- Purification de la mémoire
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La purification de la mémoire est une démarche effectuée dans le cadre de la repentance de l'Église catholique en l'an 2000 afin de :
- demander pardon pour les erreurs commises par l'Église dans l'Histoire (croisades, croisade des Albigeois, etc)
- pardonner.
Cette démarche faisait partie des souhaits du pape Jean-Paul II plusieurs années avant l'an 2000.
Des démarches préliminaires ont eu lieu :
Sommaire
Relation avec les Églises d'orient
La purification de la mémoire a été évoquée par Jean-Paul II lors la visite de courtoisie à S.B. Christodoulos, archevêque d'Athènes, en Grèce, le 4 mai 2000: il s'agit essentiellement d'expurger l'historiographie ecclésiale des biais issus, depuis le Schisme de 1054, des chancelleries papales rejetant la responsabilité de la séparation sur les seules églises orientales, qualifiées de schismatiques tandis que leur doctrine (dite des sept conciles) était qualifiée de dissidente (bien qu'à l'instar du christianisme primitif, elle n'admette ni purgatoire, ni filioque, ni célibat des prêtres, ni indulgences, ni primauté séculière du pape, ni inquisition, innovations de l'église romaine). Comme l'Église de Rome revendiquait pour elle seule le Patrimonium Petri (l'« héritage de Saint-Pierre », alors que les « Actes de Pierre » sont apocryphes), par contraste les autres églises ont été délégitimées en occident. Forte de ces arguments, la Quatrième croisade a mis à sac Constantinople. Sur de telles bases, toute l'histoire du christianisme et des civilisations a été réécrite durant les siècles suivants, et a formé dans cet esprit des milliers de lettrés occidentaux. Au point que ces lettrés récusent et occultent complètement l'héritage grec, ne reconnaissent avoir retrouvé les savoirs antiques que par les Arabes (malgré les vénitiens, les génois et les florentins qui puisent directement aux sources byzantines grâce à des lettrés grecs tels Gemiste Pléthon, Georges de Trébizonde, Démétrius Chalcondylas, Jean Bessarion ou Jean Lascaris) et appellent Bains turcs les thermes gréco-romains. Jusqu'à Voltaire qui affirmait détester Byzance où il ne voyait ni sciences, ni techniques, ni arts, ni subordination des religions au pouvoir civil, mais seulement une théocratie décadente et malsaine, une théocratie orthodoxe (mot devenu en occident synonyme de "dogmatique"). Dans cette réécriture, le christianisme ne puise plus ses racines en orient, ni dans le judaïsme (qui est récusé), mais chez les pontifes de Rome et dans la conversion des rois germaniques, tels Clovis[1].
Relation entre science et foi
Article détaillé : Relation entre science et religion.La purification de la mémoire a été évoquée pour le Jubilé du monde de la recherche et de la science[2].
Bref rappel historique
En 1632 et 1633 eut lieu le procès de Galilée, en raison de la publication du dialogue sur les deux grands systèmes du monde (dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo), ouvrage ouvertement procopernicien, qui enfreignait l'interdit de l'Inquisition sur les ouvrages favorables à l'héliocentrisme (1616). Galilée fut condamné à la prison à vie (voir article Galilée) le 22 juin 1633, et sa peine fut immédiatement commuée en assignation à résidence par Urbain VIII.
Au XVIIIe siècle, devant la preuve optique de la trajectoire orbitale de la terre, l'Église reconnut la valeur des travaux de Galilée : le pape Benoît XIV fit donner l'imprimatur aux œuvres de Galilée en 1741, et leva l'index sur les œuvres ayant trait à l'héliocentrisme en 1757.
La dernière résistance se présenta dans les années 1820 : en 1820, le chanoine Settele s'apprêta à publier des éléments d'optique et d'astronomie. Après un premier refus du père Anfossi, l'auteur interjeta auprès du pape Pie VII qui accorda un avis favorable en 1822.
Après des travaux d'exégèse et d'herméneutique lancés par Léon XIII et Pie XII, les papes modernes ont tous rendu hommage au talent exceptionnel de Galilée.
L'Église reconnaît ses erreurs, et elle considère que l'on ne peut pas vraiment parler de réhabilitation, puisque l'institution qui a condamné Galilée n'existe plus. Les levées d'index de 1741 et 1757 sont implicitement des réhabilitations. [réf. nécessaire]
Pie XII a accueilli la théorie du Big Bang par cette expression : « Fiat lux ! »
Commission d'étude nommée par Jean-Paul II
Le 10 novembre 1979 (célébration du centième anniversaire de la naissance d'Albert Einstein), le pape Jean-Paul II exprima le souhait que « des théologiens, des savants et des historiens, animés par un esprit de sincère collaboration, approfondissent l'examen du cas Galilée et, dans une reconnaissance loyale des torts de quelque côté qu'ils viennent, fassent disparaître la défiance que cette affaire oppose encore, dans beaucoup d'esprits, entre science et foi. »
Jean-Paul II a nommé le 3 juillet 1981 une « commission pontificale d'étude de la controverse ptoléméo-copernicienne aux XVIe-XVIIe siècles ».
Le 31 octobre 1992, le pape Jean-Paul II a rendu une nouvelle fois hommage à Galilée lors de son Discours aux participants à la session plénière de l'Académie pontificale des sciences.
Jean-Paul II a clairement reconnu les erreurs de certains théologiens du XVIIe siècle dans l'affaire lors de la mise à l'index des écrits héliocentriques (1616) et lors de la condamnation de Galilée (1633) :
- « Ainsi la science nouvelle, avec ses méthodes et la liberté de recherche qu'elle suppose, obligeait les théologiens à s'interroger sur leurs propres critères d'interprétation de l'Écriture. La plupart n'ont pas su le faire.
- Paradoxalement, Galilée, croyant sincère, s'est montré plus perspicace sur ce point que ses adversaires théologiens. "Si l'écriture ne peut errer, écrit-il à Benedetto Castelli, certains de ses interprètes et commentateurs le peuvent, et de plusieurs façons". On connaît aussi sa lettre à Christine de Lorraine (1615) qui est comme un petit traité d'herméneutique biblique. »
- (extrait du discours de Jean-Paul II à l'Académie pontificale des sciences le 31 octobre 1992)
Un premier livre du cardinal Poupard sur l'affaire Galilée est paru en 1983.
Un second livre est paru en octobre 2005.
Shoah
La purification de la mémoire a été évoquée au sujet de la Shoah. Le pape Jean-Paul II a appelé les chrétiens à prendre conscience de la spécificité de la Shoah[3]
Cet aspect est développé dans les articles :
Repentance et pardon en l'an 2000
Article détaillé : Repentance de l'Église.En mars 2000, l'Église catholique romaine a fait une cérémonie pour reconnaître publiquement les erreurs commises dans l'Histoire. [réf. nécessaire]
Article détaillé : Inquisition.Notes
- Voir Discours de Jean-Paul II à sa S.B. Christopoulos, archevêque d'Athènes et de toute la Grèce
- Voir Jubilé du monde de la recherche et de la science sur le site du Vatican
- On consultera également Commission théologique internationale " Mémoire et repentance " sur le site clerus.org
Voir aussi
Bibliographie
- La purification de la mémoire. Isabelle Aumont. Parole et silence.
- Purification de la mémoire. Georges Cottier. Nova et vetera.
Catégories :- Église catholique et société
- Histoire du catholicisme
- Mémoire collective
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