Armand Bazard

Saint-Amand Bazard
Saint-Amand Bazard
Surnom(s)	Armand
Naissance	18 septembre 1791 Paris
Décès	29 juillet 1832 (à 41 ans) Courtry
Nationalité	France
Profession(s)	commis d'administration
Activité(s) principale(s)	Saint-Simonien
Autres activités	Garde National, Militant Politique, Journaliste, Philosophe
Formation	Autodidact
Conjoint(s)	Claire Bazard
Famille	Palmyre Bazard

Saint-Amand Bazard (1791-1832), dit aussi Armand Bazard, est l'un des fondateurs et dirigeants de la Charbonnerie française^[1], il devient ensuite porte-parole et l'un des deux « Père », avec Enfantin, du mouvement saint-simonien.

Sommaire 1 Biographie 1.1 Naissance & origine 1.2 Jeunesse 1.3 Sociétés secrêtes & et activisme anti-Bourbon 1.4 Collaborateur puis Père Saint-Simonien 1.5 Décès 2 Travaux 2.1 Textes publiés 2.2 Lettres 3 Annexes 3.1 Articles connexes 3.2 Bibliographie 3.2.1 au XIXe 3.2.2 au XXe & XXIe 3.3 Notes et références 3.4 Lien externe

Biographie

Naissance & origine

Saint-Amand Bazard, n'a pas de parents connus, mais au moins une sœur, Palmyre Bazard^[2]. Enfant adultérin, il a été abandonné sans ressources à l'âge de 16 ans^[3].

Jeunesse

En 1813, à 22 ans, Saint-Amand se marie avec Claire Joubert. Claire, et son frère Nicolas, sont les enfants de Pierre-Mathieu Joubert, conventionnel membre de l'Assemblée constituante de 1789^[4], Évêque constitutionnel, qui, en 1792, a renoncé à toute fonction ecclésiastique et s'est marié le 21 septembre 1793. Ce beau-père, ancien curé, occupe différentes fonctions publiques : président de l'administration du département de la Seine, Préfet de la préfecture du Nord, à Lille, du 3 mars 1800 au 23 janvier 1801, administrateur général de l'octroi de la Seine et conseiller du département de la Seine jusqu'à son décès le 26 avril 1815. Claire et Saint-Amand auront quatre^[5] enfants : Claire née à Paris le 19 septembre 1813, mariée à Saint-Chéron le 25 octobre 1831, premier mariage célébré par les saint-simoniens^[6], Albert né vers 1815, Laure, née le 22 avril 1821, et Zaire..

Le 30 mars1814, au cours des combats de la Bataille de Paris Saint-Amand Bazard se distingue, chaussée de Vincennes, en reprenant les canons de l'école polytechnique^[7]. Récompensé pour ce fait de bravour, il est nommé capitaine de la garde nationale et décoré de la croix d'honneur.

Saint-Amand Bazard obtient un emploi de commis à la division de l'octroi de la préfecture de la Seine.

Sociétés secrêtes & et activisme anti-Bourbon

Saint-Amand Bazard, avec ses amis Philippe Buchez, Pierre Dugied et Nicolas Joubert^[8], fonde ou participe à divers groupes rassemblant des étudiants, des jeunes gens du commerce et des collègues commis d'administration à l'octroi. Il devient le Vénérable de la loge des Amis de la Vérité, loge maçonnique au fonctionnement ressemblant plutôt à un club républicain, l'objectif étant de débattre et agir, pour renverser les Bourbons, sans s'embarasser de pratiques considérées comme désuettes. En 1820 il est capitaine de la Compagnie franche des écoles et participe au Bazard français, dont l'échec provoque la fuite vers l'Italie de Philippe Buchez et Nicolas Joubert.

Le 1er mai 1921, toujours avec les anciens de la loge, Philippe Buchez, Pierre Dugied et Nicolas Joubert, et quelques autres, Bazard fonde une Charbonnerie française, en s'inspirant de la Carbonaria italienne, dont les statuts ont été rapportés d'Italie par Buchez et Joubert. Le groupe traduit le texte et le réécrit en l'expurgeant du religieux et du mystique de l'original Napolitain. La direction de la Charbonnerie française est confiée dans un premier temps à Saint-Amand Bazard puis, pour intensifier son influence, à des personnalités. c'est La Fayette qui occupe cette fonction lors de la conspiration avortée de Belfort. Bazard réussit à s'enfuir, sur la route du retour vers Paris il rencontre La Fayette, qui avait pris du retard, et lui évite ainsi d'être compromis. Les conspirateurs ayant été infiltrés et certains, comme Philippe Buchez, arrêtés, Bazard est poursuivi et jugé par contumace à la peine de mort. Il entre en clandestinité, mais continuera à publier des articles de manière anonyme.

Collaborateur puis Père Saint-Simonien

Saint-Amand Bazard sort de l'ombre en signant de son nom un article dans le numéro du 27 novembre 1825 du journal saint-simonien le Producteur, il y participe à la polémique entre les rédacteurs et Benjamin Constant. Son autorité et son sérieux le feront devenir de plus en plus influent, les membres l'écoutent et apprécient ses idées, sa froideur contraste avec le charisme d'Enfantin. Bazard expose la doctrine de Saint-Simon, notamment dans des réunions où ses talents d'orateur sont efficaces pour la diffusion des idées et le recrutement de nouveaux adeptes. L'organisation se structure, avec la mise en place d'une stricte hiérarchie. Son emprise sur l'organisation se concrétise en 1828 lorsqu'il devient porte-parole du mouvement. Néanmoins il perd cet avantage, lorsqu'en fin d'année une orientation résolument religieuse du mouvement se dessine sous l'impulsion d'Enfantin. Bazard est réticent mais il n'a pas les moyens pour s'opposer à la volonté d'Enfantin. Les membres ne les départages pas et une direction dual est créée, ils sont nommés co-chefs de la Religion Saint-Simonienne^[9]. Le jour de Noël 1829, Bazard et Enfantin reçoivent d'Olinde Rodrigues le titre de « Pères suprêmes ». Cette orientation provoque un premier départ, Buchez quitte les saint-simoniens.

En 1830, lors de la Révolution de Juillet Saint-Amand Bazard est missionné pour aller demander une dictature provisoire à La Fayette afin de faire passer les réformes économiques Saint-Simoniennes. Son refus ne tarit pas les ressources des Saint-Simoniens qui voient arriver de nouveaux adeptes. Le rachat du journal Le Globe, en septembre 1830 permet d'accroître la propagande, le nouveau Le Globe, paru le 18 janvier 1831, a comme sous-titre Journal de la doctrine de Saint-Simon. Un nouveau tournant à lieu à l'approche de l'été. En août le sous tître du Le Globe devient Journal de la religion saint-simonienne. Le religieux et le mystique dominent, la lutte est ouverte entre Bazard et Enfantin. devient le seul Père Suprême ^[10].

Depuis l'origine les deux leaders sont en confrontation, les premières années l'autorité était plutôt du côté de Saint-Amand Bazard avec des mots d'ordre comme l'abolition de l'exploitation de l'homme par l'homme paru dans l'Exposition de la doctrine, ouvrage issu des conférences faites par Bazard au nom de tous. L'évolution religieuse a fait glisser l'avantage vers Enfantin. Pour conserver son autorité, Bazard s'est aventuré dans un champ où il est dominé dans le domaine de l'inventivité intellectuelle. La pression exercée par Enfantin est de plus en plus forte, les orientation qu'il met en pratique dans sa maison rue Monsigny, notamment celles concernant le mysticisme sensuel ^[11], provoquent la rupture.

Décès

Saint-Amand Bazard, affaibli par un accident vasculaire cérébral, survenu pendant le psychodrame^[12], impliquant son épouse Claire, provoqué par Enfantin, indique publiquement, le 11 novembre 1831, qu'il se retire de la direction du mouvement. Ce schisme, provoque le départ de ses partisans, mais il ne réussira pas à les fédérer pour reprendre la main sur les saint-simoniens. Il meurt à Courtry le 29 juillet 1832.

Travaux

Textes publiés

• Saint-Amand Bazard, Doctrine de Saint-Simon: exposition : première année, 1829, L. Hauman et Cie., 1831
• Saint-Amand Bazard, Articles parus dans les journaux saint-simoniens, fonds Enfantin^[13]

Lettres

• Saint-Amand Bazard, lettres de, fonds Enfantin^[14]

Annexes

Articles connexes

• Palmyre Bazard
• Claire Bazard
• Philippe Buchez
• Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon
• Barthélemy Prosper Enfantin
• Saint-simonisme

Bibliographie

au XIXe

• Guillaumin, Paris révolutionnaire, tome 2, Guillaumin, 1834 (Google Livres)
• A.-L. d' Harmonville, Dictionnaire des dates, des faits, de lieux et des hommes historiques: ou, Les tables de l'histoire, répertoire alphabétique de chronologie universelle ..., A. Levavasseur et cie, 1842, p.542 (Google Livres)
• Joseph-Marie Quérard, Félix Bourquelot, Charles-Léopold Louandre, Alfred Maury, La littérature française contemporaine, Daguin, 1842, pp 215, 216 (Google Livres)
• Achille Tenaille de Vaulabelle, Achille de Vaulabelle, Chute de l'empire: Histoire des deux restaurations jusqu'a la chute de Charles X, Perrotin, 1851 (Google Livres)

au XXe & XXIe

• Michel Cordillot, Biographies nouvelles, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, t. 44 (1789-1939), l’Atelier, Paris, 1997, p. 45-46 (ish-lyon.cnrs)
• Odile Krakovitch, Maria Teresa Bulciolu. L'Ecole saint-simonienne et la femme. Notes et documents pour une histoire du rôle de la femme dans la société saint-simonienne, 1828-1833, Pisa, Goliardica, 1980. In-8°, 256 pages. [Etudes sur l'égalité.], Bibliothèque de l'école des chartes, 1982, n° 2, pp. 321-322. (Persée)
• Ralph P. Locke, Malou Haine, Les Saint-Simoniens et la musique, Mardaga, 1992 (Google livres)
• Jean-Marie Roulin, Corps, littérature, société, 1789-1900, Cnrs. Unité mixte de recherche LIRE, Université de Saint-Etienne, 2005, ISBN 9782862723846 (Google Livres)
• Michelle Zancarini-Fournel, Histoire des femmes en France: XIXe-XXe siècle, Presses universitaires de Rennes, 2005, ISBN 9782753501980.

Notes et références

Lien externe

• Bnf, Bibliothèque de l'Arsenal, Fonds Enfantin ou fonds saint-simonien

• Portail du XIX^e siècle
• Portail de la politique