Priscien de Lydie

Priscien de Lydie

Priscien de Lydie (ou Priscianus) est à Lydia en Lydie, probablement au Ve siècle. Contemporain de Simplicios de Cilicie, il fut l'un des derniers néoplatoniciens à étudier à l'Académie à lépoque ou Damascios était à sa tête. Deux œuvres de son travail ont survécu.

Sommaire

La fermeture de l'école néoplatonicienne d'Athènes (529)

L'empereur byzantin Justinien Ier (483-565), afin dassurer lhégémonie de son empire, ce qui supposait à ses yeux, lunité religieuse, lança d'impitoyables édits de proscription contre les païens, les juifs, les ariens, et de nombreuses sectes. Tous étaient exclus du service militaire, des postes publics et de lenseignement. C'est dans ce cadre qu'une ordonnance prise en 529 et envoyée à Athènes, interdit denseigner la philosophie, dexpliquer les lois, et de jouer aux dés. L'empire romain interdit dabord lenseignement de la philosophie hellénique, fit fermer les écoles d'Athènes, dernier asile des lettres et de la philosophie, et finit par en confisquer tous les biens. On estime généralement qu'aucune activité philosophique na pu reprendre à Athènes après les mesures dinterdiction de 529.

L'exil de Damascios et des philosophes (529-532)

Sept philosophes furent alors contraints de chercher asile chez Chosroès Ier (Chosroès chez les grecs), roi des Sassanides. Avec Damascios le Diadoque, sexilèrent Simplicios de Cilicie, Eulamios de Phrygie, Priscien de Lydie, Hermias de Phénicie, Diogène de Phénicie et Isidore de Gaza. En 532, ils sinstallèrent à Harran (Mésopotamie), qui servira de relais vers la culture islamique. Lattrait du régime perse, par opposition au régime chrétien romain, a pu intervenir dans le choix du lieu dexil des philosophes.

Agathias, le poète historien raconte : "Damascios le Syrien, Simplicios le Cilicien, Eulamios le Phrygien, Priscianos le Lydien, Hermias et Diogène tous deux de Phénicie, Isidore de Gaza, tous ceux- donc, la fleur la plus noble, pour parler en poète, des philosophes de notre temps, nétant pas satisfaits de lopinion dominante chez les Romains concernant le divin, pensèrent que le régime politique des Perses était bien meilleur." (Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien [560], trad., Les Belles Lettres).

Les philosophes retournèrent, malgré les instances de Chosroès, dans lempire byzantin à la faveur de la signature de la paix signée en 532.

Travaux

Deux œuvres de Priscien ont survécu :

  • Une incarnation de Théophraste : "Sur la perception des sens"
  • Les réponses à Chosroès (Solutiones ad Chosroen)

Les réponses à Chosroès contiennent une série de réponses à des questions philosophiques qui ont apparemment été posées à Priscien dans un débat lors de la Perse tribunal lors de son exil. Le texte existe seulement dans une fin, la traduction latine de corruption.

Il a également été suggéré que le commentaire d'Aristote sur la Soul attribuée à Simplicios, a été écrit par Priscien, mais ceci est contesté.

Pour en savoir plus

  • Priscien : Le Théophraste sur la perception des sens, avec «Simplicius": sur Aristote, De l'âme de 2,5 à 12 , traduit par Carlos Steel. Duckworth, Londres 1997. ISBN 0-7156-2752-X

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