Claude Tresmontant

Claude Tresmontant est un philosophe, helléniste et hébraïsant, ainsi qu'un exégète français, né en 1925 et mort en 1997.

Claude Tresmontant enseigna pendant de nombreuses années la philosophie médiévale et la philosophie des sciences à la Sorbonne. Il fut correspondant de l'Académie des sciences morales et politiques ; il obtint le prix Maximilien-Kolbe en 1973, et le grand prix de l’Académie des sciences morales et politiques pour l'ensemble de son œuvre en 1987.

Foi, raison et science

Ses travaux portent sur la philosophie des sciences et sur l'histoire de la pensée chrétienne depuis ses origines hébraïques. Tresmontant défend l'idée d'une philosophie et d'une métaphysique chrétiennes. Pour lui, la pensée hébraïque, dont le christianisme a hérité, constitue, à côté de la pensée de l'Inde, de la Chine et de la Grèce, un « phylum » à part entière, possédant ses propres catégories, sa vision du temps, sa morale, son anthropologie, sa métaphysique, etc.

Il pense également que les données de la connaissance scientifique actuelle, notamment en cosmologie et en biologie, conduisent à affirmer l'existence de Dieu. La question de l'existence de Dieu ne relèverait donc pas, contrairement à ce qu'affirme la philosophie moderne depuis au moins Kant, de la croyance (au sens d'adhésion aveugle), mais de la raison. La foi ne serait donc pas un saut dans l'absurde, mais tout au contraire un assentiment de l'intelligence, comme l'affirment la majorité des croyants. Précisons cependant que sa philosophie ne doit pas être rapprochée de la théorie de l'Intelligent Design, dans la mesure où Tresmontant ne confond pas le questionnement métaphysique avec celui des sciences exactes.

Selon lui^[1], l'histoire de la philosophie présente deux conceptions de l'activité de l'intelligence, de la raison : la première méthode, qui pourrait être qualifiée de littéraire, consiste à poser un principe métaphysique a priori dont seraient déduites une épistémologie, une cosmologie et donc une philosophie pratique. La seconde méthode philosophique, principalement inaugurée par Aristote et dans une certaine mesure avant lui par Socrate, consiste, au contraire, à partir du réel donné dans l'expérience en se soumettant ainsi faisant à sa réalité objective, le but étant d'en tirer des enseignements métaphysiques respecteux des trois ordres de réalité (la matière physique, la vie, la conscience). Pour Claude Tresmontant, seule la seconde méthode est rationnelle, donc philosophique.

Il a également repris la thèse selon laquelle « l'enseignement du rabbi (Ieshoua) a été donné en dialecte araméen et en hébreu. Ce n'est que plus tard que cet enseignement a été traduit dans le grec populaire^[2] de l'époque » (Les Premiers Éléments de la théologie, édition de 1987, p. 118). En préface de cette édition, il note : « La théologie est une science [qui] a besoin de temps en temps, tout comme les autres sciences, de faire sa toilette, de se rafraîchir les idées, de revoir son vocabulaire et de repenser ses notions fondamentales. »

L'œuvre de Claude Tesmontant est reconnue par les universitaires. Les œuvres parues au Seuil, qui fut un temps un éditeur catholique indépendant, sont traduites en de nombreuses langues et représentent un moment de la théologie catholique moderniste. Il fut l'exécuteur testamentaire de Pierre Teilhard de Chardin pour ses œuvres théologiques tandis que Théodore Monod l'était pour les œuvres scientifiques.

Rupture scientifique

Son Christ hébreu marque la rupture avec le monde académique. Refusé par le Seuil^[3], il fut finalement publié chez l'éditeur François-Xavier de Guibert. Après une rétroversion des quatre Évangiles et en avoir comparé les différences et les ressemblances avec la langue hébraïque, il finit par conclure que les textes grecs n'étaient que les traductions (selon le guide de traduction hébraïco-grecque déjà utilisé pour la Bible des Septante) d'originaux hébreux. Le scandale fut qu'il remettait par là même en cause le courant exégétique allemand, dominant depuis le début du siècle précédent.

Pour les uns, en dépit des indéniables qualités de traducteur de Claude Tresmontant, sa rétroversion ne prouverait justement que ces qualités. D'autres, au contraire, le considèrent, aux côtés de l'abbé Jean Carmignac, comme la grande figure de l'exégèse biblique de la fin du XX^e siècle^[4]. D'autres enfin, comme l'abbé Philippe Rolland, se situent entre ces deux positions, partageant ses avancées mais sans pour autant hésiter à les approfondir voire à les rectifier^[5]. L'ouvrage demeure intéressant autant pour ses audaces que comme jardin de racines grecques et hébraïques.

Cet ouvrage fut préfacé par M^gr Jean-Charles Thomas, alors évêque de Corse. Il lui accorda l'imprimatur, ce qui créa une polémique, de sorte que la Conférence épiscopale française modifia les règles d'attribution de celle-ci^[6]

Les théories de Claude Tresmontant ont été suivies par Jacqueline Genot-Bismuth.

"Le Christ hébreu" est aussi une rupture avec la datation traditionnelle des évangiles. Celle ci affirmait que leur écriture datait de 65 à 70 pour Marc, 70 à 90 pour Luc, 85 à 100 pour Matthieu, 90 à 120 pour Jean. Or pour Claude Tresmontant  : 1) comment occulter des évangiles la destruction du Temple de Jérusalem en 70 qui est un symbôle considérable si ce n'est parce qu'ils ont été écrits avant cette date, et 2) la rapidité des conversions des gentils au christianisme ne peut s'expliquer que par la diffusion presque immédiate des évangiles après la mort du Christ et de Stéphanos. Pour Claude Tresmontant, Matthieu est ainsi daté des environs de la mort du Christ, Jean des années 36, Luc entre 40 et 60, Paul entre 50 et 52, Marc entre 50 et 60.

Bibliographie

• L'activité métaphysique de l'intelligence et la théologie, éd. O.E.I.L., 1996 ISBN 2-86839-393-4.
• Apocalypse de Jean, éd. O.E.I.L., 1984 (réédition 2005).
• Le Bon et le Mauvais. Christianisme et politique, éd. O.E.I.L., 1996.
• Le Christ hébreu, présentation et imprimatur de M^gr Jean-Charles Thomas, éd. O.E.I.L., 1983 (réédition 1992).
• La christologie du bienheureux Jean Duns Scot, l'Immaculée Conception et l'avenir de l'Église, Éditions du Seuil, 1997.
• Comment se pose aujourd'hui le problème de l'existence de Dieu, Éditions du Seuil, 1966 (réédition 2002).
• La crise moderniste, Éditions du Seuil, 1979 (réédition 1988).
• La doctrine morale des prophètes d'Israël, Éditions du Seuil, 1958.
• Enquête sur l'Apocalypse : auteur, datation, signification, éd. O.E.I.L., 1994.
• L'enseignement de Ieschoua de Nazareth, Éditions du Seuil, 1970 (réédition 1980).
• Essai sur la connaissance de Dieu, Éditions du Cerf, 1959.
• Essai sur la pensée hébraïque, éd. O.E.I.L., 1953 (réédition 1956).
• Études de métaphysique biblique, éd. O.E.I.L., 1955 (réédition 1998).
• Évangile de Jean, éd. O.E.I.L., 1984.
• Évangile de Luc, éd. O.E.I.L., 1987.
• Évangile de Marc, éd. O.E.I.L., 1988.
• Évangile de Matthieu, éd. O.E.I.L., 1986 (réédition 1996).
• Les Évangiles : Jean, Matthieu, Marc, Luc, éd. O.E.I.L., 1991 (réédition 2007).
• La finalité de la Création, le salut et le risque de perdition, éd. O.E.I.L., 1996.
• L'Histoire de l'Univers et le sens de la Création, éd. O.E.I.L., 1985 (réédition 2006).
• Les idées maîtresses de la métaphysique chrétienne, Éditions du Seuil, 1962.
• Introduction à la métaphysique de Maurice Blondel, Éditions du Seuil, 1963.
• Introduction à la pensée de Teilhard de Chardin, Éditions du Seuil, 1956.
• Introduction à la théologie chrétienne, Éditions du Seuil, 1974.
• Judaïsme et christianisme, éd. O.E.I.L., 1996.
• Les malentendus principaux de la théologie, éd. O.E.I.L., 1990 (réédition 2007).
• Maurice Blondel. Lucien Laberthonnière. Correspondance philosophique, éd. O.E.I.L., 1961.
• La métaphysique du christianisme et la crise du XIIIe siècle, Éditions du Seuil, 1964.
• La métaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chrétienne, prix Emmanuel-Mounier, Éditions du Seuil, 1961 (réédition 1968).
• Les métaphysiques principales : essai de typologie, éd. O.E.I.L., 1989.
• La mystique chrétienne et l'avenir de l'homme, Éditions du Seuil, 1977.
• L'opposition métaphysique au monothéisme hébreu : de Spinoza à Heidegger, éd. O.E.I.L., 1986.
• Les origines de la philosophie chrétienne, éd. O.E.I.L., 1962.
• La pensée de l'Église de Rome. Rome et Constantinople, éd. O.E.I.L., 1996.
• Les premiers éléments de la théologie, François-Xavier de Guibert, éd. O.E.I.L., 1987.
• La Prescience de Dieu, la prédestination et la liberté humaine, éd. O.E.I.L., 1996.
• Le problème de la Révélation, Éditions du Seuil, 1969.
• Le problème de l'âme, Éditions du Seuil, 1971.
• Le problème de l'athéisme, Éditions du Seuil, 1972.
• Problèmes de notre temps : chroniques, éd. O.E.I.L, 1991.
• Problèmes du christianisme, Éditions du Seuil, 1980.
• Le prophétisme hébreu, éd. O.E.I.L., 1982 (réédition 1997).
• Quel avenir pour le christianisme ? : « Tâches de la pensée chrétienne aujourd'hui » et autres textes sur la problématique générale du christianisme, éd. O.E.I.L., 2001.
• La question de l'immortalité de l'âme, éd. O.E.I.L., 1996.
• La question du miracle : à propos des Évangiles : analyse philosophique, éd. O.E.I.L., 1992.
• Saint Paul et le mystère du Christ, Éditions du Seuil, collection « Maîtres spirituels », 1956 (réédition 2006).
• Schaoul qui s'appelle aussi Paulus. La théorie de la métamorphose, éd. O.E.I.L., 1988.
• Sciences de l'univers et problèmes métaphysiques, Éditions du Seuil, 1970.

Notes

Voir aussi

• Métaphysique
• Nouveau Testament
• Jean Carmignac
• Bernard Dubourg

Liens externes

• Site officiel
• De la méthode Tresmontant
• Entretien avec M^gr Jean-Charles Thomas sur la Bible
• Les métaphysiques principales

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