Marie-Thérèse Urvoy

Marie-Thérèse Urvoy est professeure d'islamologie, d'histoire médiévale de l'islam, d'arabe classique, de philosophie arabe, à l'Institut Catholique de Toulouse. Elle est aussi professeure associée à l'École doctorale des Universités de Lyon III et Bordeaux III, ainsi que membre de l'Editorial Board de la revue Islamochristiana^[1] de l'Institut pontifical d’études arabes et d’islamologie (PISAI). Ses livres et articles concernent les domaines de la philologie, l'histoire de la pensée arabe, la mystique musulmane, le Coran, la contribution des chrétiens arabes d'Orient, et d'al-Andalus à la pensée philosophique, religieuse, scientifique. Elle est aussi « experte-consultante » auprès du Sénat et du Parlement.

Biographie

Marie-Thérèse Urvoy est née à Damas. À l'époque de la transition du mandat français vers l'indépendance et la période qui a suivi, son père, ancien officier de l'armée française, a participé à la gestion des affaires françaises en Syrie, Liban. À Damas, elle a obtenu le double baccalauréat français et syrien, où pour ce dernier elle a eu comme enseignant Joseph Banna, célèbre professeur principal d'arabe à l'École normale de Damas (al-Taghiz). Reçue première au baccalauréat syrien en langue arabe pour les établissements privés, comme prix de ce résultat elle a reçu le titre de membre correspondant de l'Académie arabe de Damas (vénérable institution dans le monde arabe avec sa sœur du Caire).

Elle est l'épouse de Dominique Urvoy, professeur-chercheur en pensée et civilisation arabes, qu'elle a suivi dans sa carrière tout en poursuivant sa formation dans différentes disciplines. Son époux est d'abord nommé à l'Institut français d'études arabes de Damas. À Beyrouth elle est inscrite à l'Institut des Lettres orientales (ILO) de l'Université Saint-Joseph^[2], où elle suit les enseignements d'islamologie du Père jésuite Michel Allard, du Père Henri Fleisch pour la langue arabe, et de S. Tahhan pour la linguistique, ainsi que les cours de Toshihiko Izutsu, du Père Jacques Jomier, et ceux de Régis Blachère dans ses derniers séminaires, alors qu'il était quasiment aveugle. Elle obtient ainsi une licence en langues orientales, et entreprend des études de lettres et d'anglais à l'Institut des Lettres anglo-saxonnes de l'American University of Beirut (AUB), où elle acquiert les degrés Bachelor of Arts Lettres classiques, et Bachelor of Arts anglais.

Son époux est ensuite nommé (1970) « membre scientifique » de la Casa Velasquez de Madrid. Dans ce cadre, en tant que « membre libre », Marie Thérèse Urvoy peut alors bénéficier des moyens de cette institution dans les domaines des arts et des lettres. Cette situation lui donne l'occasion de travailler sur la question des « établissements des textes », matière complexe faisant intervenir des manuscrits de différentes sources, avec comparaison des versions manuscrites et éditées, l'objectif étant de pénétrer par la philologie dans la problématique de la logique interne du texte. Il s'agit de distinguer des filières permettant de remonter le cours des différenciations vers un éventuel original. Dans ce domaine, la première suggestion fut faite par Fernando de la Granja^[3]. Ce spécialiste lui proposa de travailler sur un document de l'Escorial, qui est l'unique manuscrit de la Risala bagdadiya de al-Shushtari (es). Ce séjour lui permet aussi des contacts avec l'arabisant Emilio García Gómez (en) et l'hébraïsant Francisco Cantera Burgos (es). À cette époque, des aller-retour Madrid-Bordeaux lui permettent de bénéficier de l'enseignement de Dominique Sourdel professeur d’Histoire et civilisation islamiques à la Sorbonne et à l'Université de Bordeaux, ceci avec un emploi du temps adapté, car elle se trouvait être son unique étudiante à Bordeaux.

Lors d'un second séjour au Moyen Orient, elle retrouve le Père Allard, et suit les enseignements de Fouad Ephrem Boustani^[4] (littérature) à Beyrouth, ainsi que ceux de Husam al-Hatib à Damas (littérature). Ce séjour lui donne l'occasion de compléter son cursus en suivant les cours du Cheik Kaftaro^[5] (plus tard Grand Mufti (en) de Damas) à la faculté de la Sharia de l'Université de Damas. Un tel enseignement lui permet un contact direct avec l'islamologie telle qu'elle est pratiquée en milieu islamique, et appliquée aux musulmans arabes. A Damas, à la faveur de la Risala bagdadiya qu'elle étudie, Denis Gril découvre à Hama un lot de manuscrits dans lesquels se trouvait un texte de Nabulsi (en) sur l'auteur al-Shushtari (es), texte dont il proposa l'étude à Marie-Thérèse Urvoy. Lors d'un séjour au Sénégal, où son époux occupe un poste à l'université, elle s'engage bénévolement dans le Centre de la Promotion de la Femme Sénégalaise, et apprend le Wolof, afin de pouvoir alphabétiser les femmes autochtones.

De retour en France, elle est invitée par le Père Jacques Jomier à lui succéder à l'Institut Catholique de Toulouse. En 1986 elle est nommée professeure de cet institut. Auparavant son travail de recherche, sous la direction de Gérard Troupeau, lui avait permis d'obtenir le Doctorat d'études arabes et islamologiques (Paris I, Panthéon-Sorbonne), et le Doctorat ès Lettres et Sciences Humaines (Paris I, Panthéon-Sorbonne). Depuis 1986, sa vie universitaire se partage entre son enseignement d'islamologie, d'histoire médiévale de l'islam, d'arabe classique, de philosophie arabe et islamique, et en parallèle la recherche, la rédaction de publications, la préparation de conférences, l'encadrement de recherches à l'École doctorale des Universités de Lyon III et Bordeaux III.

Activités de recherche

Principalement cinq domaines:

• la philologie (établissement et éditions des textes médiévaux),
• l'histoire de la pensée arabe (médiévale et actuelle),

• divers aspects de la mystique musulmane, soit populaire autour de la figure d'Ahmad al-Badawî[5], soit au contraire intellectualiste autour de celle de Mohammad Ibn Abd-al-Haq Ibn Sab’in

• la contribution des chrétiens arabes d'Orient, et celle des chrétiens d'al-Andalus à la pensée philosophique, religieuse, scientifique.

• le Coran: son action dans la formation de la certitude du croyant, son intervention dans la psychologie de ce croyant. Ces recherches ont été menées en duo avec son époux Dominique Urvoy, la base étant une réflexion commune sur ce texte fondateur de l'islam, en partant d'approches différentes et complémentaires.

Bibliographie: publications principales

Ouvrages

• Le traité d’éthique de Yahya ibn Adi, Cariscript, Paris, 1991.
• Le psautier Mozarabe de Hafs le Goth, PUM, CNRS, Toulouse, 1994.
• En hommage au Père Jacques Jomier o.p., Cerf, 2002. Études réunies et coordonnées par Marie-Thérèse Urvoy.
• 25 articles du Dictionnaire du Coran, ouvrage publié sous la direction de Mohammad Ali Amir Moezzi, Coll. BOUQUINS, Robert Laffont, 2007. Ces 25 articles devraient être édités en 2011 aux USA.
• Essais de critique littéraire dans le nouveau monde arabo-islamique. Cerf 2011 (sous presse), Coll. "Histoire et Humanités"

. Avec son époux Dominique Urvoy, elle est co-auteur des ouvrages suivants:

• Abécédaire du christianisme et de l'islam, Éditions de Paris, 2008.
• L'action psychologique dans le Coran, Cerf, 2007.
• Les mots de l’islam, PUM, CNRS, Toulouse, 2004.

Articles

Ils ont été publiés dans des revues internationales, des ouvrages collectifs, et des actes de congrès. Certains d'entre eux sont donnés^[6] sur le site de l'Institut Catholique de Toulouse.

Direction de collections

- Études chrétiennes arabes, Cariscrip, Paris

- Studia Arabica, Éditions de Paris, Paris.

Cette collection représente la part la plus importante de cette activité de direction avec les ouvrages suivants:

• Gallez Edouard-Marie, Le messie et son prophète - De Qumran à Muhammad, Coll. "Studia Arabica", Vol. I et vol. II, Éditions de Paris, Paris, 2005.

• L’Orient chrétien dans l’Empire musulman (Hommage à Gérard Troupeau). Ouvrage collectif sous la direction de Urvoy Marie-Thérèse & Gobillot Geneviève. Coll. "Studia Arabica", Vol. III, Éditions de Paris, Paris, 2005.

• Relations islamo-chrétiennes : bilan et perspectives- Relations entre l'islam et les autres religions. Ouvrage collectif sous la direction de Luthe Heinz-Otto & Urvoy Marie-Thérèse. Coll. "Studia Arabica", Vol. IV, Éditions de Paris, Paris, 2006.

• Pluralisme religieux : quelle âme pour l’Europe ? Ouvrage collectif sous la direction de Urvoy Marie-Thérèse & Gobillot Geneviève. Coll. "Studia Arabica", Vol. V, Éditions de Paris, Paris, 2007.

• Bourlard Johan, Le jihad: les textes fondateurs de l’islam face à la modernité. Coll. "Studia Arabica", Vol. VI, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Camillo Ballin, Le Christ et le Mahdi. Coll. "Studia Arabica", Vol. VII, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Sami A. Aldeeb[6], Projets de constitutions et droits de l’homme islamiques. Coll. "Studia Arabica", Vol. VIII, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Islam et Occident (Rencontre et conflits). Ouvrage collectif; coordinatrice: Crussol (de) Yolande. Coll. "Studia Arabica", Vol. IX, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Ubayd allâh ibn Bakhtîshû[7], Le jardin médical (Recueil de définitions médicaux-philosophiques. Traduits et présentés par Gérard Troupeau). Coll. "Studia Arabica", Vol. X, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Le texte arabe non islamique. Ouvrage collectif, coordinateurs: Marie-Thérèse et Dominique Urvoy. Coll. "Studia Arabica", Vol. XI, Éditions de Paris, Paris, 2008.

• Charnay Jean-Paul, Islam profond (Vision du monde). Coll. "Studia Arabica", Vol. XII, Éditions de Paris, Paris, 2009.

• Jourdan François, Le Messie en Croix, selon les premières églises face à l’islam. Coll. "Studia Arabica", Vol. XIII, Éditions de Paris, Paris, 2010.

• Islam et christianisme: éthique et politique. Ouvrage collectif: coordinatrice Marie-Thérèse Urvoy. Coll. "Studia Arabica", Vol. XIV, Éditions de Paris, Paris, 2010.

• Islam et christianisme: foi et loi. Ouvrage collectif: coordinatrice Marie-Thérèse Urvoy. Coll. "Studia Arabica", Vol. XV, Éditions de Paris, Paris, 2010.

Références

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