Diabolisation

Diabolisation

La diabolisation est un procédé consistant à donner une forte connotation négative à une idée, un groupe ou un individu, de sorte que sa seule évocation suscite une réaction de rejet.

Il sagit, en général, dun conflit entre un groupe considéré comme « dominant », garant dun conformisme, et un groupe « déviant » à ce conformisme. La diabolisation peut être indistinctement le fait de lune ou des deux parties. À la longue ces parties tendent à accentuer cette polarisation et à se définir par leur opposition : « nous sommes tout le contraire de ce quils sont, cest-à-dire que nous représentons le bien car eux représentent le mal».

La diabolisation peut être intentionnelle ou résulter de processus sociaux comme les effets de groupe. Quand la diabolisation est organisée volontairement, dans un but de désinformation, on parle de campagne de diabolisation.

Sommaire

Apparition historique

En 1486 les inquisiteurs Jacques Sprenger et Henri Institoris font paraître à Strasbourg le Malleus maleficarum (le Marteau des sorcières). Cest un véritable changement de perspective de lÉglise : alors que jusque les sorcières étaient pourchassées pour hérésie et que lÉglise voyait leurs pratiques comme de simples superstitions sans fondements, elles seront maintenant considérées comme des possédées et une incarnation du démon. Cela a lieu deux ans après la bulle Summis desiderantes affectibus du pape Innocent VIII appelant à intensifier la lutte contre la « sorcellerie ». On peut y voir une volonté de légitimation de la chasse aux sorcières. Quoi quil en soit, le mot « diabolisation » évoque « linvocation dun rapport avec le diable ».

Techniques

La charge émotionnelle induite par le processus de diabolisation complique aussi bien le dialogue entre les parties en conflit que lanalyse objective de la situation. Les exemples de mécanismes de diabolisation utilisés dans ce chapitre sont donc par essence polémiques.

Quelle soit volontaire ou non, la diabolisation est un processus. On peut aisément identifier certaines de ses méthodes qui relèvent généralement dune désinformation :

  • amalgame avec un thème ordinairement mal perçu et avec lequel lobjet de la diabolisation possède un point commun (Vous êtes végétarien ? Comme Hitler, alors !) ;
  • dévalorisation (Que peut-on espérer dintelligent de la part dun sportif ?) ;
  • opposition à une tradition du groupe dominant: lévocation de « lois naturelles » qui ne sont souvent que des extrapolations de traditions plus ou moins anciennes ;
  • glissement sémantique permettant dassocier un mot à des réflexes de rejet, de peur ou de haine. Par exemple, par connotation.

Les points de vue des deux parties étant fortement polarisés, on notera souvent lemploi du sophisme :

La diabolisation peut être vue comme linverse de la sacralisation ou de la victimisation.

La formation de tabous

La diabolisation est souvent liée à lutilisation ou à la création de tabous : un sujet qui soit si négativement considéré que son évocation même devienne problématique. La majorité des sociétés étudiées par les ethnologues utilisent des procédés similaires pour limiter des déviances par rapport à la norme risquant de remettre en cause la viabilité même du groupe. En ce sens, la diabolisation nest rien dautre que lexploitation plus ou moins consciente dun mécanisme naturel.

Depuis laprès-guerre, la publicité recourt parfois à de tels procédés. On peut par exemple évoquer une marque de margarine des années 1950 qui parlait, à propos de la préférence des consommateurs pour le beurre, d’« un préjugé ridicule qui coûtait cher ». Aujourdhui elle diaboliserait plutôt le cholestérol.

Il reste cependant toujours délicat dutiliser ces messages négatifs dans une campagne publicitaire, le consommateur a en effet tendance à filtrer inconsciemment les messages trop anxiogènes. Il y a par ailleurs toujours le risque que le message soit pris à contresens, et que la marque soit perçue comme la cause du problème au lieu den être la solution.

Il est donc souvent préférable de ne pas associer ouvertement une marque à une campagne de diabolisation. Un exemple de ce type est la campagne réalisée par les associations de pêcheurs de saumons du Pacifique, début 2004, pour promouvoir dans les médias une étude qui avait détecté des dioxines et des PCB dans des poissons délevage. Dans cette action, les pêcheurs ne sont jamais apparus ouvertement: ils ont procédé par lintermédiaire du Pew Charitable Trusts et de relais locaux comme le bureau parisien de lagence de communication Gavin Anderson pour la France.

Une dialectique ambiguë

Les personnes utilisant le terme diabolisation déclarent souvent sen estimer victimes ou défendre des personnes qui ont été tellement discréditées par ces pratiques quelles ne peuvent plus le faire elle-même. Pourtant, se prétendre diabolisé peut être également un moyen de faire passer des accusations légitimes pour une tentative de déstabilisation issue de cette hypothétique diabolisation. Encore une fois la forte polarisation du couple « diabolisant » / « diabolisé » tend à biaiser les discours des deux parties, ce que certains utilisent à leur avantage.

Cest ainsi que lon voit souvent deux groupes ayant des projets de société très différents se diaboliser mutuellement ou se renvoyer des accusations de diabolisation (ce qui revient au même).

Un faux problème ?

«  Calomnions, calomnions, il en restera toujours quelque chose ! », comme dit le proverbe que la tradition attribue à Beaumarchais[1], ce que constatait déjà amèrement Francis Bacon en son temps[2].

Dans lensemble, le procédé de diabolisation est aujourdhui si répandu que son effet sest quelque peu émoussé. Son utilisation sans discernement déclenche maintenant le plus souvent la dérision en réponse, comme avec le point Godwin des forums de discussion sur Internet. Reste que comme le pourriel, la diabolisation constitue une forme dencombrement en général non sollicitée de ces canaux de communication.

Quelques exemples célèbres

  • George W. Bush fait souvent références « Guerre contre le Mal », « Axe du Mal » (War against Evil, ou Axis of evil en anglais). "Evil" en anglais, réfère au diable, au démon.

Notes

  1. Contrairement à ce que beaucoup croient, jamais Beaumarchais n'a fait dire à Basile cette phrase dans le Barbier de Séville. Voir les seuls passages il est question de la calomnie dans "Le Barbier de Séville: acte II scène VIII, acte II scène IX, acte III scène II et acte IV scène I.
  2. Audaciter calomniare semper aliquid haeret, in De dignitate et augmentis scientiarum, VIII, 2

Voir aussi


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Diabolisation de Wikipédia en français (auteurs)

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