Hassan ibn al-sabbah

Hassan ibn al-sabbah

Hassan ibn al-Sabbah

Hasan-i Sabbâh

Hasan-i Sabbâh (1036 ? - 1124), parfois surnommé « le Vieux de la Montagne », était le fondateur de lÉtat dAlamût et linitiateur dune nouvelle prédication (al-da`wa al-jadîda), il était un Ismaélien qui a fréquenté le Dar al-Hikma (Maison de la sagesse) du Caire pour acquérir les connaissances religieuses sur le chiisme ismaélien.

Sommaire

Sa vie

Son nom est transcrit parfois Hasan-i Sabbâh (en persan : حسن صباح, Hasan Sabbāh), ) ou al-Hasan b. al-Sabbâh (arabe : al-ḥasan ben aṣ-ṣabbāḥ, الحسن بن الصباح). Hasan-i Sabbâh est vers 1036 dans une famille chiite à Qom (en Perse). Son père, `Alî b. Muhammad b. Ja`far b. al-Husayn b. Muhammad b. al-Sabbâh al-Himyarî, était un érudit de Kûfa d'origine yéménite. Quand il était enfant, il a reçu une éducation conventionnelle de son père qui déménagea plus tard à Rayy, près de lactuelle ville de Téhéran. C'était que Hasan-i Sabbâh a poursuivi son éducation religieuse. Lhistorien Rachîd ad-Dîn Tabîb a écrit une biographie sur Hasan-i Sabbâh intitulée Sargudhasht-i Sayyidnâ (Les incidents dans la vie de notre Sayyid), dans laquelle il raconte que Hasan était duodécimain comme son père et que dès l'âge de sept, il était attiré par l'étude de diverses branches et souhaitait devenir un savant dans lIslam.

Sa date de naissance est inconnue, mais il était encore un jeune homme quand il alla rendre visite au calife Fâtimide Al-Mustansir Billâh. Hasan-i Sabbâh était intelligent et compétent en géométrie et en astronomie. Vers l'âge de 17 ans, il rencontra pour la première fois un prédicateur (`î) Fâtimide, Amîra Darrâb, qui l'a initié à la théosophie. Malgré tous ses efforts, il ne réussit pas à convaincre Hasan de la véracité de l'ismaélisme. Plus tard, il est allé visiter un `î ismaélien pour avoir davantage de clarification sur cette gnose abstruse. Convaincu que l'ismaélisme est la voie à suivre, il devient un Ismaélien vers l'âge de 35 ans en 1071 et par la suite, il entre en contact avec le `î `Abd al-Malik b. Attâsh à Isfahan.

Dans la biographie Rashîd raconte quen 464/1071 `Abd al-Malik b. Attâsh, le prédicateur (`î) en Iraq, était venu à Rayy. Grâce à son aide Hasan est devenu un `î puis il est allé en Égypte pour parfaire ses connaissances et rendre visite à lImâm. Au début de son voyage en 469/1077, il est passé par Isfahan avant daller en Égypte. Il est finalement arrivé en Égypte en 471/1078 il a eu la chance de rencontrer lImâm Al-Mustansir Billah. On rapporte qu'il est resté 18 mois au Caire, appréciant ce prestigieux centre religieux. Il a également suivi des cours au Dar al-Hikma qui était le plus grand centre détude de l'Islam du monde musulman. Hasan a beaucoup profité de son voyage en Égypte. Comme lindiquait Laurence Lockhart [1], Hasan-i Sabbâh a été bien reçu au Caire, et a été traité avec beaucoup de faveur par le calife Fâtimide Mustansir Billâh. En retournant à Isfahân, il visita plusieurs villes il a étudié les conditions économiques, sociales et religieuses. Il a atteint Ispahân en 473/1081 et a commencé à propager la foi ismaélienne dans la région de Yazd et de Kerman pendant quelque temps. Il a passé trois mois au Khûzistân avant daller à Dâmghân, il est resté environ trois ans.

Le travail ne manquait pas pour aider le `î `Abd al-Malik b. Attâsh qui soccupait de diffuser lismaélisme en Perse. Vers 480/1088, Hasan-i Sabbâh choisit un château à Alamût dans le Daylam comme siège de la da`wa (convocation). Il a envoyé à Dâmghân, et plus tard, à Shahriyârkûh (Mâzandarân), des Ismaéliens qualifiés dans différents endroits autour de la vallée d'Alamût pour convertir les habitants locaux. Hasan a longtemps été le `î principal du Daylam [2].

Entre temps, le vizir Nizâm al-Mulk (408-485/1018-1092), un ennemi implacable, avait demandé à Abû Muslim le gouverneur du Rayy darrêter Hasan. Ce dernier a réussi cependant à se cacher au Daylam. Par la suite il a pris possession de la forteresse d'Alamût en 483/1090 et a établi un État indépendant ismaélien nizârien.

Quand Hasan-i Sabbâh est revenu d'Égypte, la forteresse d'Alamût était en possession d'un chef shîite appelée Mahdî, qui l'avait eu comme fief du sultan Malikshâh. Mahdî était un descendant de Hasan b. `Alî al-Utrûsh (m. 304/916), un des chefs du Tabaristân, également connu sous le nom dal-Nâsir lil-Haqq, qui avait établi une communauté zaydite de Nâsiriyya sur les bords de la Mer Caspienne [3].

Hasan-i Sabbâh, le 4 septembre 483/1090, entra dans le château d'Alamût. Il a logé pendant un moment comme un étranger sans sidentifier au chef zaydite Mahdî, mais après quelques jours, ce dernier a remarqué qu'il n'était plus obéi, qu'il y avait un autre maître à Alamût. La partie de la garnison d'Alamût et un grand nombre d'habitants avaient embrassé lismaélisme, rendant Mahdî impuissant et par la suite ce dernier quitta la forteresse. Ainsi, Alamût a été occupé sans massacre et devint Dar al-Hijra (endroit de refuge) pour les Ismaéliens. Hasan mourut de maladie en 1124 à Alamut [4].

Alamût

`Atâ Malik Juvaynî (1226-1283) avait vu la forteresse d'Alamût quand elle avait été démolie en 654/1256. Il écrit dans Tarîkh-i jahân-gushây (traduit en anglais par John A. Boyle, 1958, p. 719) qu’« Alamût est une montagne qui ressemble à un chameau agenouillé avec son cou posé par terre. » Elle était située dans le Daylam à environ 35 kilomètres au nord-ouest de Qazwîn dans la région de Rudhbâr. C'était physiquement une grande colline très haute, avec les pentes raides de presque tous les côtés, mais avec une étendue considérable au-dessus on pouvait sétablir. Alamût se trouve à environ 100 kilomètres au nord-ouest de Téhéran et est situé dans la crête élevée de la chaîne de montagnes d'Elburz. Les soucis immédiats de Hasan-i Sabbâh étaient dapprovisionner régulièrement le fort dAlamût en nourriture et eau, ainsi les Ismaéliens construisirent des réservoirs deau afin dirriguer les champs dans la vallée. Ils acquièrent les châteaux adjacents et érigèrent des forts aux points stratégiques. Les Ismaéliens instituèrent des réformes économiques et sociales, et sunissaient par des liens fraternels.

Comme l'aigle, il avait construit son nid à cet endroit. Selon « Sargudhasht-i Sayyidnâ », le terme « Alamût » est originaire de deux mots : « âluh » « âmût » c.-à-d., le nid de l'aigle. Ibn Athîr (m. 630/1234) relie la signification à une autre tradition dans son « Kâmil al-Tarîkh » (Beyrouth, 1975, tome 10, p. 110) selon laquelle l'aigle aurait enseigné et guidé Hasan à cet endroit qui était aussi appelé « ta`lim al-aqab » (La connaissance de laigle), dans le dialecte daylamî est « âluh âmût ». Le mot « âluh » signifie « aigle » alors que « âmût » dériverait de « âmûkht » signifiant « initiation ». Les historiens iraniens ont attiré l'attention sur le fait curieux que, si on donne à chaque lettre du mot composé de « Âluh Âmût », sa valeur numérique en arabe sélève à 483, qui représente l'année Hasan-i Sabbâh prit possession d'Alamût.

Les Ismaéliens nizarites d'Alamût

Les Ismaéliens nizarites étaient des croyants dorigine persane qui ont donné allégeance à lImâm Nizâr dont Hasan-i Sabbâh en était le grand supporter. Comme plusieurs sociétés secrètes, l'histoire réelle a été mélangée avec des éléments folkloriques et mythiques. L'histoire des Ismaéliens à Alamût ne fait pas exception à la règle. La majeure partie du mythe occidental entourant Alamût vient des voyages de Marco Polo. Ces histoires fantastiques sur Alamût et lordre des assassins lui ont été racontées par des personnes interposées (voir article Nizârites pour plus de détail). Quand lImâm Nizâr a été emprisonné et supplanté par son plus jeune frère (Musta'), Hasan-i Sabbâh rompit avec Musta` et Badr Jamâlî (le vizir Fâtimide) et il donna allégeance au successeur légitime de Nizâr. Il créa à Alamût en 1090 une nouvelle da`wa il établit une communauté à labri de la puissance politique sunnite.

La bibliothèque d'Alamût

La bibliothèque dAlamût contenait de nombreux livres sur divers sujets comme les sciences, la philosophie, la religion, etc. Quand les Mongols ont envahi Alamût, ils ont été surpris du nombre de livres et d'instruments scientifiques qu'ils ont trouvé. Shahrastânî et Nasir ad-Din at-Tusi ont fréquenté régulièrement cette bibliothèque. Tûsî a sauvegardé de nombreux livres scientifiques avant que les Mongols ne mettent le feu dans le bâtiment.

La légende des trois condisciples

Lhistorien Rashîd al-Dîn al-Thabîb rapporte cette légende dans ses Sar Gudhasht-i Sayyidnâ. Hasan aurait fréquenté l'université de Nichapour avec Omar Khayyam, le poète-astronome perse, tous deux étaient dans un cercle dastrologues à la cour princière, mais Hasan dût quitter à cause d'un scandale commis par un rival jaloux. Un autre de ses camarades de classe fut Nizam al-Mulk qui devint premier ministre. Ces trois firent un pacte, selon l'autobiographie de Nizâm, si l'un d'eux, n'importe lequel, montait haut dans la hiérarchie, il aiderait les autres à y parvenir aussi. Plusieurs chercheurs ont des doutes sur lauthenticité de cette légende sur le pacte damitié et dentraide de ces célèbres condisciples.

Références littéraires

Hassan ibn al-Sabbah est évidemment un personnage central du roman Alamut de Vladimir Bartol. Bien qu'il n'apparaisse jamais, c'est également l'un des principaux personnages du Pendule de Foucault de Umberto Eco. Hassan ibn al-Sabbah joue également un rôle central dans le roman Samarcande d'Amin Maalouf. Hassan ibn al-Sabbah et Alamut sont également longuement mentionnés dans Le Théorème du Perroquet de Denis Guedj.

Notes et références

  1. Laurence Lockhart, Hasan-i Sabbah and the Assassins, BSOAS, tome V, 1928, p. 677
  2. Daftary, p. 338-339
  3. Daftary, p.339
  4. Daftary, p. 366

Bibliographie

  • 1928 Laurence Lockhart. Hasan-i Sabbah and the Assassins BSOAS, tome V, 1928, p. 677
  • 1938 Wladimir Ivanow. Some Ismaili Strongholds in Persia Islamic Culture. Tome 12, p. 383-396.
  • 1938 Wladimir Ivanow. Tombs of some Persian Ismaili Imams, Journal of Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, tome 14, p. 63-72.
  • 1955 Marshall G.S. Hodgson. The Order of Assassins, La Haye.
  • 1958 J.A. Boyle. The History of the World Conqueror by Ala-ad-Dîn Ata-malik Juvaini, Manchester, 2 tomes.
  • 1960 Wladimir Ivanow. Alamût and Lamasar. Téhéran, Association ismaélienne.
  • 1973 Jean-Claude Frere, L'ordre des Assassins, Paris, Celt
  • 1974 (1964) Henry Corbin, Histoire de la philosophie Islamique, Paris, Gallimard
  • 1984 : Bernard Lewis Les Assassins, Terrorisme et politique dans l'islam médiéval] (Éditions Complexe) (ISBN 2-87027-123-9)
  • 1986-1993 Gimaret, Daniel, Monnot, Guy et Jolivet, Jean, Livre des religions et des sectes. 2 tomes. Belgium (Peeters): UNESCO.
  • 1990 : Christian Jambet a écrit une étude complète La Grande Résurrection d'Alamût - Les formes de la liberté dans le Shîisme ismaélien chez Lagrasse, Verdier.
  • 1990 Farhad Daftary. The Ismâîlî: Their History and Doctrines. Cambridge University Press.
  • 1996 Nasîr al-dîn Tûsî. Rawdat al-taslîm, traduit par Christian Jambet dans La Convocation dAlamût, Lagrasse, Verdier.
  • 2002 Diane Steigerwald. The Multiple Facets of Ismailism. Sacred Web: A Journal of Tradition and Modernity. Tome 9, p. 77-87.
  • J.de Hammer environ 1850 :histoire de l'ordre des assassins ;traduit de l'allemand par J.Hellert et PA de La Nourais, publié pa Le Club français de livre en 1961
Précédé par Hassan ibn al-Sabbah Suivi par
Fondateur
Vieux de la Montagne
1090 - 1124
Kiya Buzurg-Ummîd
  • Portail de l’histoire Portail de lhistoire
  • Portail de l’islam Portail de lislam
Ce document provient de « Hassan ibn al-Sabbah ».

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Hassan ibn al-sabbah de Wikipédia en français (auteurs)

Игры ⚽ Нужен реферат?

Regardez d'autres dictionnaires:

  • Hassan Ibn Al-Sabbah — Hasan i Sabbâh Hasan i Sabbâh (1036 ? 1124), parfois surnommé « le Vieux de la Montagne », était le fondateur de l’État d’Alamût et l’initiateur d’une nouvelle prédication (al da wa al jadîda), il était un Ismaélien qui a fréquenté …   Wikipédia en Français

  • Hassan ibn as-Sabbah — (al Hassan ibn as Sabbâh) (m. en 1124) fondateur de la secte des Assassins, ou Haschischins, surnommé le Vieux de la montagne …   Encyclopédie Universelle

  • Hassan ibn al-Sabbah — Hasan i Sabbâh Hasan i Sabbâh (1036 ? 1124), parfois surnommé « le Vieux de la Montagne », était le fondateur de l’État d’Alamût et l’initiateur d’une nouvelle prédication (al da wa al jadîda), il était un Ismaélien qui a fréquenté …   Wikipédia en Français

  • Hassan Ibn Sabbah — Der Perser Hassan i Sabbah (persisch: حسن صباح Hasan e Sabbāh [hæˈsæne sæˈbːɔːh]), arabisch al Hassan ibn as Sabbah (* um 1034 in Qum, Persien; † 1124) war der Anführer einer ismailitischen Sekte, die heute unter dem Namen Assassinen bekannt ist …   Deutsch Wikipedia

  • Hassan II (Imam) — Religion religions abrahamiques : judaïsme · christianisme · islam …   Wikipédia en Français

  • Hassan ii (imam) — Religion religions abrahamiques : judaïsme · christianisme · islam …   Wikipédia en Français

  • Hassan-i Sabbah — Der Perser Hassan i Sabbah (persisch: حسن صباح Hasan e Sabbāh [hæˈsæne sæˈbːɔːh]), arabisch al Hassan ibn as Sabbah (* um 1034 in Qum, Persien; † 1124) war der Anführer einer ismailitischen Sekte, die heute unter dem Namen Assassinen bekannt ist …   Deutsch Wikipedia

  • Hassan i Sabbah — Der Perser Hassan i Sabbah (persisch: حسن صباح Hasan e Sabbāh [hæˈsæne sæˈbːɔːh]), arabisch al Hassan ibn as Sabbah (* um 1034 in Qum, Persien; † 1124) war der Anführer einer ismailitischen Sekte, die heute unter dem Namen Assassinen bekannt ist …   Deutsch Wikipedia

  • Hassan II (imam) — Pour les articles homonymes, voir Hassan II (homonymie). Hassan II fut un imam nizârite qui règna en Perse et en Syrie entre 1162 et 1166. Il était le descendant de Hassan ibn al Sabbah, surnommé le Vieil homme de la montagne. Voir aussi… …   Wikipédia en Français

  • Hassan Ier — Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom. Hassan Ier peut faire référence au sultan Hassan Ier du Maroc. Voir aussi : Hassan ibn al Sabbah, fondateur d’Alamut Catégorie : Homonymie …   Wikipédia en Français

Share the article and excerpts

Direct link
https://fr-academic.com/dic.nsf/frwiki/762702 Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”