Charles de Sainte-Marthe

Charles de Sainte-Marthe

Charles de Sainte-Marthe, à labbaye de Fontevrault en 1512 et mort à Alençon en 1555 est un théologien, humaniste et poète.

Deuxième des douze enfants du médecin ordinaire de François Ier, Gaucher de Sainte-Marthe, il étudia le droit et la théologie à luniversité de Poitiers. En 1533, il commença à enseigner au collège de Guyenne à Bordeaux, il ne resta quune courte période. Après une année derrance en Guyenne, il retourna à Fontevrault, et obtint peu après son doctorat à Poitiers. Nommé professeur de théologie à luniversité de Poitiers en 1537, il y donna des leçons publiques de théologie et fut soupçonné de partager les nouvelles opinions. Son penchant pour la Réforme entraîna son exil de Poitiers. Il erra un an ou deux en Dauphiné, Provence et Languedoc. En 1540, il fut emprisonné à Grenoble en raison de ses opinions religieuses, mais il fut bientôt libéré et accepta, à Lyon, une chaire de langue hébreue, grecque, latine et française, au collège de la Trinité. Au début de 1541, il se rendit à Genève pour un court séjour. À son retour à Grenoble, il fut emprisonné pendant deux ans et demi comme un « suspect de luthéranisme et fauteur de sédition ». Dépouillé de tous ses biens, il néchappa au bûcher quen simulant la folie, et par la protection de deux conseillers au parlement de Grenoble. En 1544, il entra au service de la duchesse Françoise de Beaumont, lorsque Marguerite de Valois, reine de Navarre, lappela auprès delle à Alençon, dont elle était duchesse, et elle lui attribua la fonction de lieutenant criminel, quil y exerçait encore à mort en cette ville, à lâge de 43 ans. Il était loncle de Scévole de Sainte-Marthe.

On doit à Sainte-Marthe La Poésie Françoise (1540), composé dépigrammes, rondeaux, ballades, épîtres, élégies, et des poèmes, adressés à Sainte-Marthe par ses amis ; des Paraphrases des septième et trente-troisième Psaumes (1543) ; une Oraison funèbre latine en lhonneur de Marguerite de Navarre (1550), in-4° de plus de cent pages, et quil donna en français lannée suivante. Elle offre des détails curieux et intéressants relatifs à la reine de Navarre, sur laquelle, admis dans son intimité, lauteur avait recueilli des particularités quon ne trouve pas ailleurs au sujet de de cette princesse, sœur de François Ier et aïeule de Henri IV ; une Méditation latine sur le Psaume quatre-vingt (1550) ; une Oraison funèbre latine en lhonneur de la duchesse de Beaumont (1550), et une douzaine de poèmes latins et français divers.

Poète de lÉcole marotique, Sainte-Marthe est un précurseur de la Pléiade, à plusieurs titres. Platonicien et pétrarquiste, il a imité, dans sa Poésie Françoise, Martial, Clément Marot, Mellin de Saint-Gelais, Hugues Salel, Rabelais, Marguerite de Navarre, quoique sa versification ait été décrite comme « se caractérisant généralement par une absence totale de sentiment poétique[1]. » Sa passion pour les poètes antiques se discerne clairement dans ses deux Oraisons funèbres, Platon joue le rôle doracle. les vérités du christianisme nen constituent que la forme dun fond tout entier peuplé par les formes de lantiquité tout entière. Il faut toutefois se garder de conclure trop hâtivement que lengouement pour lAntiquité sest substitué, dans lesprit de Sainte-Marthe, à la religion. Suivant, en cela, lexemple déjà donné par Marguerite de Navarre, Sainte-Marthe a délibérément tenté dharmoniser, dans lesprit de ses lecteurs, la doctrine chrétienne et la philosophie classique, afin de réinterpréter, à travers cette dernière, la religion grevée par les hommes de fausses ou dinutiles traditions. Dans ses Oraisons, qui représentent sans doute ses meilleures œuvres, Sainte-Marthe rend hommage aux deux princesses qui lont traité en ami, il sen prend aux vices contemporains, discute de la position de la femme et de léducation. Cest surtout dans ses œuvres en latin quon peut se former une idée de la théologie, provenant, de toute évidence, du moins dans une certaine mesure, de Calvin, que professait Sainte-Marthe. Pourtant, comme nombre dintellectuels de son époque, Sainte-Marthe reconnaissait lautorité du pape et, tout en désirant sincèrement une réforme au sein de lÉglise, était opposé au schisme.

Homme polyvalent, mais banal, Sainte-Marthe sest montré extraordinairement réceptif aux courants intellectuels de son temps. Tout en subissant linfluence intellectuelle des idées nouvelles de la Renaissance, il en avait conservé certaines des anciennes. Cet humaniste adversaire du paganisme de la Renaissance, légèrement réformateur en matière religieuse, bon prosateur mais médiocre poète, ami des gens en place de son époque, est très intéressant car emblématique de lhomme moyen typique de la Renaissance.

Notes

  1. Caroline Ruutz-Rees, Charles de Sainte-Marthe (1512-1555).

Source

  • (en) Caroline Ruutz-Rees, Charles de Sainte-Marthe (1512-1555), New York, The Columbia University Press, 1910. xiv + 664 p.

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