- Liver turcx dan paus
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Liver turcx dan paus, était un slogan employé lors de la Guerre de Quatre-Vingts Ans.
Ce slogan, employé pour la première fois aux Pays-Bas lors des sermons en plein air (hagenpreken en néerlandais) à Anvers en 1566, l'année où eut lieu la crise iconoclaste, se retrouve aussi sur les médailles en argent en forme de croissant ottoman, que les gueux attachaient à leurs vêtements. Le slogan est illustratif du degré d’anti-catholicisme des gueux : ils préférèrent le sultan ottoman, un musulman, sur le pape catholique à Rome.
Sommaire
Signification
Le slogan naquit de l’aspiration à la tolérance religieuse des protestants persécutés. Alors que les communautés protestantes subirent la persécution du pape en Europe, le sultan ottoman offrit aux dissidents la liberté religieuse au sein de l’Empire ottoman moyennant le paiement d'une rétribution financière. En mettant en avant ce contraste, les protestants exprimèrent leur désir de professer librement leur foi[1],[2]. Le poète Jan Fruytiers écrivit en 1577 :
« C’est pour cela que certains gueux portèrent des croissants en argent pourvu du texte Liver turcx dan paus. Parce qu'ils considérèrent la tyrannie du pape comme bien supérieure à celle du Turc, qui, du moins, ne s’occupait pas de la conscience des gens, pourvu qu'ils payassent les impôts, et qui tenait ses promesses aussi bien, sinon mieux que le pape »[3]. La même explication se trouve dans les Historiën de Pieter Corneliszoon Hooft de 1642 et dans la conférence Over het Mohammedanisme (À propos de l'Islam) du théologien Voetius de 1648.
Bref historique
Dans la période de 1565 à 1579, le slogan avait été invoqué pour marquer le contraste entre la liberté de religion dans l'Empire ottoman et l'intolérance dans les Pays-Bas sous Philippe II d'Espagne. Cette tolérance, dont on discutait en France et aux Pays-Bas espagnols, prouvait que l’acceptation de différentes confessions au sein d’un empire ne devait pas nécessairement mener au chaos, comme prétendirent les adversaires. Les arguments en faveur d’une politique de tolérance ont été cités des lettres issues de la correspondance entre Guillaume d'Orange et Viglius, d'Esquerdes et Duplessis-Mornay, parmi d’autres[4],[1].
En 1565, Louis de Nassau, frère de Guillaume d'Orange, fit distribuer un pamphlet contre l'introduction de l'Inquisition dans lequel il défend l’idée que seul l’acceptation des différentes religions put assurer la paix dans le pays[5]. En outre, Louis suggère qu'il n'est pas étonnant que, en raison des persécutions religieuses en France, beaucoup voulussent devenir des sujets de l’Empire ottoman.
Dans plusieurs de leurs chansons, les gueux établirent un lien entre les ambitions de Guillaume d'Orange et la tolérance ottomane[6].
Liens externes
- (nl)Image et description d’une médaille de gueux sur le site Web du Rijksmuseum
- (nl)Liever Turks dan paaps; article sur le site Web du musée historique des Pays-Bas (Nationaal Historisch Museum)
Sources & références
- Marianne Mout, Turken in het nieuws, in : Tijdschrift voor Geschiedenis, 1984, 362-381, p. 379
- Dorien Tamis, Liever Turks dan paaps: islamitische symbolen in de 80-jarige oorlog, De Groene Amsterdammer, no 17, 23 avril 2008
- « Waer door oock sommige van hun op desen tijt silvere halve Manen droeghen, daer op stont Liever Turcks dan Paus, want sy achteden des Paeus tyrannie grooter dan des Turckes, die noch wel der luyder conscientien onder tribuyt onghedwonghen laet, ende ymmers soo wel oft beter zijn gheloove houdt dan de Paeus. » ; Jan Fruytiers, Corte beschrijuinghe van de strenghe belegheringhe ende wonderbaerlijcke verlossinghe der stadt Leyden in Holland, Delft, 1577, fol. 18r
- A.A. van Schelven, De opkomst van de idee der politieke tolerantie in de 16e-eeuwse Nederlanden. in: Uit den strijd der geesten, Amsterdam, Ten Have, 1944
- Lodewijk van Nassau & Francis Junius, Brief discours envoyé au Roy Philippe (déc. 1565), p. 32, voir aussi p. 53
- P. Leendertz jr. (éd.), Het geuzenliedboek, Zutphen, 1924-1925, p. 245
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