Église des Grands-Carmes (Marseille)

Église des Grands-Carmes (Marseille)
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Église des Grands-Carmes
Image illustrative de l'article Église des Grands-Carmes (Marseille)
Présentation
Culte Catholique romain
Type Église paroissiale
Rattaché à Archidiocèse de Marseille
Début de la construction XVIIe siècle
Protection Logo monument classe.svg en 1983.
Géographie
Pays Drapeau de France France
Région Blason région fr Provence-Alpes-Côte d'Azur.svg Provence-Alpes-Côte d'Azur
Département
Blason département fr Bouches-du-Rhône.svg
Bouches-du-Rhône (13)
Ville Blason ville fr Marseille (Bouches-du-Rhône).svgMarseille (2e)
Coordonnées 43° 18′ 02″ N 5° 22′ 20″ E / 43.30049, 5.37223143° 18′ 02″ Nord
       5° 22′ 20″ Est
/ 43.30049, 5.372231
  

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Église des Grands-Carmes

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Église des Grands-Carmes

Léglise des Grands-Carmes est située dans le 2e arrondissement de Marseille à la place du même nom qui se trouve entre les places Jules-Guesde et Sadi-Carnot, sur une butte à laquelle elle a donné son nom. Elle a été classée Monument historique par arrêté du 20 janvier 1983[1].

Sommaire

Situation géographique

L'église se trouve au sommet de la butte des Carmes, une des trois buttes avec celles de Saint-Laurent et des Moulins, qui étaient situées à l'intérieur des remparts hellénistiques (200 - 49 av. J.-C.) et qui ont subi l'assaut des troupes de Jules César. Des fouilles ont été entreprises de 1981 à 1985 et ont confirmé une occupation très ancienne dès le VIe siècle avJ.‑C.[2].

Historique

Les Carmes, un des quatre ordres mendiants avec les Augustins, Franciscains et Dominicains, apparaissent les premiers à Marseille et en France. En effet vers 1238 des moines dorigine provençale du Mont Carmel sont chassés de la terre sainte et sinstallent aux Aygalades[3]. Ce quartier de Marseille est à lépoque un site rupestre et éloigné de la ville, conforme à la vocation érémitique des moines[4].

En 1285 ces religieux obtiennent la permission de sétablir à lintérieur de la ville et fonde un nouveau couvent sur la colline Roquebarbe, actuelle butte des Carmes, afin de se trouver plus près des masses populaires à évangéliser. La construction de ce couvent et de son église est effectuée en partie grâce à un legs du 2 juin 1361 de Guillaume André, prieur de leur ordre.

Lédifice menaçant ruine est reconstruit au XVIIe siècle. La première pierre est posée le 10 novembre 1603 par lévêque Mgr Frédéric Ragueneau et le presbytère est terminé en 1619. Le 31 octobre 1629 les consuls de Marseille, Philippe de Félix, seigneur de la Reynarde, Lazarin de Servian et Elzéard Faravel, effrayés par la peste qui désolait une grande partie de la Provence et la ville dAix-en-Provence, font présent aux religieux des Grands Carmes et au nom de la ville, dune lampe dargent pour brûler constamment devant la statue de la Vierge. Ils sengagent également à donner annuellement au couvent une somme de dix-huit livres pour lachat de lhuile nécessaire à lalimentation de la lampe[5].

La première pierre du clocher est posée le 31 mars 1640 en présence des consuls et de Mgr Jean-Baptiste Gault. Ces reconstructions sont financées grâce à la confrérie de Notre-Dame du Saint Sépulcre et à la générosité du baron Jehan de Marelhan (ou Marillan) qui voulut attacher son nom à cette pieuse fondation et fit édifier son tombeau dans léglise. En 1655 la confrérie de Notre-Dame du Saint Sépulcre dote léglise dune statue dargent qui passait pour être un chef dœuvre de lart en ce genre.

La vie du monastère du milieu du XVIIe siècle à la Révolution est peu connue. En 1790 le couvent des grands Carmes est fermé et les frères expulsés. Le 20 février 1790 le père Rolland, ancien prieur, est pendu ainsi que trois de se compagnons. Cest grâce aux habitants du quartier que cet édifice nest pas démoli, mais conformément au décret de lAssemblée législative des 14 et 22 avril 1792 les cloches de léglise sont démontées et envoyées à la fonte. Il en est de même pour la lampe dargent et la statue dargent de la Vierge. En cette même année 1792 une inscription en mémoire du bataillon des Marseillais qui se distinguèrent à la journée du 10 août à Paris est placée sur la façade de léglise.

Le service religieux est assuré par des prêtres ayant prêté serment à la Convention. Après avoir pris le vocable de Saint Étienne, léglise prend en mai 1800 le nom de Saint Lazare après le transfert des reliques de ce saint en provenance de la Major au moment de la fermeture de la cathédrale. Elle reprend son nom des Grands Carmes le 18 juillet 1802 après le concordat signé entre Pie VII et Napoléon.

Parmi les différents curés de la paroisse, il faut retenir le nom de Louis Decanis qui est nommé le 19 octobre 1862. Très actif il entreprend la restauration de son église et réalise peinture et dorure à profusion. Il commande des statues de plâtre aux ateliers de Louvain et de Munich ainsi que le tombeau du saint Sépulcre qui est taillé par la maison Virebaud de Toulouse. Le curé Decanis est de plus un prêtre de caractère. En effet pendant la guerre de 1870 lévêque de Marseille Mgr Place demande à son clergé par lettre circulaire du 18 novembre 1870 de faire un don volontaire de quelques cloches pour venir en aide à la patrie : le curé Decanis désirant conservé les cloches de son église, propose au préfet en remplacement la fourniture dune mitrailleuse dune valeur de 500 Frs payée par les paroissiens. Cette proposition est acceptée. Le curé Decanis meurt le 6 août 1882.

En 1897 le dôme du chœur et une partie du clocher seffondrent. La municipalité refuse de prendre en charge la réparation ; le clocher est alors réduit et le sanctuaire est caché par un grand mur derrière lautel.

Description du bâtiment

Façade principale

Extérieur

Lextérieur de léglise noffre rien de remarquable à lexception de son curieux clocher carré à la base mais octogonal pour sa partie supérieure, qui se voit de loin. Cette partie octogonale nest pas dorigine car elle résulte dune transformation : le clocher était primitivement de plan carré de la base au sommet et ce nest quà cause du mauvais état des angles à létage supérieur quon dut se résoudre à cette transformation[6].

La façade est intéressante avec une rosace au dessous de laquelle se trouve dans une niche une statue de la Vierge du Mont Carmel qui pourrait être dorigine soit du milieu du XVIIe siècle. Sous cette niche souvre la seule porte de la façade dans un bel encadrement à bossage caractéristique du milieu du XVIIe siècle[7]. De chaque côté de la rosace on remarque une étroite fenêtre en arc brisé surmonté dune mince moulure.

Intérieur

Autel

Le plan de léglise est dune grande simplicité avec une nef unique voûtée en plein cintre ouvrant sur dix chapelles latérales.

Le maître autel est en bois doré sculpté en 1733 dabord par Antoine Duparc puis par un artiste polonais Jean Gottlieb Courlaffski ; les têtes de chérubins sont dAntoine Duparc. Le baldaquin a été remplacé en 1874 par un grand ciborium avec des colonnes et des montants dorés.

Dans lancien chœur, de belles boiseries en noyer sculptées au début du XVIIIe siècle par Albert Duparc, père dAntoine Duparc, encadraient huit toiles de Michel Serre représentant le cycle de la vie de la Vierge : naissance de la Vierge, immaculée conception, annonciation, visitation de la Vierge, adoration des bergers, adoration des mages, présentation au temple et vision de la Vierge. Cet ensemble exceptionnel qui constitue un des rares exemples de la collaboration entre Michel Serre et Antoine Duparc, était considéré au XVIIIe siècle comme une des curiosités de Marseille (Voyage de M. de La Roque, 1783, p. 245). Ces stalles et leurs tableaux ont dailleurs été présentés au palais des Arts lors de lExposition coloniale de Marseille tenue au Parc Chanot en 1922[8].

Une partie des stalles et boiseries ainsi que des tableaux de Michel Serre a été replacée contre le nouveau mur du chevet[9], le reste a été transféré au musée du Vieux Marseille. Malheureusement lors du bombardement de 1944 qui a atteint le musée, les toiles de lAnnonciation et de la Visitation ont été détruites. Seules sont encore visibles dans léglise les toiles, malheureusement en très mauvais état, représentant limmaculée conception, la naissance de la Vierge, ladoration des bergers et ladoration des mages.

Les boiseries représentant des médaillons figurant les prophètes Élie et Élisée ou des saints comme Marie-Madeleine de Pazzi reconnaissable à sa couronne dépines. Cette dernière figure est dailleurs proche dune toile de Michel Serre ce qui confirme bien que cet artiste a travaillé en collaboration avec Albert Duparc.

Boiseries de l'église
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Derrière lautel se trouve un grand tableau (3.80 x 3.10 m.) de Michel Serre dans un cadre surmonté des armes de lordre des Carmes ; il a été sans doute commandé par une confrérie vers 1703 et était placé à lorigine dans le chœur aujourdhui disparu et représente lindulgence sabbatine. En effet les Carmes diffusèrent la dévotion à la Vierge qui avait remis à Simon Stock le scapulaire qui permet à tous ceux qui le portent dobtenir le privilège de sortir du purgatoire le samedi suivant leur mort[10].

Chaire

La chaire, œuvre dart remarquable, est de lécole de Puget. Lordre des Carmes considère le prophète Élie comme son fondateur et patron, car il a triomphé selon la Bible (Ier livre des rois) des faux dieux au Mont Carmel. Cest pour cela que trois panneaux de la chaire reproduisent lhistoire de ce prophète : le feu du ciel qui embrase le bûcher, le sacrifice, et le char de feu qui conduit Élie au ciel. Sur ce dernier panneau on remarque le manteau dÉlie qui tombe du char et qui est récupéré par son successeur le prophète Élisée.

Les chapelles latérales au nombre de dix, cinq de part et dautre de la nef, sont richement décorées. Dans ces chapelles on trouve en allant de la porte dentrée vers lautel :

  • Côté droit ou côté épître :
    • Les fonts baptismaux
    • Un autel du calvaire qui provient de latelier de Louvain avec un beau christ en bois, assis et couronné dépines.
    • Un autel de Notre-Dame du Mont Carmel avec sur les murs latéraux les statues de sainte Véronique et sainte Marguerite.
    • Un autel de la naissance de Jésus.
    • La chapelle des bergers avec de chaque côté les statues de sainte Geneviève et saint Jean-Baptiste.
  • Côté gauche ou côté évangile :
    • Un autel du Sacré-Cœur qui rappelle lapparition du Christ à Marguerite-Marie Alacoque à Paray-le-Monial et qui a été exécuté par Jean de Bray. Sur les parois latérales sont placées les statues de saint Antoine du désert et de saint Roch.
    • Un autel du saint sépulcre qui provient des ateliers Virebaud de Toulouse. Cette scène de la mise au tombeau représente le corps du Christ étendue sur un socle de marbre blanc entouré de sept personnages avec au centre la Vierge Marie entourée de Marie, mère de jacques, et de Marie Salomé. A droite de ce groupe se trouve Marie-Madeleine avec un vase de parfum et à gauche saint Jean tenant dans ses mains la couronne dépines du Christ. Aux deux extrémités se trouvent à gauche Nicodème et à droite Joseph dArimathie qui a obtenu de Pilate lautorisation densevelir le corps du Christ.
    • Un autel de saint Joseph qui provient des ateliers de Louvain avec les statues de sainte Rose et sainte Philomène représentée avec une ancre marine ; Le nom de sainte Philomène a été supprimé du calendrier liturgique par le pape Jean XXII
    • Un autel de sainte Thérèse avec les statues du roi saint Louis et de saint Benoît Joseph Labre avec la devise : Jésus espoir des grands et des petits.
    • La chapelle des âmes du purgatoire avec saint Vincent de Paul et saint Paul âgé.
Chapelles de l'église
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Coutumes et traditions

Les bergers, marchands de brousse et de lait, célébraient très solennellement leur fête patronale le premier Dimanche de Mai dans léglise des Grands Carmes. Lorsquils allaient à la procession qui avait lieu le matin avant la messe, ils apportaient des fromages frais[11]. Dautres corporations célébraient également leur fête aux Grands-Carmes. Les passementiers, ouvriers de la soie et les maîtres teinturiers qui sappelaient « Maîtres teinturiers du bon et du grand teint », avaient placé leur corporation sous la protection de Notre-Dame de Liesse (ou de Lisses)[12]. Les tonneliers et barrillats avaient choisi pour patron saint Albert et sassemblaient dans cette église était leur luminaire[13]. Enfin les tailleurs de pierre fêtaient leur patron saint Germain évêque dAuxerre le 31 juillet[14].

Sépultures

Avant lordonnance royale du 10 mars 1776 qui interdit lensevelissement des défunts dans les églises, des familles nobles et de riches donateurs pouvaient se faire enterrer dans une église[15]. Ainsi le capitaine Gaspard Fabre, la famille Valbelle ou Mlle Altovitis, la muse marseillaise du XVI° siècle, se sont fait enterrer aux Grands Carmes. Malheureusement toutes ces tombes ont disparu pendant la Révolution[16].

Bibliographie

  • Adrien Blès, Les Carmes, un quartier disparu, cahiers du comité du vieux Marseille, N° 81, premier trimestre 1999, p. 11-18
  • Augustin Fabre, Les Rues de Marseille, édition Camoin, Marseille, 1869, 5 volumes, tome I pages 244-246.
  • André Bouyala dArnaud, Évocation du vieux Marseille, les éditions de minuit, Paris, 1961, pages 91-92.
  • Marc Bouiron, Lucien-François Gantès, « La butte des Carmes pendant l'Antiquité », dans Marseille, trames et paysages urbains de Gyptis au roi René, études massaliètes numéro 7, Centre Camille Jullian, Edisud, Aix-en-Provence 2001, p. 121-125, (ISBN 2-7449-0250-0).

Liens internes

Liens externes

Références et liens externes

  1. Notice no PA00081338, sur la base Mérimée, ministère de la Culture
  2. Marc Bouiron, Lucien-François Gantès, « La butte des Carmes pendant l'Antiquité », dans Marseille, trames et paysages urbains de Gyptis au roi René, études massaliètes numéro 7, Centre Camille Jullian, Edisud, Aix-en-Provence 2001, p. 124, (ISBN 2-7449-0250-0).
  3. Émile Perrier, Un village provençal. Les Aygalades, Typographie et lithographie Barlatier, Marseille, 1919, p. 15
  4. Florian Mazel, « Un nouvel ordre ecclésial  »dans Thierry Pécout (sous la direction), Marseille au Moyen Âge, entre Provence et Méditerranée. Les horizons dune ville portuaire, éditions Désiris, 2009, p. 295(ISBN 978-2-915418-35-4)
  5. Louis Méry et F. Guindon, Histoire analytique et chronologique des actes et des délibérations du corps et du conseil de la municipalité de Marseille, Barlatier Feissat, Marseille, 1845-1873, 7 volumes, tome 5 p. 191
  6. A. Coquis, Notre-Dame du Mont Carmel, Revue Marseille N° 73, juillet-août 1968, p. 8-12
  7. Régis Bertrand, Le Christ des Marseillais, La Thune, Marseille, 2008, p. 86. (ISBN 978-2-913847-43-9)
  8. Exposition Nationale Coloniale de Marseille- 1922, Commissariat général de lexposition, Marseille, 1922, p. 261
  9. Régis Bertrand, Lucien Tirone, Le guide de Marseille, édition la manufacture, Besançon, 1991, p. 286 (ISBN 2-7377-0276-3)
  10. Marie-Claude Homet, Michel Serre et la peinture baroque en Provence, Edisud, Aix-en-Provence, 1987, p. 120, (ISBN 2-85744-308-0)
  11. De Régis de la Colombière, Fêtes patronales et usages des corporations et associations qui existaient à Marseille avant 1789, éd. Boy et Aubry, Marseille et Paris, 1863, p. 61
  12. De Régis de la Colombière, Fêtes patronales et usages des corporations et associations qui existaient à Marseille avant 1789, éd. Boy et Aubry, Marseille et Paris, 1863, p. 168-169
  13. De Régis de la Colombière, Fêtes patronales et usages des corporations et associations qui existaient à Marseille avant 1789, éd. Boy et Aubry, Marseille et Paris, 1863, p. 141
  14. De Régis de la Colombière, Fêtes patronales et usages des corporations et associations qui existaient à Marseille avant 1789, éd. Boy et Aubry, Marseille et Paris, 1863, p. 139
  15. Régis Bertrand, Cimetières marseillais aux XVIII° et XIX° siècles, Provence historique, avril-juin 1973, p. 226
  16. J.B. Cantel, Monographie de Notre-Dame du Mont-Carmel à Marseille, 1874

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