997.
• De surcroît. Études sur les phénomènes saturés, P.U.F, 2001, 2010.
• Le phénomène érotique, Grasset, 2003.
• Le visible et le révélé, Cerf, 2005.
• Au lieu de soi, l'approche de saint Augustin, PUF, 17 septembre 2008
  • Ouvrage issu d'un cycle de conférences données en 2004 sur la lecture et l'interprétation des Confessions sur un mode non métaphysique, au moyen des principaux concepts élaborés dans une logique phénoménologique. L'enjeu est double : tester la validité herméneutique des concepts de donation, de phénomène saturé, retrouver dans l'œuvre l'itinéraire d'une approche au lieu de soi.
• Certitudes négatives, Grasset & Fasquelle, 2010.
• Le croire pour le voir, Communio Parole et silence, 2010.
• Discours de réception à l’Académie française, Grasset & Fasquelle, 2010.

Études sur Jean-Luc Marion

• Numéro spécial de la revue Philosophie, n^o 78, 2003, Éditions de Minuit.
• Dossier spécial dans la revue Nunc, n^o 16, septembre 2008, Éditions de Corlevour.
• Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion, Ian Leask and Eoin G. Cassidy, eds., Fordham University Press, 2005
• Jean-Luc Marion: A Theo-logical Introduction, Robyn Horner, Ashgate, 2005.
• Counter-Experiences: Reading Jean-Luc Marion, edited by Kevin Hart, University of Notre Dame Press, 2007.
• Reading Jean-Luc Marion:Exceeding Metaphysics, Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
• Interpreting Excess: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics, Fordham University Press, 2010.
• A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness, Indiana University Press, 2011.

Notes et références

Voir aussi

Liens externes

• Réception à l'Académie française
• Notice biographique de l'Université Paris Sorbonne
• Entretien sur KTO avec Jean-Luc Marion

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