Mozarabe

Pour la langue, voir Langue mozarabe.

Mozarabe (de l’arabe musta’rib, مستعرب, qui signifie « arabisé ») est le nom donné aux personnes vivant en Espagne musulmane bien avant l'arrivée des Maures. Certains se convertirent à l'Islam et adoptèrent la langue arabe, les autres gardèrent leur culture, leur religion et leur langue. Cette langue en question était l’Aljamía ou le mozarabe, dialecte archaïque de l'Espagne transcrit parfois en caractères arabe. L’art mozarabe témoigna de ce mélange, avec un style islamique mais des thèmes qui restèrent chrétiens. Les influences de l'art des musulmans se ressentaient particulièrement dans l'utilisation des entrelacs végétaux, taillés dans le stuc pour décorer une architecture, par exemple.

Les mozarabes furent traités avec tolérance, en particulier sous les Omeyyades de Cordoue, qui régnèrent à Cordoue de 756 à 1031. Cette tolérance disparut au fur et à mesure après cette dynastie. Ces populations, sont soumises au statut de « dhimmi » et adoptèrent peu à peu certains aspects de la culture arabe. Elles avaient leurs propres administrateurs, qui devaient cependant en référer à des maîtres musulmans. Ils payaient un tribut, la djizya, à leurs propres collecteurs d'impôts et soumettaient leurs différends à leurs juges, qui légiféraient selon le code wisigothique.

La liberté d’exercer leur culte sous l’autorité de l’archevêque de Tolède. Leur liturgie, celle de saint Isidore de Séville, est connue sous le nom de rite mozarabe : cette liturgie en latin, officiellement abolie au XI^e siècle, est aujourd'hui encore célébrée dans la chapelle mozarabe de la cathédrale de Tolède.

De nombreux mozarabes parlaient l'arabe et beaucoup adoptèrent des noms et des coutumes musulmans, exerçant en retour une influence certaine sur leurs suzerains.

Malgré cette situation favorable et des années de tranquillité, une rébellion chrétienne se produisit entre 852 et 886. Les autorités religieuses redoutant l'attraction exercée sur les fidèles par un genre de vie et une culture en contradiction avec les principes de l'Évangile, un certain nombre de chrétiens avaient publiquement attaqué Mahomet et l'islam. La répression fut brutale et l'émir Mohammed I^er (852 - 886) ne laissa d'alternative à ses sujets rebelles que la conversion à l'islam ou la fuite. Des villes comme Burgos et Urbiena en 882, Zamora en 893, furent repeuplés par des mozarabes venus de Tolède.

Il reste aujourd'hui très peu d'édifices de pur style mozarabe, excepté quelques églises, disséminées sur le territoire espagnol, en particulier aux environs de Tolède, San Sebastián, Santa Eulalia et surtout Santa María de Melque, la plus remarquable du IX^e siècle.

En dehors de Tolède, c’est encore une basilique qu’a reconstruite le rebelle Omar Ben Hafsun, un renégat revenu à la foi de ses pères, dans son repaire de Bobastro en haute Andalousie.

Articles connexes

• Muladi
• Mudéjar, en terre chrétienne, avant et après l'année cruciale.
• Art mozarabe
• Chant mozarabe
• Rite mozarabe
• Langue mozarabe
• Chroniques mozarabes se diffusant depuis le repli des Asturies

Bibliographie

• Pierre Guichard, « Les Mozarabes de Valence et d'Al-Andalus entre l'histoire et le mythe », dans Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, n^o 40, 1985, p. 17-27 [texte intégral] 
• Vincent Lagardère, « Communautés mozarabes et pouvoir almoravide en 519 H/1125 en Andalus », dans Studia Islamica, n^o 67, 1988, p. 99-119  [première page]
• Mikel de Epalza, « Les mozarabes. État de la question », dans Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n^o 63-64, 1992, p. 39-50 [texte intégral] 
• Cyrille Aillet, Les Mozarabes : Christianisme, Islamisation et Arabisation en péninsule Ibérique (IX^e-XII^e siècle), Madrid, Casa de Velázquez, 2010, 418 p. (ISBN 8496820300 et 9788496820302)  [présentation] [aperçu]
• Adnan Sebti, « L'histoire oubliée des mozarabes », dans Zamane, n^o 10-11, août-septembre 2011, p. 54-57 

Liens externes

• C. Naudin, « Les mozarabes en Al Andalus », Histoire pour tous. Mis en ligne le 7 janvier 2010, consulté le 28 septembre 2011

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