Académies talmudiques en terre d'Israël

Les académies talmudiques (yeshivot) de la terre d'Israël étaient le centre de l'éducation juive et du développement de la Loi juive en terre d'Israël depuis l'ère du Second Temple jusqu'à 400 EC environ. Un centre persiste et se développe lors de la période des Gueonim, rivalisant avec les académiques talmudiques de Babylonie sans parvenir à leur niveau.

Divers centres de faible importance subsistent ensuite, entretenus par les dons de la diaspora juive. Le projet sioniste est l'occasion du développement de nouvelles institutions ou de la transplantation en terre d'Israël d'anciennes académies d'Europe orientale.

Les yeshivot des origines

Yavné

La destruction de Jérusalem, en 70 de l'ère commune signifie la fin abrupte des disputes théologiques et politiques qui divisaient les Juifs avant la victoire romaine. C'est alors qu'un disciple de Hillel, le vénérable Yohanan ben Zakkaï donne un nouveau siège aux docteurs de la loi juifs, à Yavné en Judée et suscite ainsi une nouvelle vie intellectuelle sur les ruines des dernières institutions juives. L'académie de Yavné, qui s'érige immédiatement en Sanhédrin en faisant respecter autant que possible les ordonnances de cette institution, attire tous les plus brillants et les plus savants de ceux qui ont échappé à la catastrophe nationale. De plus, il échoit à une nouvelle génération de sages de surmonter les effets dévastateurs de l'échec de la révolte de Bar Kokhba (135). C'est ainsi qu'entre ces deux désastres, de 70 à 135, l'académie de Yavné rassemble les traditions pour en faire les fondements du judaïsme rabbinique. Elle adapte la Loi aux nouvelles conditions liées à la destruction du Temple et de toutes les autres institutions juives, jetant ainsi les fondations sur lesquelles pourront être développés le Talmud et la Halakha. L'académie de Yavné doit son succès et sa suprématie, non seulement à son fondateur Yohanan ben Zakkaï mais aussi à son énergique successeur Gamaliel II, un arrière-petit-fils de Hillel. Avec Eleazar ben Azariah^[1] puis Rabbi Yehoshoua ben Hanania^[2] et leurs nombreux disciples dont surtout Rabbi Akiva dont l'école était située à Bnei Brak, aujourd'hui un faubourg de Tel Aviv, ils jouent un rôle prépondérant dans l'élaboration de la Mishnah et du Talmud dit de Jérusalem.

Sources

Cet article comprend du texte provenant de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906, article « ACADEMIES IN PALESTINE » par Wilhelm Bacher, une publication tombée dans le domaine public.

Notes et références

v · La période des Gueonim (589 - 1038)
Gueonim de Soura	Mar bar Rav Houna • Aḥaï • Yehoudaï • Natronaï • Amram (?) • Saadia • Samuel ben Hofni • Autres
Gueonim de Poumbedita	Hanan d'Isqiya • Sherira • Haï • Hizkiya (?) • Autres
Les Juifs en Babylonie	Exilarque • Académies babyloniennes (Soura • Poumbedita • Nehardea • etc.)
Les Juifs en terre d'Israël	Académies palestiniennes • Aaron ben Meïr • Ben Asher et Ben Naphtali
Les karaïtes	Anan • Benjamin • Daniel • Salman • Sahl • Yaphet • Yaqub • Autres sages karaïtes • Princes karaïtes
Autres contestataires	Abou Issa • Yudghan de Hamadan • Hiwi al-Balkhi • Ismaël d'Oukbara • Moussa de Tiflis • Meshwi d'Oukbara
Les Juifs de Kairouan	Isaac Israeli • Dounash ibn Tamim • Jacob ben Nissim • Houshiel • Hananel • Nissim ben Jacob
Les Juifs en Espagne	Hasdaï ibn Shaprut • Dounash ben Labrat • Menahem ben Sarouk • Juda ben David Hayyuj • Samuel ibn Nagrela • Yona ibn Jannah
Activité intellectuelle	Responsa • Codes halakhiques • Arrangement du rituel (Seder) • Philosophie (Kalām) • Massora • Grammaire • etc.

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