Hermias de Phénicie

Hermias de Phénicie

Hermias de Phénicie, philosophe de l'école néoplatonicienne d'Athènes, chassé d'Athènes en 529 par Justinien Ier en même temps que Damascios et Simplicios de Cilicie.

La fermeture de l'école néoplatonicienne d'Athènes (529)

L'empereur byzantin Justinien Ier (483-565), afin dassurer lhégémonie de son empire, ce qui supposait à ses yeux lunité religieuse, lança d'impitoyables édits de proscription contre les païens, les juifs, les ariens, et de nombreuses sectes. Tous étaient exclus du service militaire, des postes publics et de lenseignement. C'est dans ce cadre qu'une ordonnance prise en 529 et envoyée à Athènes, interdit « denseigner la philosophie », d’« expliquer les lois », et de « jouer aux dés ». L'empire romain interdit dabord lenseignement de la philosophie hellénique, fit fermer les écoles d'Athènes, dernier asile des lettres et de la philosophie, et finit par en confisquer tous les biens. On estime généralement qu'aucune activité philosophique na pu reprendre à Athènes après les mesures dinterdiction de 529.

L'exil de Hermias et des philosophes (529-532)

Sept philosophes furent alors contraints de chercher asile en Perse chez Khosro Ier (Chosroès chez les grecs), roi des Sassanides. Avec Damascios le Diadoque, sexilèrent Simplicios de Cilicie, Eulamios de Phrygie, Priscien de Lydie, Hermias de Phénicie, Diogène de Phénicie et Isidore de Gaza. En 532, ils sinstallèrent à Harrân (Mésopotamie), qui servira de relais vers la culture islamique. Lattrait du régime perse, par opposition au régime chrétien romain, a pu intervenir dans le choix du lieu dexil des philosophes.

Agathias, le poète historien raconte : « Damascius le Syrien, Simplicius le Cilicien, Eulamius le Phrygien, Priscianus le Lydien, Hermias et Diogène tous deux de Phénicie, Isidore de Gaza, tous ceux- donc, la fleur la plus noble, pour parler en poète, des philosophes de notre temps, nétant pas satisfaits de lopinion dominante chez les Romains concernant le divin, pensèrent que le régime politique des Perses était bien meilleur[1]. »

Les philosophes retournèrent, malgré les instances de Chosroès, dans lempire byzantin à la faveur de la signature de la paix signée en 532.

Notes et références

  1. Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien [560], traduction de l'édition Les Belles Lettres.

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