Transcription des langues indiennes

La transcription des langues indiennes transpose, pour chacune des langues du sous-continent indien, les phonèmes de cette langue en graphèmes d'un système d'écriture. Écrire sous la dictée un texte sanskrit^[1] en graphie devanagari^[2] est une forme élémentaire de transcription. Écrire sous la dictée ce même texte sanskrit en respectant l'orthographe du français est toujours une transcription qui, rendue difficile par l'existence de phonèmes indiens inconnus en français, exige certains ajustements.

Sommaire 1 Domaines linguistiques 2 Phonétique 3 Translittération contre transcription 3.1 Systèmes d'écriture indiens 3.1.1 Alphabet de Pāṇini 4 Transcription 4.1 Transcriptions orientales 4.2 Transcriptions occidentales 4.2.1 Transcriptions francophones 4.2.1.1 Synthèse des variantes observées 4.3 Transcriptions anglophones 4.4 Transcriptions en italien 4.5 Transcriptions en portugais 5 Notes et références 6 Bibliographie 6.1 Grammaires 6.2 Lexiques 7 Voir aussi 7.1 Liens internes 7.2 Liens externes

Domaines linguistiques

La transcription d'une langue indienne noue deux domaines linguistiques complémentaires. Elle s'appuie d'une part sur la langue, plus particulièrement sur le système phonétique de la langue à transcrire. Elle utilise d'autre part un système d'écriture qui lui permet de noter, à l'aide de caractères graphiques, chacun des sons propres à la langue qu'elle transcrit. Linguistiquement parlant, elle transpose un système de phones vers un système de graphèmes.

La compréhension de la langue indienne à transcrire est utile mais pas nécessaire. Il est par contre impératif d'exercer l'audition à l'écoute des particularités sonores typiques de la langue à transcrire ; un locuteur natif, indien, aura en ceci plus de chances de réussir qu'un auditeur étranger, à l'oreille déformée par les habitudes d'élocution de sa propre langue.

Phonétique

La phonétique des langues indiennes inventorie les sons de chaque langue indienne, les phones, abstraction faite des règles qui permettent de les combiner pour constituer des mots, règles propre à la phonologie.

Vers la fin du dix-neuvième siècle, des phonéticiens français et britanniques se réunirent pour former une Association phonétique internationale, dont le sigle est API. Cette association a publié, en 1888, un alphabet phonétique international, dont le sigle est également API. Cet alphabet est mondialement utilisé pour la transcription phonétique des sons de tout langage parlé. Il permet d'identifier les phones de toutes les langues du monde, en ce compris les langues indiennes. Une dernière révision du système API fut réalisée en 2005.

Plus de vingt quatre siècles auparavant un travail phonétique important fut élaboré par l'indien Pāṇini (पाणिनि, Pāṇini), grammairien né à Gandhāra (560 - 480 AEC), auteur du traité Ashtadhyayi^[3] (अष्टाध्यायी, Aṣṭādhyāyī) qui expose en 3959 soutras (सूत्र, sūtra) toute la richesse phonologique et morphologique du sanskrit.

Translittération contre transcription

Romaniser les caractères de l'écriture devanagari est un exercice de translittération qui fait correspondre à chaque caractère indien un caractère de l'alphabet latin, parfois nanti de signes diacritiques pour pallier le nombre de caractères alphabétiques latin inférieur au nombre de caractères alphabétiques indiens.

Systèmes d'écriture indiens

Le sous-continent indien connait une très grande variété de systèmes d'écriture dont voici quelques exemples :

« Que Shiva bénisse les amateurs de la langue des dieux. » (Kalidasa)

La première ligne de cette image fait référence à la transcription, et pourtant les noms des différentes écritures illustrées et cette première ligne elle-même présentent en fait des translittérations réalisées selon les normes du International Alphabet of Sanskrit Transliteration, en abrégé IAST, expression traduisible en français par « alphabet international pour la translittération du sanskrit ».

La traduction en français de ce verset contient par contre deux transcriptions, celles des noms propres Shiva et Kalidasa, dotés d'une majuscule selon les règles de l'orthographe française. La translittération de ces deux noms ne les sort pas du domaine de leur langue d'origine, et comme l'écriture devanagari n'utilise aucun caractère majuscule, la translittération de cette écriture n'en invente pas et ces deux mots translittérés deviennent śiva et kālidāsa.

Un dictionnaire de langue française réfère ainsi ces deux noms : « Shiva, l'un des trois grands dieux de l'hindouisme » ; et « Kalidasa, poète indien auteur du drame Shakuntala »^[4]. Ces transcriptions s'appuient uniquement sur les ressources de l'alphabet français et, fait remarquable, n'utilisent aucun signe diacritique ; ce mode de transcription s'apparente au lipogramme.

Au contraire, un dictionnaire sanskrit-français présente ces mots sous la forme de leur translittération, forme qui ne les éloigne pas de leur domaine culturel sanskrit : « çiva-, a. bienfaisant, propice ; m.n. euphém. de Rudra, plus tard dieu de la trinité hindoue, dieu destructeur » ; et « kālidāsa-, m. n. d'un célèbre poète »^[5]. Il convient de noter que [ç] et [ś] sont deux caractères équivalents de translittération de la consonne fricative uvulaire sourde श dont le symbole dans l’alphabet phonétique international est [χ].

Alphabet de Pāṇini

La première transcription d'une langue indienne est due au génie de Pāṇini (560-480 AEC), probablement né à Gandhâra. Ce nom propre sanskrit s'écrit पाणिनि en devanagari, se translittère Pāṇini selon les normes de l'IAST, et se transcrit Panini en orthographe francophone. Le dictionnaire Larousse le réfère en ces termes : « Panini, grammairien indien. Il est l'auteur d'un remarquable traité de grammaire sanskrite »^[6]. Pour transcrire l'état védique de l'ancienne langue sanskrite, Panini invente l'alphabet devanagari qui classe phonologiquement tous les caractères de cet alphabet qui, utilisé jusqu'à ce jour, est repris dans le tableau que voici :

अ	आ	इ	ई	उ	ऊ	ऋ	ಎ	ए	ऐ
a	ā	i	ī	u	ū	ṛ	e	ē	ai

ಒ	ओ	औ	अं	अः
o	ō	au	aṃ	aḥ

क	ख	ग	घ	ङ	च	छ	ज	झ	ञ
ka	kha	ga	gha	ṅa	ca	cha	ja	jha	ña

ट	ठ	ड	ढ	ण	त	थ	द	ध	न
ṭa	ṭha	ḍa	ḍha	ṇa	ta	tha	da	dha	na

प	फ	ब	भ	म	য	ழ	ಳ	റ	ன
pa	pha	ba	bha	ma	ẏa	la	ḷa	ra	na

य	र	ल	व	श	ष	स	ह
ya	ra	la	va	śa	ṣa	sa	ha

Dans l'ordre de l'alphabet de Panini se succèdent les voyelles, les diphtongues, les consonnes ordonnées par point d'articulation, quatre semi-voyelles, et les spirantes ; l'alphabet se complète avec les caractères du visarga [ḥ] et de l’anusvara [ṃ] (transcription d'un terme dont la translittération dans les grammaires^[7] est anusvāra-. Le tableau ci-dessus comporte deux modifications à l'ordre alphabétique traditionnel de la devanagari : d'une part, visarga et anusvâra y figurent après les diphtongues, d'autre part cinq caractères appartenant à d'autres alphabets indiens sont insérés avant les quatre semi-voyelles traditionnelles du sanskrit.

L'orthographe de deux mots attirent l'attention perspicace : Gandhâra dans la première phrase de cette section, et anusvâra dans la phrase qui précède celle-ci. Ce mode de transcription qui utilise toutes les ressources de la langue française, lettres et accents, est très répandu dans les ouvrages de culture générale qui citent des termes sanskrits dans le cours d'un texte français. En traduisant en français le livre India de Richard Waterstone, Zeno Bianu écrit : « La dhârâna consiste à fixer l'esprit sur des points déterminés » ; ou encore : « Vivekânanda, le principal disciple de Râmakrishna »^[8],

Un livre célèbre fut traduit du sanskrit par Anne-Marie Esnoul et Olivier Lacombe sous le titre « La Bhagavad Gîtâ »^[9]. La transcription francophone de Gîtâ s'aligne correctement sur l'orthographe française qui utilise l'accent circonflexe pour allonger les voyelles, tout en respectant la phonétique sanskrite originale de ce mot द्भगवद्गीता translittéré bhagavadgītā selon les normes de l'IAST.

Transcription

Les paragraphes précédents passent en revue, de manière non systématique, diverses particularités de la transcription francophone de la devanagari. Elles paraissent incohérentes pour un esprit peu averti et pourtant, loin de s'opposer mutuellement, ces modes de transcription s'enrichissent de nuances progressives qui s'adaptent aux besoins spécifiques du lecteur d'un ouvrage qui les contient.

Le dictionnaire publié en 1900 sous la direction de Claude Augé mentionne les termes « transcrire » et « transcription », mais à cette date le terme « translittération », qui n'était pas encore d'usage courant, ne figure pas dans son ouvrage encyclopédique. La transcription y est définie comme « action de transcrire » et une phrase est donnée en exemple : « faire la transcription au net d'un manuscrit, d'un air de musique ». Transcrire est définit plus loin comme « reproduire par l'écriture »^[10]. La transcription est donc conçue, dès la fin du dix-neuvième siècle, comme le passage de sons d'un système phonologique ou musical aux caractères d'un système graphique permettant l'écriture d'une langue orale ou la notation musicale d'un chant.

En 2010 Jacques Poitou décrit ainsi le processus de la transcription : « on part de la forme phonique de la langue-source et on établit un système de correspondances entre les phonèmes de la langue-source et les graphèmes de la langue d'accueil »^[11].

La transcription respecte généralement les règles orthographiques de la langue réceptrice, un mot sera donc transcrit différemment en anglais ou en français. Le transcripteur francophone compétent veille à ne pas mélanger les règles d'orthographe propres à chacune de ces langues structurellement différentes. Les langues cibles ou langues d'accueil étant fort nombreuses, chacune utilisera son système orthographique pour transcrire l'oralité de la langue-source. Parmi les langues-cible, il convient de distinguer les langues orientales de l'Inde et les langues occidentales dont le français.

Transcriptions orientales

Le hindi et le ourdou sont deux langues contemporaines dérivées de l'hindoustani. La première se transcrit, comme le sanskrit, à l'aide des caractères de l'alphabet devanagari ; la seconde se transcrit à l'aide des caractères nasta`līq de tradition arabe.

Transcriptions occidentales

La difficulté d'imprimer les caractères devanagari en Occident imposa aux érudits européens l'usage de diverses transcriptions utilisant les particularités de leurs langues d'origine. Au XIX^e siècle siècle fleurirent des transcriptions allemandes, anglaises, françaises. La traduction française du Rigveda par Alexandre Langlois (1788 - 1854), rééditée en 1872, offre un exemple pertinent de cette diversité dont voici un exemple : « Il y a dix mandâlas partagés en anouvâcas. Chaque anouvâca contient un certain nombre d'hymnes ou soûktas »^[12]. Ces transcriptions sont celles de mots sanskrits dont la translittération est : maṇḍala-, anuvākaḥ nom masculin pluriel construit sur le thème anuvāka-, sūktaḥ nom neutre pluriel construit sur le thème sūkta-^[13].

Les phonèmes inconnus de la langue française, comme les consonnes rétroflexes du thème maṇḍala-, s'assimilent à des sons francophones familiers, comme les dentales dans la transcription du nom pluriel mandâlas.

Transcriptions francophones

A côté du système pointu de translittération de graphèmes indiens en graphèmes latins modifiés par des signes diacritiques, qui intéressent fortement les linguistes, de nombreux ouvrages en français relatifs à la culture indienne utilisent une transcription des phonèmes indiens qui suit les règles de l'orthographe française. Il en est ainsi du mot gourou devenu un mot authentiquement français, dont l'étymologie se réfère au mot sanskrit गुरु passé tel quel à l'hindi, et translittéré guru en suivant le système de l'IAST.

La totalité des ouvrages francophones qui insèrent dans le corps de leur texte des citations de mots sanskrits utilisent des méthodes de transcription qu'il est possible de classer, des plus simples aux plus complexes.

La forme de transcription la plus simple, mais aussi la moins précise par rapport à la complexité phonologique de la langue sanskrite, s'assimile au lipogramme, qui n'utilise que les caractères alphabétiques utilisés en français, à l'exclusion de tout signe diacritique. Le mot Bhagavad-Gita est repris sous cette forme dans le dictionnaire Larousse édité en 2006^[14] comme aussi le terme Mahabharata qui nomme l'épopée qui contient la Bhagavad-Gita.

Une forme de transcription plus large incorpore tous les accents et le tréma qu'utilise la langue française, ce qui permet, par exemple, de discriminer les voyelles longues et brèves constitutives des mots sanskrits, comme dans l'orthographe Bhagavad Gîtâ évoquée plus haut. Il est aussi à remarquer que la transcription des mots composés qui abondent dans la langue sanskrite sont souvent préalablement analysés en leurs constituants, reliés par un tiret ou franchement séparés ; ainsi le mot composé féminin dont le thème est translittéré bhagavadgītā- devient progressivement Bhagavad-Gita puis Bhagavad Gîtâ.

Une forme de transcription plus précise utilise l'alphabet IAST de la translittération, permettant d'approcher de plus près la richesse phonologique du texte sanskrit authentique. La version française du livre de Bhaktivedanta Swami Prabhupada Bhagavad-gītā As It Is abonde en formes semblables à cet extrait : Srī Mādhavendra Purī, grand bhakta et ācārya dans la lignée Vaiṣṇava^[15]. Cette dernière méthode note par un caractère majuscule l'initiale des noms propres, et décompose les mots-composés à l'aide de tirets. Les noms propres et les termes sanskrits largement diffusés en francophonie sont typographiés en caractères romans, les termes encore fort intégrés au monde indien sont typographié comme tous les mots étrangers, en caractères italiques.

Synthèse des variantes observées

• « Le chant du Seigneur qui porte bonheur » est, en sanskrit, un mot composé qui s'écrit श्रीमद्भगवद्गीता en calligraphie devanagari ; ce mot se translittère comme suit en utilisant l'alphabet IAST : śrīmadbhagavadgītā-.
• Une transcription érudite donnera Śrīmad-Bhagavad-gītā après analyse de la composition et utilisation de majuscules pour le nom du Seigneur et l'adjectif honorifique qui l'accompagne ; une version moins stricte que la précédente s'en tient à Bhagavad-Gītā qui honore « le Chant » d'une majuscule.
• La transcription francophone la plus stricte préserve toutes les règles de l'orthographe française, ce qui donne Bhagavad Gîtâ sans tiret entre le nom et son complément.
• La transcription-lipogramme fournit enfin Bhagavad-Gita, forme qui s'abstrait de tout accent ou signe diacritique mais qui maintient le tiret signalant qu'il s'agit à l'origine d'un mot composé.

Les transcriptions francophones sont généralement typographiées en caractères romans.
Les transcriptions-translittérantes se maintenant dans le domaine culturel sanskrit, étranger à la francophonie, sont conséquemment typographiées en caractères italiques.

Transcriptions anglophones

La traduction en anglais de Juan Mascaró^[16] de l'œuvre en épigraphe a pour titre « The Bhagavad Gita » et utilise la transcription-lipogramme ; les noms de personnes sont typographiés en caractères majuscules, les noms communs en caractères italiques.

Transcriptions en italien

La traduction en italien par Carlo Danna de l'œuvre magistrale de Jan Gonda qui traite des religions de l'Inde, du Veda et de l'hindouisme antique^[17], résume en fin d'ouvrage dans un glossaire de quatorze pages tous les termes sanskrits qui émaillent le texte de son volumineux livre de 515 pages. Sans exception, ils sont tous transcrits sur le mode d'un lipogramme privé de signes diacritiques, sans nuire à l'intelligence des concepts qui sous-tendent ces mots.

Transcriptions en portugais

Le livre Patañjali et le Yoga de Mircéa Eliade, traduit en portugais par Elsa Castro Neves, utilise la transcription francophone et l'usage du tiret pour lier les éléments d'un mot composé. Les mots indiens sont en italiques, les noms propres de personnes en caractères romans. Exemples : « Patañjali, o autor dos Yoga-Sûtra » ; « A primeira obra que conhecemos é o Yogabhâsya de Vyâsa (século VI-VII) ». Il est à noter que la langue portugaise utilise le tilde exclusivement sur voyelle (imaginação, imagination), mais comme ce signe existe dans le répertoire des accents grammaticaux du portugais, le transcripteur l'utilise et retrouve ainsi un des caractères de l'IAST, le [ñ].

Notes et références

Bibliographie

• Alexandre Langlois, membre de l'Institut, Rig-Véda ou livre des hymnes, traduit du sanscrit, deuxième édition datée de 1872 revue, corrigée et augmentée d'un index analytique par Ph. Ed. Foucaux, réimpression en 1984, Librairie d'Amérique et d'Orient, Jean Maisonneuve successeur, Paris, 646 pages (ISBN 2-7200-1029-4)
  (Nombreuses transcriptions de mots sanskrits « à la française », antérieures au X^e Congrès des Orientalistes en 1894).
• Nadine Stchoupak, Chrestomathie sanskrite, préfacée par Louis Renou, publication de l'institut de civilisation indienne, Librairie d'Amérique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, Jean Maisonneuve successeur, Paris, 1977, 88 pages.
  (Contient une rareté : un lexique du français au sanskrit).
• Krishna Baldev Vaid, Histoire de renaissances, nouvelles présentées et traduites du hindi par Annie Montaut, avec le concours du Centre national du livre, ouvrage bilingue hindi-français, Langues & Mondes, l'Asiathèque, Paris 2002, 211 pages (ISBN 2-911053-81-8)
  (Pour se familiariser avec l'écriture nâgarî- contemporaine).

Grammaires

• Alix Desgranges, Grammaire sanscrite-française, Vol. 1-2, A l'Imprimerie Royale, Paris, 1845, 1847
• Louis Renou, Grammaire sanskrite, Paris 1935
• Louis Renou, Grammaire védique, Paris 1952
• Louis Renou, Grammaire sanskrite élémentaire, 109 pages, Librairie d'Amérique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, J.Maisonneuve, succ., Paris 1978.
• Louis Renou, Grammaire sanscrite (3^e édition), J.Maisonneuve, Paris, 1996 (ISBN 2-7200-0941-5)
• Jan Gonda, professeur à l'université d'Utrecht, Manuel de Grammaire élémentaire de la langue Sanskrite. Traduit de la quatrième édition en langue allemande par Rosane Rocher. E.J. Brill, Leiden et Adrien Maisonneuve, Paris 1966.
• Jean Varenne, professeur à l'université de Provence, Grammaire du sanskrit 128 pages, Presses Universitaires de France, collection "Que sais-je" n° 1416, Paris 1971 (ISBN 9782130358947)
• Saverio Sani, Grammatica sanscrita, Giardini, Pisa, 1991.
• Sylvain Brocquet, Grammaire élémentaire et pratique du sanskrit classique, avec exercices corrigés et textes, Bruxelles, Safran (éditions), coll. « Langues et cultures anciennes », 2010 (ISBN 978-2-87457-020-9) 

Lexiques

• Monier Monier-Williams, A sanskrit-english Dictionary, Oxford, 1899 (mis en ligne par l'Université de Cologne sous le titre Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary - Révision 2008).
• N. Stchoupak, L. Nitti et Louis Renou, Dictionnaire sanskrit-français, 897 pages, Librairie d'Amérique et d'Orient, Jean Maisonneuve Successeur, Paris 1932, réédition 1987 (réimpression, 2008) (ISBN 2-7200-1049-9)
• (en) R.S.McGregor, Oxford Hindi-English Dictionary, 1083 pages, Oxford University Press, Delhi, 1993 (réimpression 2002) (ISBN 0-19-864339-X)
  Cet ouvrage contient de nombreux mots sanskrits en devanâgarî et translittération genevoise.
• Gérard Huet, Héritage du sanskrit dictionnaire sanskrit-français, 493 pages au format PDF (mis en en ligne depuis le 10 décembre 2008).

Voir aussi

Liens internes

• Transcription et translittération
• Translittération des langues indiennes
• Écritures du sanskrit
• Hindi

Liens externes

• (en) Transliteration of Non-Roman Scripts - Systèmes d'écriture et tables de translittération, rassemblés par Thomas T. Pederson (le système de Calcutta y apparaît comme ALA/LC).

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