Culture de l'Éthiopie

La culture éthiopienne désigne l'ensemble des cultures des divers peuples d'Éthiopie.

Parmi de nombreuses coutumes traditionnelles, le respect est particulièrement important, notamment à l'égard des anciens. Dans la culture éthiopienne, la coutume veut que l'on se lève de son siège ou que l'on cède son lit pour un ami ou un membre de la famille plus âgé, même s'il n'a qu'un an de plus.

Sommaire 1 Arts 1.1 Littérature 1.2 Philosophie 1.3 Musique 1.4 Théâtre et cinéma 1.5 Peinture 1.6 Danses éthiopiennes 2 Éducation 3 Cuisine 4 Religion 5 Langues 6 Sports 7 Patrimoine culturel 8 Architecture 9 Sciences 10 Symboles nationaux 11 Fêtes et jours feriés 12 Médias 13 Annexes 13.1 Bibliographie 13.2 Filmographie 13.3 Liens externes 14 Références

Arts

Littérature

De par l'existence du système d'écriture guèze, l'Éthiopie entretient une très ancienne tradition littéraire remontant à son époque axoumite. La littérature ancienne dominée par l'enseignement religieux est essentiellement moral dans son contenu. Les genres dominant de la littérature éthiopienne ancienne sont ainsi les chroniques, les hagiographies, les hymnes, les sermons et les légendes^[1]. Le moyen d'expression littéraire est alors le guèze, langue lithurgique de l'Église. La littérature éthiopienne est très fortement influencée par la religion chrétienne orthodoxe. Cependant, une littérature musulmane est apparue pendant le XVI^e; quant aux Juifs d’Éthiopie, ils ont quelques livres qui leur sont spécifiques, notamment Te’ezaza Sanbat (Ordonnance du Sabbat).

Philosophie

La philosophie écrite éthiopienne s'étend sur douze siècles de production littéraire^[2]. On distingue un premier temps de traduction littéraire, dominé par Le Fisalgwos (« Le Physiologue ») et biä’afä Mikael (« le livre des philosophes »). Les études de Claude Sumner ont permis de montrer que cette période n'est pas constituée d'une simple traduction des textes d'origine grecque ou égyptienne, mais par un enrichissement considérable à la fois dans le style et le contenu des textes^[3]. Enfin dans un second temps, on peut distinguer des œuvres typiquement éthiopiennes, notamment La vie et les maximes de Skendes, et, certainement le plus important, le Traité de Zera Yacob (Hatata) ainsi que le traité de son élève Walda Heymat. Dans son traité écrit au XVII^e siècle, Zara Yacoub développe une philosophie rationaliste, en adoptant une positionnement critique devant nécessairement faire appel à la Raison avant tout^[4]. Pour Claude Sumner, auteur d'une comparaison du texte avec le Discours de la méthode de Descartes^[5], la philosophie moderne est née en Éthiopie avec Zara Yaquob, à la même époque qu'avec Descartes en France. L'éthique y occupe une position « centrale », s'attachant à une « une vue globale de la réalité » « soulignant la liberté de l’homme et sa supériorité sur le reste de la création ». Pour Sumner, la philosophie éthiopienne se caractérise par son anthropocentrisme, en opposition avec l'objectivité impersonnelle de la philosophie occidentale^[6].

Musique

La musique éthiopienne est extrêmement diversifiée, chaque peuple d'Éthiopie développant ses propres sonorités. Certaines formes de musique traditionnelle sont fortement influencées par la musique folk d'autres régions de la Corne de l'Afrique, particulièrement la Somalie. L'influence du christianisme se ressent également dans la musique égyptienne. Au nord-est du pays, dans l'ancienne région de Wollo, s'est développé une forme de musique islamique appelée manzuma initialement chantée en amharique pour s'étendre aux régions d'Harar et de Jimma où elle est maintenant chantée en oromo. Sur les plateaux d'Éthiopie la musique traditionnelle est jouée par des musiciens itinérants dénommé les azmaris qui sont considérés à la fois avec suspicion et respect dans la société éthiopienne.

L'Éthiopie a également influencé dans les années 1960-1980 une forme particulière de l'Afro Jazz, nommé éthio-jazz dont les représentants les plus célèbres sont Mulatu Astatke et Mahmoud Ahmed.

Théâtre et cinéma

Peinture

La peinture éthiopienne est fortement marquée par le christianisme orthodoxe éthiopien, nombreuses sont les représentations de scènes bibliques, de saints et de peintures ornant entre autres les parois des églises.

Avant le XV^e, la peinture éthiopienne est esthétiquement proche de la peinture byzantine par l'intermédiaire de l'art chrétien de l'Égypte copte. Les œuvres les plus anciennes sont marquées par l'absence de recherche de réalise; la pose des personnages est frontale, solennelle et impassible, on ne trouve aucun relief et aucune partie de paysage ou aucun architecture permettant de localiser la scène et ceci surtout dans les peintures murales. Jusqu'à la fin du XIV^e, les habits et les visages sont schématisés géométriquement, il arrive également que les yeux soient exagérés.
A partir du XIV^e et XV^e, la peinture évolue, les personnages sont représentés de trois quarts, arbres et architectures font leur apparition; enfin, les dessins et les couleurs se raffinent et s'efforce d'améliorer l'aspect décoratif. Pendant le XV^e, les premières influences européennes se font sentir.

Au début du XVII^e, l'Éthiopie sortait d'une période de guerres et d'invasions pendant laquelle de nombreux monastères et églises ont été détruits; le pays se replie alors sur lui-même notamment après l'expulsion des jésuites. Sous le règne de Fasilides, après l'établissement de Gondar comme nouvelle capitale de l'Empire éthiopien, divers châteaux et églises seront construits. La peinture de l'époque gondarienne reprend l'esthétique des XIV^e et XV^e. Les églises circulaires étant de plus en plus nombreuses, les espaces à orner s'offrant aux peintres sont plus vastes, ceux-ci vont d'ailleurs favoriser une peinture grandiose. Désormais, les toiles sont peintes dans les ateliers pour ensuite être collées sur les murs alors qu'auparavant la peinture était réalisée directement sur la pierre ou bien à fresque. Les personnages et les scènes représentées indiquent un développement du registre iconographique. A l'époque de Fasilides, une nouvelle esthétique est créée et un nouveau personnage apparaît, d'abord sur les murs puis dans les livres. Ses yeux demeurent grands, la bouche est bien dessinée et le nez toujours longs. Le personnage est soit barbu, soit son visage finit en pointe, le front est dégarni. A cela s'ajoute une caractéristique nouvelle: le parallélisme des plis des vêtements. Les personnages ne se limitent plus à une pose frontale, ils s'orientent légèrement l'un vers l'autre laissant imaginer de possibles discussions entre eux, ceci amène une certaine vitalité à la peinture. Les couleurs utilisées sont le vert, le jaune, le rouge, le gris, le marron et le bleu. Ces nouvelles tendances se manifesteront également dans les manuscrits, tels que ceux de la collection des Miracles de la Vierge.

Après 1730, l'art pictural perd progressivement son élégance et son aspect raffiné et tend vers une polychromie criarde. Les œuvres sont de plus en plus réalistes et inspirées par la peinture européenne, probablement arrivée en Éthiopie par l'Inde grâce aux relations étroites entre les deux pays.

Danses éthiopiennes

Éducation

Le système éducatif en Éthiopie a été historiquement dominé par l’Église éthiopienne orthodoxe pendant plusieurs siècles, jusqu’en 1900 où un système d’éducation laïc est adopté. Cependant jusqu’à la révolution de 1974, les membres de l’aristocratie essentiellement chrétienne et d’origine amhara, y occupaient toujours alors une position privilégiée. Les langues autres que l’amharique y étaient absentes, l’enseignement de l’afaan oromo par exemple n’était pas pratiqué.

Le système d’éducation comprend aujourd’hui un processus de régionalisation accrue avec une part importante du budget allouée au à l’éducation. Le cursus scolaire en Éthiopie est composé en général de six années d’école primaire, quatre années de cursus secondaire et deux années de cursus secondaire supérieur.

Cuisine

La cuisine éthiopienne est faite d'une grande variété de plats et d'entrées à base de légumes et de viandes, souvent préparés sous forme d'un ragout que l'on appelle le wat. Généralement, un ou plusieurs wat sont servis sur une injera, qui est une espèce de grande crèpe faite à base de farine de teff fermentée.

La nourriture éthiopienne traditionnelle ne comporte généralement pas de porc ni de fruit de mer (sauf les poissons), dans la mesure où la plupart des éthiopiens ont, à travers l'histoire, adhéré aux croyances de l'islam, de église éthiopienne orthodoxe ou du judaïsme qui prohibent toutes la consommation de porc.

Par ailleurs, tout au long de l'année, les chrétiens orthodoxes observent plusieurs jeûnes (comme à la carême), durant lesquels la nourriture est préparée sans viande ni produits laitiers.

Religion

Un grand nombre de religions sont traditionnellement pratiquées en Éthiopie, les plus répandues étant aujourd'hui le Christianisme qui est la religion majoritaire de plus de 61% de la population, l'Islam pratiquée par un tiers de la population et l'animisme ainsi que différentes religions tribales.

Langues

Outre l'amharique, langue de travail de l'État, parlée par 29 % de la population, plus de 80 autres langues sont parlées dans le pays ; parmi les plus répandues, on compte l'afaan oromo, le somali, le tigrinya et l'afar.

Sports

En Éthiopie, le sport le plus populaire est l'athlétisme dans lequel elle a obtenu de nombreuses victoires dans des compétitions internationales. Le football est également apprécié par une grande partie de la population, même si l'équipe d'Éthiopie de football n'obtient pas des résultats très probants.

Patrimoine culturel

Architecture

Historiquement l'architecture éthiopienne est largement influencée par la civilisation axoumite au niveau du plan des monuments (carrés ou rectangulaires), des élévations (murs à rentrants et saillants, plafonds et toits plats) mais également au niveau de la technique de construction (poutres apparentes dites "têtes de singe", moellons et bois alternés). Ces-mêmes dispositions sont visibles dans divers édifices et monuments tels que les églises d'Aramo, Agobo, Gouna Gouné, Zaréma (découverte en 1973), Debre Damo et les églises taillées dans le roc. Le site de Lalibela reste particulièrement célèbre, notamment l'église Saint-Georges. Entre le XI^e et le XII, une série d'églises rupestres seront taillées dans toute la province du Tigré.

Sciences

Symboles nationaux

L'actuel drapeau de l'Éthiopie a été adopté en 1996, comme les armoiries de l'Éthiopie.

L'hymne national éthiopien adopté depuis 1992 s'intitule « Whedefit Gesgeshi Woude Henate Ethiopia » qui peut se traduire par « Marche vers l'avant, chère Mère Éthiopie »

Fêtes et jours feriés

Date	Nom français	Nom local	Remarque
6 ou 7 janvier	Noël orthodoxe	Gänna/Ledät (ገናልደት)	Naissance de Jésus-Christ
10 janvier	Fête du Sacrifice	'Id al-Adha	Variable. La date était pour l'année 2006
19 janvier	Fête de l'Épiphanie	Temqät (ጥምቀት)
2 mars	Commémoration de la victoire d'Adoua	Ye'adowa Bä'al ou Adwa del (ዓድዋ ድል)	Victoire de Ménélik II contre les Italiens (1896)
11 avril	Naissance du prophète Mahomet	Mäwlid an-Nabi	Variable. La date était pour l'année 2006
21 avril	Vendredi saint orthodoxe	Siqlet (Crucifixion)	Variable. La date était pour l'année 2006
23 avril	Pâques orthodoxe	Fasika (ፋሲካ)	Variable. La date était pour l'année 2006
24 avril	Lundi de Pâques		Variable. La date était pour l'année 2006
1er mai	Fête du Travail
5 mai	Jour de la Libération/Victoire des Patriotes éthiopiens	Omédla del (ኦሜድላ ድል)	Retour d'Haïlé Sélassié Ier à Addis-Abeba (1941)
28 mai	Fête nationale		Chute du régime Derg
18 août		Buhe	Transfiguration de Jésus-Christ
11 septembre	Nouvel an éthiopien	Enqutatash (እንቁጣጣሽ)
27 septembre	Meskel : fête de la vraie Croix	Mäsqäl (መስቀል)
24 octobre	Fin du mois du Ramadan	'Id al-Fitr	Variable. La date était pour l'année 2006

Médias

Les radios et télévisions sont sous le contrôle du gouvernement éthiopien.

Il existe 9 stations de radio, huit étant sur les ondes longues ou moyennes et une sur onde courte. Les principales radions sont Radio Ethiopia, Radio Torch(qui est une radio pirate), Radio Voice of One Free Ethiopia (la voix pour une Ethiopie libre) et Voice of the Revolution of Tigray (la voix de la révolution du Tigré). Dans la droite ligne de la politique éthiopienne sur les langues éthiopiennes, les radios diffusent des émissions en plusieurs langues.

La seule télévision est l'Ethiopian Television.

La presse est assez peu développée et lue par une petite proportion de la population, en raison d'une part d'un taux important d'illettrisme, mais aussi d'une très faible diffusion en dehors de la capitale. Les principaux journaux sont Addis Zemen, le Daily Monitor et l'Ethiopian Herald. En 2009, le classement mondial sur la liberté de la presse établi chaque année par Reporters sans frontières situe l'Éthiopie au 140^e rang sur 175 pays^[7]. Des « problèmes sensibles » y ont été observés^[8].

L'industrie cinématographique est quant à elle très restreinte, mais bien vivante.

Annexes

Bibliographie

• (en) Tibebe Eshete, The evangelical movement in Ethiopia : resistance and resilience, Baylor University Press, Waco, Tex., 2009, XIV-480 p. (ISBN 978-1-60258-002-2)
• (en) George A. Lipsky et al., Ethiopia : its people, its society, its culture, HRAF Press, New Haven, 1962, 376 p.
• (en) Daniel J. Mesfin, Exotic Ethiopian Cooking. Society, Culture, Hospitality & Traditions, Ethiopian Cookbook Entreprises, 1987.
• (fr) Olivier Tourny (dir.), Musiques traditionnelles d'Éthiopie, De Boccard, Paris, 2008, 503 p. + 1 CD (ISBN 978-2-7018-0251-0)

Filmographie

• (en) The leap across the cattle : an initiation rite of the Hamar of Southern Ethiopia, film documentaire d'Ivo Strecker, IWF Wissen und Medien gGmbH, Göttingen, 2000, 46'
• (en) Bury the spear : short version, film documentaire d'Ivo Strecker, IWF Wissen und Medien gGmbH, Göttingen, 2005, 42' (DVD)
• (en) Woman the toolmaker : hideworking and stone tool use in Konso, Ethiopia, film documentaire de Tara Belkin et al., Left Coast press, Walnut Creek, Calif., 2006, 27' (DVD)
• (fr) Petites mariées d'Abyssinie, film documentaire de Natacha Henry et Philippe Molins, MFP-France 5, Paris, 2003, 52' (DVD)
• (fr) Le dixième jour de la nouvelle lune : Arfe Asert, film documentaire de Daniel Freidmann, CNRS Images, Meudon, 2004-2005, 29' (DVD)
• (fr) Konso : rites funéraires, film documentaire de Michel Papatakis, L'Harmattan vidéo, Paris ; Zarafa films, Pantin, 2007, 52' (DVD)

Liens externes

• (en) Liste chronologique de films de l'Éthiopie (IMDb)

Références

v · État souverain			Afrique du Sud • Algérie • Angola • Bénin • Botswana • Burkina Faso • Burundi • Cameroun • Cap-Vert • Comores • Côte d'Ivoire • Djibouti • Égypte • Érythrée • Éthiopie • Gabon • Gambie • Ghana • Guinée • Guinée-Bissau • Guinée équatoriale • Kenya • Lesotho • Liberia • Libye • Madagascar • Malawi • Mali • Mauritanie • Maurice • Maroc • Mozambique • Namibie • Niger • Nigeria • Ouganda • République centrafricaine • République démocratique du Congo • République du Congo • Rwanda • Sao Tomé-et-Principe • Sénégal • Seychelles • Sierra Leone • Somalie • Soudan • Soudan du Sud • Swaziland • Tanzanie • Tchad • Togo • Tunisie • Zambie • Zimbabwe
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