Sophrologie caycédienne

Emblème et devise de la sophrologie caycédienne

La sophrologie caycédienne est présentée comme une science par son fondateur et les membres de son académie^[1],[2], science étudiant la conscience et les valeurs de l’existence, suivant une méthode qui lui est propre. Elle est présentée par ailleurs plutôt comme une méthode de développement personnel^[3], de psychothérapie^{[4],[5],[6],[7]}, de relaxation^{[4],[8],[9],[10]}, voire de médecine alternative^[11] et sa qualité de science n'est pas toujours reconnue^[5],[7],[12]. Elle est officiellement employée comme méthode de développement personnel et de gestion du stress par Caycedo lors de sa déclaration à Récife en 1977^[13]. Elle a été créée sous l'appellation de « sophrologie » par Alfonso Caycedo en 1960 et améliorée par lui au fil du temps, selon son engagement pour la recherche médicale, notamment dans les années 80 et 2000. Le qualificatif « caycédienne » a été ajouté et labellisé en 1989.

Étymologiquement, venant du grec, sophrologie se compose selon 3 racines : Sos qui signifie harmonie, Phren qui signifie esprit, conscience et Logos qui signifie science. La sophrologie se définit donc comme la science de la conscience qui permet l’harmonie du corps et de l’esprit, œuvrant ainsi à l’étude de la Conscience Humaine et la conquête des valeurs de l’homme. La devise de la sophrologie, dont l'objectif est la recherche de la conscience et des valeurs de l'existence, est « Ut conscientia Noscatur »^[14].

Historique

Naissance de la sophrologie

À la fin des années 50, Caycedo sort de l’université de Madrid diplômé en neuropsychiatrie. Dès le début de sa carrière, il crée la sophrologie : « science pour la (re)construction de l’individu au départ du corps vécu au présent et pour son positif. » Il veut redonner au corps la place première qu'il aurait perdue dans notre culture. Caycedo a été guidé, entre autres, par sa rencontre avec Ludwig Binswanger, psychiatre phénoménologue réputé, les pensées occidentales (Platon, Heraclite, phénoménologie européenne, hypnose, psychanalyse) puis orientales (Yoga indien, Zen, Tummo) et, à partir de 1968, en a largement fait profiter sa méthode avec les « Relaxations Dynamiques » qui, d'abord au nombre de trois, sont aujourd'hui au nombre de douze, divisées en trois cycles : réductif, radical et existentiel. Il considère le corps et l’esprit comme deux dimensions d’une seule et même chose : une unité existentielle originale et « auto-évolutive ». La conscience serait la force, l’énergie vitale qui intégrerait ces deux polarités. Caycedo fait avant tout de la sophrologie une méthode de pratiques pour entraîner au quotidien notre conscience-énergie.

Caycédo présente la sophrologie comme une science prenant ses racines et origines dans de nombreuses autres courants : la Grèce antique (Platon, Aristote, Hippocrate, l’époké), l’époque du Théos (Thomas d’Aquin, Buenaventura), l’Orient (Yoga et méditation Dhyāna, Tibet, Zen), l'hypnose comme épisode de recherche, les relaxations (Johannes Heinrich Schultz, Edmund Jacobson), la phénoménologie (Hegel, Husserl, Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, les existentialistes, Ludwig Binswanger, Caycedo et la Sophrologie phénoménologique existentielle)^[15].

Déjà en 1969 le professeur Agustin Pedro-Pons, président de la Royale Académie de Médecine^[16]. et doyen de la faculté de médecine à Barcelone considère la sophrologie comme la cinquième étape de l'étude de la conscience : « L'intérêt de la médecine pour la conscience se présente dans l'histoire en différentes étapes, qui peuvent être classées ainsi : première étape la magie, deuxième étape le magnétisme, troisième étape l'hypnose, quatrième étape la psychanalyse et cinquième étape la sophrologie »^[17].

Scissions et autres courants

La Sophrologie est victime de son succès et vite « mise à toutes les sauces ». Le mot « sophrologie » n'a jamais été protégé dans son usage public^[18] et a souffert de vulgarisations et amalgames divers notamment dans le milieu de la formation ; il s'est progressivement trouvé au milieu d' applications dont Caycedo a considéré qu'elle n'avaient vraiment plus rien à voir avec le but recherché. Caycedo ne peut fin des années 80 défendre l’authenticité de sa science qu’au départ d’une nouvelle appellation : « sophrologie caycédienne », cette fois déposée à La Haye^[19] breveté à l'OMPI (organisme de protection mondiale des propriétés intellectuelles et droits d'auteurs). Ce label, pléonasme nécessaire, permet depuis 1989 de mieux garantir la diffusion, les recyclages et la protection juridique de son enseignement ainsi que les professionnels formés par son programme officiel complet^[20].

D'autres courants utilisent le mot sophrologie qui n'a jamais été déposé. Ils se sont créés en France autour de positions concernant :

• la formation, le coaching, le marketing, le bien-être
• la liberté d'entreprendre sans devoir se conformer au Code déontologique de la sophrologie caycédienne^[18] certains anciens élèves manquent au respect des lois qui régissent la propriété intellectuelle, refusent de finir leur cursus d'études Master spécialiste en sophrologie caycédienne (du 5iem degrés au 12iem) auprès de la fondation Caycedo.
• le droit aux mélanges de divers techniques (Hypnose, yoga, massages, cognitivisme, PNL, Qi Qong, etc.); rejeté comme ouvert aux manipulations, avec pour effet pervers une dépendance thérapeutique
• le découragement d'anciens membres de l'école caycédienne (rigueur sémantique, formation et pratique continue, améliorations de la méthode, lenteur des instances académiques).

Ainsi s'est constitué au fil du temps un mouvement multiple (écoles, syndicat, observatoire, instituts de formations, cabinets de sophrologues...) au vocable proche mais aux pratiques plus ou moins éloignées des fondements et de celles de Caycedo.

La sophrologie caycédienne comprend aujourd’hui la Phase Préparatoire, les douze degrés et les importantes actualisations faites de 1999 à 2002, les techniques associées, les techniques abrégées et les techniques clés. Les actualisations offrent une méthodologie de l’essentiel. Elle est deux fois plus rapide et paradoxalement plus profonde que l’ancienne. « À notre époque où par exemple une meilleure connaissance de soi et la gestion de ses stress-émotions sont devenus de véritables urgences, la bonne intégration des nouveaux développements de la sophrologie, donc de la sophrologie caycédienne, sont encore plus que jamais d’actualité »^[15].

Théorie et pratiques

L'objectif du Pr Caycedo n'était pas de créer une technique de relaxation pour ses patients, il cherchait plutôt à entraîner la personne (tout comme le sophrologue) à se vivre dans une posture (Isocay) de présence précisément "vivantielle" et existentielle (posture d'intégration sophronique) conduisant ainsi a un état appelé "sommeil éveillé" et non pas "sommeil paradoxal". La posture Isocay maîtrise la conscience, active la vivance phronique des systèmes Isocay (voir :Troisième théorie clé), évitant de descendre à la couche inframinale ou de monter à la couche supraminale, accedant ainsi à la "Conscience Sophronique" ou conscience vigile. Cette "posture" étant au plus près du sentiment d'existence (par opposition à la posture qui induit le sentiment de menace existentielle). Il a souhaité aussi développer la connaissance de l'individu au moyen de sa propre expérience^[21] en lien avec « la force qui anime la personne humaine »^[22]. La finalité d'une Relaxation Dynamique Caycédienne est de potentialiser en conscience sa façon d'être face à l'épreuve de l'existence au quotidien. Aucune séance de sophrologie ne se pratique couché, mais seulement debout ou assis. Selon les cas et les circonstances, le sophrologue est tenu d’adapter la méthode selon le « principe d’adaptabilité ». La position couchée est alors acceptée, mais à titre exceptionnel. Déconseillés aussi la mise en « ambiance » fond musical, voix suave, lumière tamisée, décor rêveur, encens, parfums pour agrémenter la séance, le sophrologue participe en même temps qu'il dirige la séance.

Refusant également toute confusion avec l'hypnose, la psychothérapie, la physiothérapie^[23] il a inventé cet axe primordial qu'est la « vivance phronique » qui est l'essence de toute la démarche sophrologique. La sophrologie caycédienne comprend la phase préparatoire, les 12 degrés et les importantes actualisations faites entre 1999 et 2002, les techniques associées, les techniques abrégées et les techniques clés.

Le Pr. Caycedo a annoncé qu'il allait inaugurer lors du 5^e congrès mondial de la sophrologie en décembre 2010, une dernière théorie qu’il nomme la Cyber-Conscience Phronique qu'il considère comme dernière et meilleure réussite des 50 années de travail vivantiel permanent, qu'il a consacrées à la sophrologie depuis son début en 1960, cela en visio-conférence par le système virtuel E-Learning ^[24]. Mais ce congrès a été annulé^{[réf. nécessaire]}.

La phénoménologie comme base

Les impressions de l'expérience corporelle sont d'abord ressenties à travers la lecture que donne la mise en pratique de la « réduction phénoménologique » (Husserl, Heidegger, Alfonso Caycedo).

Le sophronisant partant de sa situation, de ses habitudes, essaie à chaque fois de dégager dans l'épreuve du corps une autre possibilité de vivre les choses, et apprend à synchroniser son innovation par la respiration. Puis dans un contexte de dialogue le sophrologue l'oriente sur le ou les sentiments des sensations vécues, l'invite à faire une « description phénoménologique » (sophro-description), qui va lui permettre de repérer tout ce qui n'est pas essentiel à la conscience et qui ce faisant dévoile les conditions favorables aux processus d'intégration (Principe d'action positive). Ces conditions variant au fur et à mesure de l'entraînement sophrologique, c'est ainsi toute la structure de positionnement de l'être qui se modifie en travaillant ainsi la conscience.

L'axiologie concerne les valeurs de l'existence humaine. C'est un chapitre clé, deuxième objectif des recherches^[25], incontournable pour comprendre les fondements des recherches (réduction phénoménologique de Caycedo) et affiner le regard pluridimensionnel du praticien dans cette visée en face du patient.

La personne est sa solution face aux possibles qu'elle met en forme elle-même pour vivre autrement sa condition d'humain capable de valoriser l'énergie de vie dans l'expérience immédiate (ici et maintenant), comme celle ayant déjà été vécue (passé) et d'une vision positive du future (futurisation).

Relaxation dynamique

La sophrologie caycédienne se déroule en trois cycles et composés de 4 degrés chacun, soit 12 degrés au total (RDC pour Relaxation Dynamique de Caycedo) :

• le premier cycle appelé cycle fondamental, de base ou réductif. Il vise à une meilleure connaissance de soi qui permet de mieux gérer nos grandes dimensions : conscience corporelle, mentale, émotionnelle, intuitive et créative. Il amène à un schéma corporel renforcé et surtout plus positif.
• le deuxième cycle est appelé cycle radical. Conscience énergétique, renforce l'aspect énergétique et cellulaire.
• le troisième cycle est appelé cycle existentiel. Conscience existentielle, projette notre conscience élargie sur le monde extérieur^[26].

Les trois théories clés

Première théorie clé

Dénommée théorie des états et des niveaux de la conscience, elle étudie la conscience divisée en états et niveaux. Les états sont des variations qualitatives et sont de trois modalités :

1. Conscience ordinaire, étudiée par la psychologie.
2. Conscience pathologique, étudiée par la psychiatrie.
3. Conscience sophronique, étudiée par la sophrologie.

Deuxième théorie clé

C'est la théorie cacycédienne de la conscience isocay. Après de nombreuses années de recherche phénoménologique et existentielle, Caycedo découvre que l'entraînement ne se réalise pas seulement au niveau sophrologique, mais dans un niveau spécial de la conscience vigile ou se trouve les structures de plus grande intégration de l'être, responsable de la liberté, de la clarté, la créativité et de l'harmonie de la conscience. Ce niveau de conscience est appelé la conscience isocay.

Troisième théorie clé

Il s'agit de la caycédienne des 5 systèmes isocays^[27] :

1. le premier système isocay comprend les structures anatomo-physiologiques de la tête (le crâne et la face) avec un espace d'interaction au niveau du front.
2. le second système isocay comprend les structures anatomo-physiologiques du cou et de la partie externe des extrémités supérieures incluant les régions deltoïdienne, postérieures du bras, postérieures de l'avant-bras et le dos de la main. Il dispose d'un espace d'interaction au niveau de la thyroïde.
3. le troisième système isocay comprend les structures anatomo-physiologiques du thorax et de la partie interne des extrémités supérieures incluant les régions axillaires, antérieures du bras, antérieures de l'avant-bras et la paume de la main. Il dispose d'un espace d'interaction au niveau de sternum.
4. le quatrième système isocay comprend les structures anatomo-physiologiques de la région abdominale incluant la partie supérieur de la région ombilicale et la région épigastrique. Il dispose d'un espace d'interaction environ à 4 cm au-dessus du nombril.
5. le cinquième systeme isocay comprend les structures anatomo-physiologiques de la région du bas ventre incluant la partie inférieure de la région ombilicale, la partie de la région pubienne ou hypogastrique et les extrémités inférieures. Il dispose d'un espace d'interaction environ à 4 cm sous le nombril.

Formation au master spécialiste en sophrologie caycédienne

Il n’existe pas en France de diplôme d’État de sophrologie. La profession n'est pas réglementée et son exercice est libre. Néanmoins, le titre de sophrologue caycédien est une garantie de cursus pour l'emploi de la méthode caycédienne^[28]. Le titre de Master spécialiste en sophrologie caycédienne est le titre déposé et protégé juridiquement pour l'emploi légal des méthodes de l'école de recherche sophrologique. Il est délivré par la fondation Alfonso Caycedo. Il nécessite deux années d'études discontinues dans des centres agréés (250 heures), puis obligatoirement quatre sessions, étalées sur deux ans, pour l'étude des degrés supérieurs (5 à 12) auprès de l'université mondiale de sophrologie d'Andorre (environ 70 heures de cours et entraînement, dirigées par le fondateur de la sophrologie et sa fille, Nathalia Caycedo). La formation continue est spécifiée comme indispensable pour valider un cursus de formateur, enseignant ou directeur d'école ou d'académie.

L'obtention du diplôme de master spécialisé en sophrologie caycédienne passe par une formation qui comprend les 12 degrés de la RDC, ses techniques spécifiques et ses théories divisés en 3 cycles, que les élèves doivent pratiquer pendant leur formation pour sa diffusion professionnelle. Le premier cycle est donné en langue française, exclusivement par les écoles déléguées officiellement par la Fondation, France, Belgique et Grand-Duché de Luxembourg, Suisse. Les deuxièmes et troisièmes cycles sont dispensés uniquement à Andorre sous la direction personnelle de Alfonso Caycedo^[17].

De nombreux conseillers travaillent auprès de la fondation et sont regroupés selon trois branches : la branche clinique, la branche socio-prophylactique et la branche pour la gestion du stress et développement personnel^[17].

Publications

Bibliographie en français

• Caycedo Alfonso, L'aventure de la sophrologie, 1979, Editions Retz, Paris.
• Patrick-André Chéné, Initiation à la sophrologie caycédienne, Livre de Poche
• Patrick-André Chéné, Sophrologie - Tome 1 : Fondements et méthodologie (préface et code déontologique par Alfonso Caycedo), Ellébore Editions
• Ouvrage collectif dirigé par Patrick-André Chéné, Sophrologie - Tome 2 : Champs d'application (préface et introduction d'Alfonso Caycedo), Ellébore Editions
• Sophrologie Caycedienne en médecine et en prophylaxie sociale, Revue officielle de la Fondation Alfonso Caycedo dirigée par A. Caycedo, depuis 1995, Sophrocay S.A., PAL (La Massana), Principauté d'Andorre. Redacteur en chef : Magda Mata Font, José Louis Pons. Comité de rédaction : Janneth Caycedo, Patrick-André Chéné, Michel Debelle, Pierre Guirchoum.

Ouvrages de A. Caycedo

• La sofrologia médica. Su aplicacion a la odontologia, 1961, Rev. Esp. de Estomatologia, Barcelone.
• Hacia un estudio fenomenologico de la Hipnosis clinica. Las técnicas de la relajacion y estados afines, 1962, Rev. Lat. Amer. de Hip. Clin. vol III, n^o 2, Buenos Aires.
• Sophrology and Psychosomatic Medicine, 1964, The American Journal of Clinical Hypnosis, Arizona.
• Relajacion Hipnosis, Yoga, Zen, fenomenos unitarios, 1965, Rev. Ibero Americana de Sofrologia, Buenos Aires.
• Letters of silence, 1966, Bhawani and Sons, New-Delhi (Inde).
• India of Yogis, 1966, National Publishing House, New-Delhi (Inde).
• Progresos en sofrologia, 1969, Editorial Scientia, Barcelona (Spain), ouvrage collectif traduit sous le titre Progrès en sophrologie, Société centrale de sophrologie et médecine psychosomatique.
• La India de los Yogis, 1971, Editorial Scientia, Barcelona.
• Diccionario Abreviado de Sofrologia y Relajacion Dinamica, traduit sous le titre Dictionnaire abrégé de Sophrologie et Relaxation Dynamique, 1972, ediciones Emegé, Barcelona.
• Sofrologia medica, 1974, ediciones Aura, Barcelona.
• L'aventure de la sophrologie, 1979, Editions Retz, Paris.
• Sophrologie Caycedienne, Relaxation Dynamique de Caycedo en 13 cassettes vidéo, 1994, Sophrocay International.
• Sophrologie Caycedienne en médecine et en prophylaxie sociale, revue officielle de la Fondation Alfonso Caycedo dirigée par A. Caycedo, depuis 1995, Sophrocay S.A., PAL (La Massana), Principauté d'Andorre.

Notes et références

Annexes

Articles connexes

• Alfonso Caycedo
• phénoménologie
• sophrologie

Liens externes

• Site officiel de l'Académie mondiale de Sophrologie caycédienne

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