- Ethnofiction
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L'Ethnofiction se réfère spécifiquement à une docufiction ethnographique, un mélange de film documentaire et de fiction dans le domaine de l’anthropologie visuelle. Il s’agit d’un film où les personnages, des natives, jouent leurs propres rôles en tant que membres d’un groupe ethnique ou social.
Jean Rouch [1][2][3][4][5] est considéré comme étant le père de l'ethnofiction. Ethnologue, tombé amoureux du cinéma, il a vite découvert que, intervenant forcement dans l’événement qu’elle registre (le rituel), la caméra devient participante. L’exigence dans la recherche d’une caméra non- participante, tel que Marcel Griaule défendait, est un préconçu que la pratique contredit[6][7][8][9][10][11]. Poursuivant dans ses recherches et allant plus loin que ceux qui le précédent dans la pratique du film ethnographique, Rouch y introduit l’acteur. Un nouveau genre de cinéma était née [12][13].
Quoique plutôt applicable pour référer des films du domaine de l’ethnographie en tant que anthropologie visuelle, le terme ethnofiction sert aussi pour désigner certains films documentaires artistiques avec une longue tradition, qui précèdent et poursuivent l’œuvre de Rouch. Le terme peut servir aussi bien, dans un sens plus générique, pour s’appliquer à n’importe quelle œuvre fictionelle dans la communication humaine, art ou littérature, ayant un fond ethnographique ou social.
Sommaire
Histoire
Dans une ligne similaire à celles de Jean Rouch ou de Robert Flaherty, des représentations cinématographiques de dures réalités locales surgissent au Portugal depuis les années trente. Elles ont une particulière incidence dans les années soixante, poursuivent dans les années quatre-vent[14] et continuent présentes dans les premières années du XXI è siècle dans les films de Flora Gomes, Pedro Costa, ou Daniel E. Thorbecke, l’auteur inconnu de Terra Longe (Terres Lointaines)[15][16][17].
Déclencher la fiction au cœur de l’ethnicité est une pratique courante dans les narratifs populaires au Portugal (dans la littérature orale). Ainsi, on compendera bien pourquoi, dû à l’attraction traditionnelle par l’imagerie surréaliste et par la légende, certains films portugais se libèrent des prédicats réalistes et deviennent des fictions poétiques. Cette réalité est perceptible dans beaucoup de films, comme ceux de Manoel de Oliveira ou de João César Monteiro ou dans les hybrides de António Campos, António Reis et de Ricardo Costa [18][19][20]. Depuis les années soixante, l’ethnofiction (vie réelle et fiction à la une) devient un trait distinctif du cinéma portugais.
Chronologie
ETHNOFICTIONS
Années 1920
- 1926 – Moana de Robert Flaherty, États-Unis
Années 1930
- 1930 – Maria do Mar de José Leitão de Barros, Portugal
- 1932 – L'Or des mers de Jean Epstein, France
- 1934 – L'Homme d'Aran de Robert Flaherty, GB
- 1936 – Tabu de Robert Flaherty, EUA
Années 1940
- 1942 – Ala-Arriba! de José Leitão de Barros Portugal
- 1948 – Louisiana Story de Robert Flaherty États-Unis
Années 1950
- 1955 : Les Maîtres Fous de Jean Rouch, France
- 1958 : La pyramide humaine de Jean Rouch, France
Années 1960
- 1960 – Moi, un noir de Jean Rouch. France
- 1962 – L'Acte du Printemps (Acto da Primavera) de Manoel de Oliveira. Portugal
- 1963 – Pour la suite du monde (Of Whales, the Moon and Men) de Pierre Perrault et Michel Brault, Canada
- 1967 - Jaguar (film), de Jean Rouch, France
Années 1970
- 1974 – Les Ordres de Michel Brault, Canada
- 1976 – Gente da Praia da Vieira (Les Gens de Praia da Vieira) de António Campos, Portugal
- 1976 – Mau Tempo, Marés e Mudança (Mauvais Temps) de Ricardo Costa, Portugal
- 1976 – Trás-os-Montes (film) de António Reis et Margarida Cordeiro, Portugal
- 1979 – O Pão e o Vinho (Le Pain et le Vin) de Ricardo Costa, Portugal
Années 1980
- 1988 – Mortu Nega (La Mort Refusée) de Flora Gomes, Guinée-Bissau
Films récents
- 2000 – Dans la chambre de Vanda (No Quarto da Vanda) de Pedro Costa, Portugal
- 2003 - Brumes (Brumas) de Ricardo Costa, Portugal
- 2003 – Terra Longe (Terres Lointaines) de Daniel E. Thorbecke, Portugal
- 2006 – Juventude em Marcha (Jeunesse en Marche) de Pedro Costa, Portugal
- 2007 – Transfiction de Johannes Sjöberg, Angleterre
Dans un bilan sommaire, le thème du nord-est portugais se détache dans les films des années 1960. Le thème africain surgit, à la fin des années 1980, dans les films de Flora Gomes, de Pedro Costa et de Daniel E. Thorbecke. On peut déduire, d’autre part, que les cinématographies portugaise et d’expression portugaise se distinguent par ce thème, qui lui donne une voix propre dans le monde, tel que Cesaria Evora dans la musique.
Références
- Father of 'cinema verite' dies – BBC news
- BIOGRAPHIES: Jean Rouch – Article de Ben Michaels (Indiana University
- A Tribute to Jean Rouch – Texte de Paul Stoller, Rouge
- Ethnographic Film (origines)
- Knowing Images: Jean Rouch’s Ethnography - Chapitre de la monographie “Selfless Cinema?: Ethics and French Documentary” de Sarah Cooper (Oxford: Legenda, 2006) sur MAITRES-FOUS.net
- « La Mise en scène de la réalité », France Culture
- L'autre face du miroir (Jean Rouch et l' "autre") – Article de Ricardo Costa
- L'ETHNOFICTION A L'ŒUVRE Prisme et images de l'entité dogon – Article de Gaetano Ciarcia, Université Montpellier III
- Marcel Griaule (1898 – 1956) – Article de Sybil Amber
- From Pictorializing to Visual Anthropology1 – Chapitre de “Handbook of Methods in Cultural Anthropology”
- From Representation to Evocation: Tracing a Progression in Jean Rouch's Les magiciens de Wanzerbé’’, Les maîtres fous’’, and ‘’Jaguar’’ – Article de Ted Nannicell, Taylor & Francis Group
- Long Island University) Jean Rouch and the genesis of ethnofiction – Thèse de Brian Quist, (
- Le cinéma de Jean Rouch à l'honneur à Quintessence sur Africiné
- Imagining Rurality: Portuguese Documentary and Ethnographic Film in the 1960s and 1990s – Résumé d’une conférence de Catarina Alves Costa au Comité du Film Ethnographique
- African Filmmaker Profiles: Flora Gomes (The Woyingi Blog)
- The Films of Pedro Costa (Distant Voices)
- Terra Longe ( South Planet)
- Things we see: Portuguese anthropology on material culture – Texte de Filomena Silvano sur Scielo
- Disquieting Objects - Article de Gabe Klinger ( The Museum of Moving Image)
- Ricardo Costa et les images qui coullent – Article de José de Matos-Cruz
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Lectures
- Du cinéma d’observation à l’observation participante – Power Point sur le site de l’Université de Genève
- From Representation to Evocation: Tracing a Progression in Jean Rouch's Les magiciens de Wanzerbe, Les maitres fous, and Jaguar – Texte de Ted Nannicelli ( University of Waikato)
- Ethnofiction : drama as a creative research practice in ethnographic film at Mendley – Texte de A. Elizabeth Bloom, STATE UNIVERSITY OF NEW YORK AT BINGHAMTON, 2006
- Language description and “the new paradigm”: What linguists may learn from ethnocinematographers – Article de Gerrit J. Dimmendaal (Univérsité de Cologne sur le site de L’ Université de Hawai’I, à Manoa)
Vidéos
L'IMAGINAIRE EST LE REEL, LA FICTION DIT LE MONDE (Le projet Jean Rouch)
Voir aussi
- Ethnoficition dans le programme du Festival international Jean Rouch au Musée de l’Homme.
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