Jour de Dieu

Le dimanche est considéré soit comme le premier - traditionnellement - soit comme le dernier jour de la semaine^[1]. En ce jour, pour la plupart des chrétiens^[2], le Christ est célébré en tant que Seigneur. Il est traditionnellement considéré comme un jour de repos en Europe, depuis le règne de Constantin (voir section sanctification du dimanche).

Sommaire 1 Étymologie 2 Place dans les calendriers 3 La tradition du dimanche chrétien 3.1 Sanctification du dimanche 3.2 Controverse quant au jour de culte choisi 4 Les dimanches particuliers du calendrier chrétien 4.1 Dans l'usage propre à l'Église latine 4.2 Dans l'usage propre à l'Église orthodoxe 5 Les dimanches restés célèbres 6 Divers 7 Notes 8 Voir aussi 9 Liens externes

Étymologie

Le terme vient du latin (la) « dies Dominicus », « jour du Seigneur », puis par dissimilation consonantique, « diominicu »^[3]. L'étymologie du terme peut être retracée à partir du "Didachè" : « Dies dominicus » est une traduction du grec « Kuriake Heméra ».

Place dans les calendriers

L'Académie française note, dans la neuvième édition de son dictionnaire :

« Traditionnellement, et aujourd'hui encore dans la langue religieuse, premier jour de la semaine (Mt 28.1) qui commémore la résurrection du Christ ; il comportait aussi la prescription du repos.En arabe, chaque jour de la semaine correspond à un chiffre de un à sept et le dimanche "el ahadou" signifie l'unique càd numéro 1. Dans la langue courante, septième et dernier jour de la semaine.»^[4]

Le Littré de 1863 indique seulement : « premier jour de la semaine », ^[5] alors qu'au contraire, la norme internationale ISO 8601 considère que la semaine commence un lundi.

Selon l'évêque Ussher, la « date de la création du monde » était située le dimanche 23 octobre 4004 avant J.-C.

Les calendriers anglo-saxons et japonais sont généralement imprimés avec le dimanche en premier et certains sites internet, ou des logiciels informatiques comme SAS pour son format des dates, continuent cette pratique. Toutefois la tendance générale semble aller vers l'adoption du nouveau système.

Les Romains associaient ce jour au Soleil (dies solis) ; on retrouve encore cette étymologie dans les mots anglais Sunday ou allemand Sonntag.

La tradition du dimanche chrétien

La Bible instaure l'obligation d'observer le jour de sabbat, jour de culte et de repos. Le commandement se trouve dans le Décalogue et fait écho au jour de repos de Dieu lors de la création (selon Genèse 2:2). Les premiers chrétiens, tout en observant le sabbat, célèbrent rapidement le 8^e jour (le dimanche), considéré comme le jour de la résurrection de Jésus de Nazareth^[6]. En effet, selon eux, le dimanche est le jour où le Christ est ressuscité. D'après la Bible, Jésus meurt sur la croix un vendredi après-midi. Il fut enterré rapidement à cause du Shabbat qui commence dès la tombée de la nuit et pendant lequel il est interdit d'ensevelir les morts et de les couvrir de parfum. Les femmes myrrhophores furent donc obligées d'attendre le dimanche matin, pour procéder aux embaumements et préparations qu'elles n'auraient pas eu le temps de faire le vendredi avant le coucher du soleil. Elles découvrirent alors le tombeau vide.

L'empereur Constantin institue en 321 le jour du Seigneur (le dimanche) comme jour ferié légal dans tout l'Empire. Celui-ci coïncide avec le jour du dieu solaire romain, Mithra. Le dimanche s'affirme dès lors comme le jour de culte des chrétiens.

Chaque dimanche est la célébration de la résurrection du Christ, événement capital sur lequel se fonde la foi chrétienne. C'est pourquoi le dimanche est aussi considéré comme le huitième jour d'une création nouvelle inaugurée par la Résurrection. C'est au cours de la journée du dimanche qu'a lieu la principale célébration eucharistique de la semaine dite messe chez les catholiques, culte chez les protestants et liturgie chez les orthodoxes. Chaque catholique doit se rendre à la « messe dominicale ». Pour faciliter cette participation, l'Église romaine a obtenu que le dimanche devienne jour de repos obligatoire, à partir des IV^e et V^e siècles à Rome, depuis le règne de l'empereur Constantin.

Sanctification du dimanche

Selon saint Thomas d'Aquin, le précepte du Décalogue auquel s'oppose l'acédie (un péché capital) (suivant ce principe que l'on ne doit reconnaître comme péché mortel, objectivement, mise à part l'intention du pécheur, que ce qui s'oppose à un précepte du Décalogue, c'est la sanctification du dimanche, le repos de l'Esprit de Dieu « à cela s'oppose la négligence spirituelle à l'égard du bien divin » ^[7].

Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.

Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes^[8].

Controverse quant au jour de culte choisi

Pour les Adventistes, les Baptistes du Septième Jour et d'autres minorités chrétiennes, il n'appartenait pas à l'homme de modifier l'institution du sabbat. Ces mouvements continuent donc d'observer le samedi comme jour de culte, considérant que Dieu n'a pas aboli la loi du sabbat, telle que mentionnée dans la Torah dans les dix commandements^[9][10].

Les confessions chrétiennes^[11] ayant reconnu le dimanche comme jour de repos s'appuient sur le fait que le nouveau testament, selon elles, instaure une nouvelle ère de liberté affranchissant le peuple de Dieu des observances de la loi de Moïse^[12] et pour laquelle le dimanche, jour de la résurrection du Christ^[13], est le jour privilégié des chrétiens pour se réunir et partager ensemble^[14].

Les dimanches particuliers du calendrier chrétien

• Le dimanche est le jour saint de la plupart des confessions chrétiennes.
• Pâques est toujours célébré un dimanche.
• Le dimanche qui précède Pâques est le dimanche des Rameaux.

Dans l'usage propre à l'Église latine

• Dans le catholicisme, l'année liturgique commence un dimanche, le premier dimanche de l'Avent, soit quatre semaines avant Noël (voir "calendrier chrétien").
• Le cinquième dimanche après Pâques est le dimanche des Rogations.
• Le huitième dimanche après Pâques est le dimanche de la Trinité.
• Le premier dimanche du Carême est surnommé le dimanche des Bures.
• Il n'y a pas de jeûne le dimanche, même en période de Carême. De fait, le temps de Carême (40 jours avant Pâques) se mesure sans tenir compte des dimanches.

Dans l'usage propre à l'Église orthodoxe

• Durant le carême de Noël :
  • Dimanche des ancêtres, dimanche situé de 14 à 20 jours avant Noël.
  • Dimanche de la généalogie, dimanche qui précède Noël.

• Durant le temps de Noël :
  • Dimanche des proches du Seigneur', dimanche entre Noël et le jour de l'an.

• Cinq dimanches précédant le Grand Carême :
  • Dimanche de Zachée, 5^e dimanche avant le Grand Carême.
  • Dimanche du Pharisien et du Publicain, 4^e dimanche avant le Grand Carême.
  • Dimanche du Fils prodigue, 3^e dimanche avant le Grand Carême.
  • Dimanche du Jugement dernier, ou dimanche du Carnaval.
  • Dimanche du Pardon, ou dimanche de la Tyrophagie.

• Cinq dimanches du Grand Carême :
  • Dimanche de l'Orthodoxie, 1^er dimanche de carême, commémoration du rétablissement des icônes le 11 mars 843.
  • Dimanche de saint Grégoire Palamas, 2^e dimanche de carême.
  • Dimanche de la Croix, 3^e dimanche de carême, milieu du carême.
  • Dimanche de saint Jean Climaque, 4^e dimanche de carême.
  • Dimanche de sainte Marie l'Égyptienne, 5^e dimanche de carême.

• Sept dimanches du temps pascal et de l'Ascension
  • Dimanche de Pâques, 1^er dimanche de Pâques.
  • Dimanche de Thomas, 2^e dimanche de Pâques (ou 1^er dimanche après Pâques).
  • Dimanche des Myrrhophores, 3^e dimanche de Pâques (ou 2^e dimanche après Pâques).
  • Dimanche du Paralytique, 4^e dimanche de Pâques (ou 3^e dimanche après Pâques).
  • Dimanche de la Samaritaine, 5^e dimanche de Pâques (ou 4^e dimanche après Pâques).
  • Dimanche de l'Aveugle-né, 6^e dimanche de Pâques (ou 5^e dimanche après Pâques).
  • Dimanche des Pères du concile de Nicée I, dimanche après l'Ascension.

• Dimanches de la pentecôte
  • Dimanche de la Pentecôte, fête de la Trinité, descente du Saint-Esprit sur les apôtres (50 jours après Pâques).
  • Dimanche de Tous les Saints, 1^er dimanche après la Pentecôte.
  • Dimanche de Tous les Saints du lieu, 2^e dimanche après la Pentecôte.

Les dimanches restés célèbres

• Le 27 juillet 1214 correspond au « dimanche de Bouvines » qui vit la victoire de Philippe Auguste sur les troupes d'Otton IV. On doit à Georges Duby un livre éponyme sur cette bataille décisive pour la monarchie française.
• Le 22 janvier 1905 est appelé dimanche Sanglant (ou Dimanche Rouge) à Saint-Pétersbourg. C'est le début de la révolution russe de 1905.
• Le 3 septembre 1939 est un épisode de la Seconde Guerre mondiale appelé dimanche sanglant de Bydgoszcz.
• Le dimanche 30 janvier 1972, à Derry, en Irlande du Nord, est organisée une marche pacifique pour l'égalité des droits entre catholiques et protestants. Malgré des tentatives de négociation avec les forces de l'ordre britanniques, la manifestation se transforme en massacre : treize personnes sont tuées par l'armée. Cette journée, désormais inscrite dans l'Histoire sous le nom de Bloody Sunday, marque le début de la guerre civile.

Divers

• Le dimanche est le second et dernier jour du week-end, de la fin de semaine.
• Dans de nombreuses juridictions de culture chrétienne, le commerce est restreint le dimanche.
• En France, la fête des mères a lieu le dernier dimanche de mai, sauf si elle coïncide avec le jour de la Pentecôte, dans ce cas elle a lieu le premier dimanche de juin. La fête des pères a lieu aussi le dimanche, deux semaines après la fête des mères.
• En France, les élections municipales, cantonales, régionales, présidentielles et européennes ont lieu le dimanche afin que le plus grand nombre de personnes puissent y participer.

Notes

Voir aussi

• Semaine
• Calendrier grégorien
• Calendrier julien
• Repos dominical

Liens externes

• Lettre apostolique de Jean-Paul II sur la sanctification du Dimanche
• Explication de Bernard Cerquiglini en images
• Janvier 2009 en France : La situation du droit du travail au regard du travail du dimanche

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