Évangiles apocryphes

Évangiles apocryphes

Apocryphes bibliques

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Exégèse et critique

On qualifie d’apocryphe (du grec ἀπόκρυφος / apókryphos, « caché ») un écrit « dont l'authenticité n'est pas établie  » (Littré). Dans le domaine biblique, l'expression désigne, à partir de la construction des canons, un écrit considéré comme non authentique parce que jugé par les autorités religieuses comme non inspiré par Dieu. Cependant, saint Jérôme nommait « apocryphes » les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament et les considérait comme non-canoniques.

Le qualificatif « apocryphes » est donné par les protestants à certains textes appelés deutérocanoniques par les catholiques, qui se trouvent dans la Septante et la Vulgate mais pas dans la Bible hébraïque. Les livres de l’Ancien Testament que les catholiques nomment « apocryphes », sont dits « pseudépigraphes » par les protestants.

Sommaire

Apocryphes et pseudépigraphes

Origène confond les deux notions :

« [...] qui sont mis sous le nom des saints entendant par saints les personnages bibliques, et qui sont en dehors des "Écritures canoniques". [...] Nous n'ignorons pas, dit-il, que beaucoup de ces écritures secrètes ont été composées par des impies, de ceux qui font le plus haut sonner leur iniquité, et que les hérétiques font grand usage de ces fictions : tels les disciples de Basilide. Nous n'ignorons pas davantage que d'autres de ces apocryphes, mis sous le nom de saints, ont été composés par les Juifs, peut-être pour détruire la vérité de nos Écritures et pour établir de faux dogmes. Mais, en règle générale, nous ne devons pas rejeter en bloc, ce dont nous pouvons tirer quelque utilité pour l'éclaircissement de nos Écritures. C'est la marque d'un esprit sage de comprendre et d'appliquer le précepte divin : "Éprouvez tout, retenez ce qui est bon" » (Origène, In Matth. Comm., Ser XXVIII, t XIII col 1637).

Le doute sur l'authenticité va de pair avec le doute sur l'inspiration et est à l'origine de la construction des canons par une autorité, car c'est le critère invoqué pour justifier de l'introduction ou du rejet d'un texte dans le canon. Le critère d'authenticité dépend donc, comme le montre Origène, de la confiance du lecteur à l'égard de cette autorité.

Les apocryphes sont toutefois à distinguer des pseudépigraphes, qui sont des œuvres dont on ne peut assurer l'origine, ou attribuées à une personne dont on sait qu'il est impossible qu'elle les ait écrites elle-même. L'exégèse moderne a montré que c'est le cas de plusieurs textes canoniques. En fait, les critères d'authenticité ont notablement évolué depuis le temps de la construction des canons. L'Antiquité admettait comme authentique un écrit qui n'avait pas été directement rédigé par son auteur désigné mais qui en reflétait la pensée, par exemple s'il émanait d'un groupe de disciples.

Les apocryphes sont précieux pour étudier les formes littéraires comme le contexte de production des œuvres canoniques et pour connaître les mouvements religieux dissidents du judaïsme et du christianisme anciens.

Livres deutérocanoniques (apocryphes dans le protestantisme)

Deutérocanonique (du grec δευτερος, deuxième) signifie « entré secondairement dans le canon », ce qui n'implique pas une hiérarchisation du degré d'inspiration.

L'Église catholique nomme apocryphes les textes qu'elle n'a pas retenus dans son canon tandis que les Églises issues de la Réforme les nomment pseudépigraphes. En ce qui concerne les écrits de l'Ancien Testament, elle nomme deutérocanoniques ceux que les Églises protestantes nomment apocryphes.

Cette différence tient au fait que le christianisme a d'abord tenu pour inspirée la Septante qui contient de nombreux livres qui n'étaient pas dans la Bible Hébraïque. Au XVIe siècle, les humanistes comme Didier Érasme et Jacques Lefèvre d'Étaples, ainsi que les protestants reviennent au texte hébreu là où Jérôme avait compilé les sources grecques et hébraïques.

Catholiques et orthodoxes font valoir que le canon court, retenu par les Églises réformées, a été fixé par des docteurs juifs au Synode de Jamnia, après l'apparition du christianisme et en réaction contre lui.

Les livres deutérocanoniques du Nouveau Testament sont très généralement acceptés par les Églises chrétiennes.

Voir l'article spécifique Livres deutérocanoniques

Écrits intertestamentaires et Manuscrits de Qumrân

Les apocryphes de l'Ancien Testament constituent un corpus de textes très variés de la littérature juive (mais qui nous sont essentiellement parvenus par l'intermédiaire du christianisme), du IIe siècle av. J.-C. à la fin du Ier siècle, qui n'ont pris place dans aucun canon.

Appelés aussi Écrits intertestamentaires, ils ne comprennent normalement pas les écrits de Qumrân (mais André Dupont-Sommer les y incluait), ni les écrits philosophiques hellénistiques, les targoums et les écrits rabbiniques.

  • Antiquités bibliques
  • Apocalypse d'Abraham
  • Apocalypse de Daniel
  • Apocalypse d'Élie
  • Apocalypse de Moïse
  • Apocalypse de Sophonie
  • Apocalypse d'Ézéchiel
  • Apocalypse grecque de Baruch
  • Apocalypse syriaque de Baruch
  • Apocryphe de la Genèse
  • Ascension de Moïse
  • 2 Baruch
  • 3 Baruch
  • Bénédictions
  • Commentaire d'Habaquq
  • Commentaire des Psaumes
  • Écrit de Damas
  • 4 Esdras
  • Florilège
  • 1 Hénoch
  • 2 Hénoch
  • 3 Hénoch
  • Hymnes
  • Joseph et Aséneth
  • Jubilés
  • 3 Maccabées
  • Légende hébraïque de Melkisédeq
  • Liturgie angélique
  • Livre des Mystères
  • Martyre d'Isaïe
  • Oracles sibyllins
  • Paralipomènes de Jérémie
  • Pièges de la femme
  • Psaumes de Salomon
  • Questions d'Esdras
  • Règle de la Communauté
  • Règle annexe de la Communauté
  • Règlement de la guerre
  • Rouleau du Temple
  • Testament d'Abraham
  • Testament d'Aser
  • Testament de Benjamin
  • Testament de Dan
  • Testament de Gad
  • Testament d'Isaac
  • Testament d'Issachar
  • Testament de Jacob
  • Testament de Jérémie
  • Testament de Job
  • Testament de Joseph
  • Testament de Juda
  • Testament de Lévi
  • Testament de Moïse
  • Testament de Nephtali
  • Testament de Ruben
  • Testament de Salomon
  • Testament de Siméon
  • Testament de Zabulon
  • Testimonia
  • Vie grecque d'Adam et Ève

Écrits apocryphes chrétiens

Il s'agit d'un ensemble, lui aussi très hétérogène, de textes dont les dates de rédaction sont variables et qui se situent en marge du christianisme orthodoxe, témoignant en particulier des tendances judéo-chrétienne et gnostique.

Notes et références


Bibliographie

  • 1987, La Bible. Écrits intertestamentaires, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, sous la direction d'André Dupont-Sommer et Marc Philonenko. Ce volume contient les textes suivants :
Écrits qoumrâniens : Règle de la Communauté - Rouleau du Temple - Écrit de Damas - Règlement de la Guerre - Hymnes - Psaumes pseudo-davidiques - Commentaires bibliques - Apocryphe de la Genèse - Fragments importants divers.
Pseudépigraphes de l'Ancien Testament : Hénoch - Jubilés - Testaments des douze Patriarches - Psaumes de Salomon - Testament de Moïse - Martyre d'Isaïe - Oracles sibyllins - Apocalypse grecque de Baruch - Livre des secrets d'Hénoch - Livre des Antiquités bibliques - Quatrième Livre d'Esdras - Apocalypse syriaque de Baruch - Joseph et Aséneth - Testament de Job - Testament d'Abraham - Apocalypse d'Abraham - Paralipomènes de Jérémie - Vie grecque d'Adam et Ève - Apocalypse d'Élie.
  • Écrits gnostiques. La bibliothèque de Nag Hammadi, sous la direction de Jean-Pierre Mahé et de Paul Hubert Poirier, Bibliothèque de la Pléiade, 1920 p. (ISBN 2070113337)
  • Écrits apocryphes chrétiens, 2 vol., coll. « La Pléiade », Gallimard. Le volume I contient les textes suivants :
SUR JÉSUS ET MARIE : PRÉDICATION DE PIERRE - ÉVANGILE SELON THOMAS - ÉVANGILE SECRET DE MARC - PROTÉVANGILE DE JACQUES - ÉVANGILE DE L'ENFANCE DU PSEUDO-MATTHIEU - LIVRE DE LA NATIVITÉ DE MARIE - DORMITION DE MARIE DU PSEUDO-JEAN - HISTOIRE DE L'ENFANCE DE JÉSUS - VIE DE JÉSUS EN ARABE - ÉVANGILE DE PIERRE - QUESTIONS DE BARTHÉLEMY - LIVRE DE LA RÉSURRECTION DE JÉSUS-CHRIST PAR L'APÔTRE BARTHÉLEMY - ÉPÎTRE DES APÔTRES - FRAGMENTS ÉVANGÉLIQUES - VISIONS ET RÉVÉLATIONS : ASCENSION D'ISAÏE - APOCALYPSE D'ESDRAS - APOCALYPSE DE SEDRACH - VISION D'ESDRAS - CINQUIÈME LIVRE D'ESDHAS - SIXIÈME LIVRE D'ESDRAS - ODES DE SALOMON - APOCALYPSE DE PIERRE - APOCALYPSE DE PAUL - LIVRE DE LA RÉVÉLATION D'ELKASAÏ - SUR JEAN-BAPTISTE ET LES APÔTRES : ACTES D'ANDRÉ - ACTES DE JEAN - ACTES DE PIERRE - ACTES DE PAUL - ACTES DE PHILIPPE - ACTES DE THOMAS - DOCTRINE DE L'APÔTRE ADDAÏ - LÉGENDE DE SIMON ET THÉONOÉ - ÉLOGE DE JEAN-BAPTISTE - CORRESPONDANCE DE PAUL ET DE SÉNÈQUE.
Le volume II contient les textes suivants :
Sur Jésus et d'autres figures évangéliques : Évangile selon Marie - Histoire de Joseph le charpentier - Dialogue du paralytique avec le Christ - Sur le sacerdoce du Christ ou Confession de Théodose - Homélie sur la vie de Jésus et son amour pour les apôtres - Livre du coq - Assomption de Marie ou Transitus grec «R» - Évangile de Nicodème ou Actes de Pilate - Rapport de Pilate - Réponse de Tibère à Pilate - Comparution de Pilate - Déclaration de Joseph d'Arimathée - Lettre de Pilate à l'empereur Claude - Vengeance du Sauveur - Mort de Pilate. Sur les apôtres : Vies des prophètes - Listes d'apôtres et de disciples - Actes d'André et Matthias - Actes de Pierre et André - Martyre de Matthieu - Martyre de Marc l'évangéliste - Actes de Timothée - Actes de Tite - Actes de Barnabé - Actes de Thaddée - Martyre de Thaddée arménien - Actes de Jean à Rome - Passion de Pierre (dite du pseudo-Linus) - Passion de Jacques frère du Seigneur - Passion de Philippe - Passion de Jacques frère de Jean - Passion de Barthélemy - Passion de Matthieu - Passion de Simon et Jude - Prédication de Barthélemy dans la ville de l'Oasis et martyre de Bathélemy - Actes de Matthieu dans la ville de Kahnat et martyre de Matthieu en Parthie - Prédication de Jacques fils de Zébédée et martyre de Jacques fils de Zébédée - Martyre de Luc. Visions et révélations : Première Apocalypse apocryphe de Jean - Apocalypse de Thomas - Oracles sibyllins. Lettres : Lettre de Paul aux Laodicéens - Lettre de Jésus-Christ sur le dimanche - Lettre de Lentulus - Épître du pseudo-Tite. Roman pseudo-clémentin : Homélies - Reconnaissances.

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