Épîtres

Le terme épître est un mot archaïque, issu du latin epistola, du grec επιστολη (epistolē), qui désigne une lettre (au sens de correspondance).

Ce sont de courts traités le plus souvent philosophiques. Ce peuvent être aussi des « conversations en l'absence » de l'interlocuteur sur des aspects sociaux ou moraux de l'existence. Au fil du temps, elle devient, en littérature, un discours en vers du genre académique ou didactique. Elle prend rapidement le sens d’épigramme nettement moins acerbe que la satire.

Sommaire 1 Le genre épistolaire dans l'Antiquité 1.1 Horace 1.2 Cicéron 1.3 Sénèque 1.4 Ovide 1.5 Ausone (310-395) 2 Humanisme et renaissance 2.1 Boccace 2.2 Dante 3 Littérature moderne et contemporaine 4 Nouveau Testament 5 Source

Le genre épistolaire dans l'Antiquité

Horace

Epîtres publiées en 19 ou 18 av. J.-C., plutôt qu’en 20, date la plus admise, et probablement après 13 av. J.-C. pour le second recueil

Cicéron

Les lettres, dans la littérature latine, sont un genre littéraire à tendance philosophique, politique ou poétique. Deux types de lettres :

• Lettres familières. Quelques-unes sont adressées à son père tandis qu'il est étudiant à Athènes
• Lettres politiques

Les lettres de Cicéron en contiennent quelques-unes dont il n'est pas l'auteur mais le destinataire.

Sénèque

• Les Lettres à Lucilius sont un traité de philosophie morale.
• une correspondance apocryphe avec Paul de Tarse qui présente le philosophe latin "à la veille de se faire chrétien" et qui ressort du genre apologétique
• (en) Epistulae morales ad Lucilium

Ovide

Exilé au Pont, pour une histoire sacrilège, Ovide écrit son désespoir et le sentiment de son exil à tous ses amis ayant une influence politique, en 4 livres nommés "Lettres du Pont".

Ausone (310-395)

Deux livres d'épîtres :

• Le premier est un ouvrage d'érudition "bourgeoise" : éphéméride, commentaire des 12 Césars de Suétone.
• Le deuxième contient un ensemble de poésies nommées idylles.

Pour cet aspect, voir Epistulae Antiquae III - Actes du IIIe Colloque international "L'épistolaire antique et ses prolongements européens" (Université François-Rabelais, Tours, 25-27 septembre 2002)

Humanisme et renaissance

Le genre perdure chez les humanistes grands imitateurs de l'antiquité.

Boccace

Dante

Littérature moderne et contemporaine

L’épître en vers a été, comme la causerie elle-même, par la variété des tons et des sujets à laquelle elle se prête, et par la familiarité enjouée qui en est la qualité la plus naturelle, très cultivée en France où elle a, pour introducteur et premier maître Clément Marot, dont les épîtres badines ont la grâce, la naïveté, le charme d’un génie qui ne fléchit que dans les genres trop élevés.

Au XVII^e siècle, on cite ensuite des épîtres de Tabourot, de Voiture, de Scarron; L’Épître chagrine de ce dernier est un chef-d’œuvre de verve, d’esprit, dans la satire littéraire.

Le principal collaborateur dramatique de Richelieu, le poète Boisrobert, comptait surtout sur ses épîtres pour se faire un nom : « Boisrobert se retranche au retire épistolaire », dit Scarron. Mais Boileau, qui a trouvé dans l’épître le genre le plus conforme à son génie en y portant plus de noblesse que de familiarité, éclipse tous ces auteurs.

Au XVIII^e siècle, Voltaire aborde l’épître avec des qualités différentes, mais mieux proportionnées à son cadre. Il lui rend, à l’imitation de son « cher Horace, » la familiarité, le naturel, le charme et la malice inséparables de son génie. Il écrit en vers aux rois du temps, à Frédéric, à Catherine II, à Gustave III, aux gens de lettres, ses amis, ou même ses ennemis, aux grandes dames du monde littéraire et aux reines de théâtre ; il écrit aux morts, à Boileau qu’il traite assez mal :

Boileau, correct auteur de quelques bons écrits,

Zoïle de Quinault et flatteur de Louis

à Horace, le plus aimé et le plus aimable de ses maîtres.

L’épître est encore traitée avec succès par une foule de contemporains de Voltaire. On a remarqué l’Épître à Claudine de Gentil-Bernard, l’Épître sur la paresse de Bernis, l’Épître à mon habit de Sedaine, l’Épître à Voltaire de Boufflers, l’Épître à ma sœur de Gresset, puis diverses épîtres de Piron, d’Hamilton, de Saint-Lambert, de Lebrun, de Rulhière, de Delille, de Chénier, etc.

Au XIX^e siècle, à part les épîtres isolées et de circonstance, de Fontanes, de Delavigne, de Lamartine, etc., il faut signaler toute la série des épîtres militantes de Viennet qui en écrivit toute sa longue vie, les premières sous le Premier Empire vers 1815, les dernières sous le Second Empire vers 1858. Il obtint, grâce à certaines, comme les Mules de dom Miguel, aux Muses, etc., qui furent accueillies tour à tour comme de courageux manifestes politiques ou de malheureuses protestations littéraires des prix aux Jeux Floraux. En revanche, son Épître aux chiffonniers en faveur de la liberté de la presse lui coûta sa place dans l'armée en 1827. celles aux Chiffonniers contre les crimes de la presse,.

L’épître a également compté des maîtres et des chefs-d’œuvre en Angleterre. Quelques critiques mettent dans ce genre le poète anglais Pope au-dessus de Voltaire et de Boileau. Blair l’a égalé au moins à Horace, pour ses Épîtres morales ; quant à son Épître d’Héloïse à Abélard, elle est, suivant Villemain, « la création la plus heureuse de l’auteur et même de la poésie moderne. » Les épîtres de Young, qui appartiennent à la satire, ont eu du succès dans son pays, mais sans garder une place importante à côté de ses autres œuvres.

Dans la littérature allemande, l’épître a tourné à l’effusion lyrique. On cite, avec ce caractère, les épîtres de Wieland, de Jacobi, de Gleim, et de plusieurs autres.

Les Italiens, pour avoir traité avec bonheur tous les petits genres, n’ont pas dédaigné l’épître ; plusieurs poètes, comme Chiabrera, Frugoni, etc., l’ont abordée, sur les traces mêmes d’Horace, mais sans atteindre par elle à une réputation qui associe leur nom à ceux des Boileau, des Pope ou des Voltaire.

Il existait également une autre sorte d’épître, l’épître dédicatoire ou dédicace.

Nouveau Testament

Ce terme désigne aussi un certain nombre de livres du Nouveau Testament. On distingue dans ce cas :

• les Épîtres pauliniennes, lettres de et/ou attribuées à l'apôtre Paul aux communautés chrétiennes qu'il a fondées ou qu'il conseille ;

• les autres Épîtres, parfois dites catholiques, au sens étymologique, c'est-à-dire universelles, car elles sont adressées non à une église particulière comme l'étaient celles du corpus paulinien, mais à tous
• les 3 épîtres contenues dans le corpus johannique
• la littérature pseudo-clémentine

Pour cet aspect, lire Régis Burnet, Épîtres et Lettres I^er et II^e siècles, CERF, 2003

Source

• Gustave Vapereau, Dictionnaire universel des littératures, Paris, Hachette, 1876, p. 715-6

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